寶星陀羅尼經
寶星陀羅尼經
明智慧，悉亦為幻鉤所牽，我亦不知彼等
之心，何處何趣？何時死何處生？今此六趣
歸依彼者，我尚不能驚動一毛，況復能令
動彼信心？我此五百微妙妓女，及二萬子并
諸眷屬，皆悉歸依沙門瞿曇在彼前坐，我於
今日不能遮制。汝等今者，有力有福有智自
在，當助於我斷彼釋子首陀羅命，所有眾生
歸依彼者悉令破散，幻諂沙門黑闇部黨悉
令降伏，我等魔眾白淨部黨悉令明顯，從爾
已後當受樂觸。」
爾時，有魔名曰光明，觀此閻浮於法坐上見
如來身，又聞梵音美妙說法，見聞此已，毛竪
驚起，向彼魔王說如是偈：
「 「一切剎土中，
此色最勝異，
功德及智慧，
久已淨其身，
解脫諸煩惱，
長夜善相應，
解脫於諸有，
盡彼一切憂。
汝今勿復瞋，
自在所不容，
歸依此處者，
三有第一歸。
汝若於此處，
起於剎那瞋，
以彼愚癡故，
自得於樂壞。」」
爾時眾中，復有一魔名珊儞弭迦，向彼魔王
說如是偈：
「 「彼大神通力，
最上功德相，
一切無所依，
依者趣解脫，
苦盡無有餘，
能說苦盡道，
無量百千魔，
所不能惱亂。」」
爾時，魔王說偈報曰：
「 「我今所有自在人，
彼大自在悉歸從，
如是不久空我界，
我無趣處復無得。」」
爾時眾中，復有一魔名曰新塵，向彼魔王
說如是偈：
「 「第一勢力汝先有，
自在勇健之所作，
汝今失力復無能，
無得共比一切智。」」
爾時眾中，復有一魔名曰刀月，向彼魔王
說如是偈：
「 「慈悲眾生無惡意，
自性清淨無所依，
解脫三界遊行處，
無趣無行無能害。」」
爾時，魔王說偈報曰：
「 「欲界所有諸眾生，
迷醉倒情著諸欲，
於我所作常隨轉，
云何共汝不害彼？」」
爾時眾中，復有一魔名曰地水，向彼魔王
說如是偈：
「 「諸有不堅如幻炎，
能知諸有斷諸愛，
不著諸有如虛空，
云何於彼能逼惱？」」
爾時，魔王說偈報曰：
「 「彼雖自在於三界，
飲食衣服恒資用，
彼於三受所樂住，
云何將死不能害？」」
爾時眾中，復有一魔名曰捨愛，向彼魔王
說如是偈：
「 「神通境界有所有，
惡魔天龍夜叉等，
種種惱佛無所觸，
云何將死能害彼？」」
爾時，魔王說偈報曰：
「 「我等昔日斷彼食，
於虛空中雨大石，
無邊罵詈百種聲，
我欲動彼所依處。」」
爾時眾中，復有一魔名曰知眼，向彼魔王
說如是偈：
「 「汝於彼時作惱亂，
頗見少許瞋過不，
舒顏視汝不嚬蹙，
軟音慰喻無惡聲。」」
爾時，魔王說偈報曰：
「 「彼有智慧能常忍，
能斷愛癡諸過失，
慈心一切諸眾生，
聚集所行無不集。」」
爾時眾中，復有一魔名難降伏，向彼魔王說
如是偈：
「 「三結若能羂縛者，
我等可應惱亂彼；
佛乃滅此癡羂障，
云何將死能惱彼？」」
爾時，魔王說偈報曰：
「 「汝等助我力，
裝束莫放逸，
我變地為水，
束四山為鬘，
虛空雨大石，
又放鐵沙聚，
月箭曲刀鑹，
擲彼身即碎；
如是勤方便，
極作惱亂彼，
汝等相運助，
釋子定為灰。」」
爾時，諸魔各各說偈，乃至百俱胝處所有諸
魔，說偈問答皆亦如是。
爾時，彼眾一切諸魔，同時發聲作如是言：「如
是應去各各自宮莊嚴甲冑，并諸軍眾悉皆
擐甲。各使我等神通之力，一切境界示彼令
知，沙門瞿曇雖復勇猛，豈當我輩軍眾之鋒？」
如是語時，於剎那頃，百俱胝處所有諸魔，各
從自宮甲冑莊嚴，一一魔軍千俱胝眾，著種
種甲持種種器仗，各別嚴駕，於夜分中下閻
浮提，到中摩伽陀，各住虛空隣近於佛，乃
至四洲天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、吉
那羅、摩睺羅伽、薜荔多、毘舍闍、究槃茶，各於
佛邊生不信心無恭敬意，於法僧邊亦不信
心。彼一切魔各遣軍眾，種種器仗擐甲莊嚴，
大集彼處欲害如來。
有一仙人名曰光味，於
十八明處及神通境界學過彼量，而常承事摩
醯首羅，與五百徒眾住雪山邊。爾時，魔王即
自變身作摩醯首羅像，住仙人前，說如是偈：
「 「瞿曇姓種生，
大仙依通者，
聰慧住摩伽，
今王舍城乞。
汝當堅固心，
往共種種論，
汝極五神通，
當決定自在。」」
爾時，魔王說此偈已，即隱不現，還於魔宮自
眷屬所，說如是偈：
「 「汝等今日我邊聽，
我今思得無比知，
釋子所攝所共語，
神通加彼令具足。
彼幻示現自境界，
奪我魔之廣大力，
如母向子常軟語，
悉令弟子生喜樂，
恒日初分入城邑，
徐步攝持正威儀，
弟子所行所斷欲，
彼彼自當我捉持。
美妙歌舞現其前，
令彼見聞生惑著，
弟子見聞惑著已，
應惱釋迦大仙意。」」
爾時眾中，復有一魔說如是偈：
「 「我今化現可畏事，
師子駝象虎水牛，
速疾奔馳彼城邑，
驚動現威雷震聲，
神通化現無量事，
復現兵器逼其前，
彼彼所棄諸欲者，
或時迷亂令忘失。」」
爾時眾中，復有一魔說如是偈：
「 「我今於彼四衢道，
化作樓觀俠其前，
種種奇形醜惡面，
種種器仗逼動彼，
空中大聲雨刀劍，
驚動可畏雷雹聲，
於彼境界不自在，
速令消滅不現前。」」
爾時，魔王以神通力一切嚴駕，廣作如上一
切境界；如來大慈威德力故，亦廣如彼種種
示現，即時變此三千大千佛之世界，令此地
性猶如金剛，一切魔力不能改轉，亦復不能
更作惡聲，及以火山四方猛焰，亦不能作非
時黑雲及惡風氣。佛力持故，乃至無有一龍
能運其身下一渧雨。
爾時，四大聲聞日初分時，著衣持鉢入王舍
大城乞食。時尊者舍利弗，於城南門值魔童
子其數五十，第一端正妙色莊嚴大人子相，
同在街路歌舞而行，遙見尊者舍利弗來，即
前共持尊者兩手，謂尊者曰：「汝舞，沙門！汝歌，
沙門！」
時舍利弗語童子言：「汝當諦聽！先所未
聞，當令汝聞。」即為童子，說如是偈：
「 「諸入可厭患，
殺處常欺我，
我今厭患已，
盡彼入邊際；
諸陰可厭患，
殺處常欺我，
我今厭患已，
盡彼陰邊際。」」
爾時，舍利弗為魔童子說此偈已，即說呪曰：
「哆姪也他(一) 婆呵囉(二) 婆呵囉(三) 婆囉(四)
婆囉(五) 末利支婆呵(六) 薩遮婆呵(七) 阿
磨婆呵(八) 薩婆呵(九)」
爾時，舍利弗於歌音中說如是偈及陀羅尼，
時魔王童子五十人等，聞是法音得未曾
有，甚大歡喜信心清淨，向舍利弗說如是
偈：
「 「正導我等今懺悔，
為世間親善說者，
說陰可畏教我離，
令我於此常證見。」」
時魔童子說是偈已，頭面著地禮尊者足，便
於道中共坐聽法。
爾時，尊者大目揵連欲入
王舍大城乞食，於城東門見五十童子，乃至
於歌音中，說如是偈：
「 「諸界可厭患，
殺處常欺我，
我今厭患已，
盡彼界邊際；
諸受可厭患，
殺處常欺我，
我今厭患已，
盡彼受邊際；
思惟可厭患，
殺處常欺我，
我厭思惟已，
盡思惟邊際；
諸想可厭患，
殺處常欺我，
我今厭患已，
盡彼想邊際。」」
時，大目連於歌聲中說是偈已，復說呪曰：
「多姪也他(一) 阿磨婆(二) 阿磨婆(三) 阿磨婆(四)
阿磨婆(五) 阿囉闍(六) 囉挐闍呵(七) 奢藐他(八)
奢藐他(九) 奢藐他(十) 他伽那婆摩(十一) 娑婆訶
(十二)」
爾時，長老大目揵連為魔童子說如是偈及
陀羅尼，時五十童子第一歡喜生淨信心，說
如是偈：
「 「具足密神通，
聖主牟尼子，
生死道過患，
法燈普照示，
能斷諸過惡，
故我生信樂，
今既歸依佛，
法僧亦歸依。」」
爾時，五十魔之童子，於街道中即便接足禮
大目連，於彼前坐正儀聽法。
爾時，長老富樓那彌多羅尼子，於城北門入
城乞食乃至街中，隨彼童子所唱歌聲，於歌
音中，說如是偈：
「 「諸觸可厭患，
殺處常欺我，
我今厭彼觸，
故盡觸邊際；
諸根增上主，
殺處常欺我，
我今厭增上，
故盡增上邊；
惑業常流轉，
殺處常欺我，
我今厭惑業，
盡惑業邊際；
諸有可厭患，
殺處常欺我，
我今厭諸有，
盡諸有邊際。」」
爾時，富樓那於歌音中為魔童子說此偈已，
告童子曰：「人命輕速難可保住，猶如山水
迅浪奔流，命甚於彼，愚癡凡夫都不覺知。復
次，童子！一切凡夫色酒所醉無覺知者，聲酒所醉無覺知者，香酒所醉無覺知者，味酒所
醉無覺知者，觸酒所醉無覺知者。復次，童子！
人命輕速甚彼山水，愚癡凡夫都不見知，法
酒所醉無覺知者，陰酒所醉無覺知者，界酒
所醉無覺知者，封食＝酒【元】【明】食所醉無覺知者食所醉無覺知者，樂酒
所醉無覺知者，生酒所醉無覺知者，欲酒所
醉無覺知者。復次，童子！人命輕速猶如山水
迅浪奔流，命甚於彼，愚癡凡夫都不見知，乃
至為彼一切情識取著之酒，為所迷醉都不
覺知。」即為童子，而說呪曰：
「多姪也他(一) 揭伽婆(二) 揭伽婆(三) 揭伽婆(四)
門致尼(五) 阿伐多(六) 毘伐多(七) 呿伐多(八) 跋囉
磨阿囉他(九) 殊底伐多(十) 娑婆呵(十一)」
爾時，長老富樓那於歌聲中，為魔童子說如
此偈及陀羅尼句，時彼五十童子第一歡喜
生淨信心，說如是偈：
「 「汝今教我寂滅道，
諸界猶如彼幻炎，
世間唯從分別生，
故我身命歸三寶。」」
爾時，五十魔之童子於街道中，即便接足禮
富樓那，於彼前坐正儀聽法。
爾時，長老須菩提於城西門入王舍城，次第
乞食。於街道中逢值魔王五十童子，華年盛
美顏色端正，容止庠雅大人子相，共戲街道
歌舞而行。見須菩提即便趨往，各共捉彼尊
者兩手，作如是言：「汝歌，沙門！汝舞，沙門！」
須
菩提言：「諦聽！童子！汝先歌音所未聞者，當令
汝聞，汝且默然聽我歌聲。」時，須菩提即為
童子，說如是偈：
「 「一切有為法，
動性皆無常，
如彼幻泡炎，
雖見不可得，
速疾生滅法，
唯智者乃知。
觸受是苦擔，
愚癡者隨著，
有為逼迫苦，
一切悉無我，
更無一知識，
令脫於苦者。
如信菩提道，
親近修一相，
謂離諸法想，
不淨及無我。
一切行相應，
無實無性相，
諸法無命養，
無人無作者，
汝捨魔諂意，
發覺生淨信。
諸識依本起，
如電依虛空，
觸受思無我，
觀察無有實；
愚癡凡夫聚，
此陰恒流轉，
淨心分別生，
作者不可得。
真際寂滅空，
能離一切邊，
此法無無明，
故說菩提行，
如彼大船師，
普運到菩提。」」
爾時，長老須菩提為魔童子說此偈已，即說
呪曰：
「多姪也他(一) 蘇文第(二) 毘文第(三) 文陀(四)
闍醯(五) 賜離(六) 賜離(七) 賜離(八) 阿婆賜離
(九) 阿婆呵賜離(十) 多他多婆賜離(十一) 步多俱胝
賜離(十二) 娑婆呵(十三)」
爾時，長老須菩提為此童子於歌聲中，說此
偈辭及陀羅尼句，時彼五十童子第一歡喜
生淨信心，說如是偈：
「 「我依惡知識，
未聞如是法，
愚癡無智故，
造作此惡業，
我今發露悔，
願尊證知我。
尊從勝法生，
故我發大願，
願我得作佛，
普利益世間。」」
時五十童子，於街道中即便接足禮須菩提，
於彼前坐正儀聽法。
爾時，世尊以神通力，令此街道百由旬量，廣
博嚴淨而為示現。時舍利弗北面而坐，大目
揵連西面而坐，富樓那南面而坐，須菩提
東面而坐，四人住處共半由旬。應時，於彼四
大聲聞坐處地中現大蓮華，縱廣正等五十
肘量，閻浮檀金為莖，青毘琉璃為葉，勝藏
寶為鬚，真珠為蘃，華氣芬馥過彼天香，如
此蓮花是出世間善根所生。從此蓮華出大
光明，普照三千大千世界，於彼街道其華上
踊，高三人量而為示現；乃至四天王天此
蓮華現，以彼天量高五由旬而為示現；
三十三天此蓮華現，以彼天量高百由旬而
為示現；乃至阿迦尼吒天此蓮華現，以彼天量
高半由旬以為示現，於蓮華葉宣示種種美
妙句義，此地眾生及彼諸天，皆聞華中如此
偈頌：
「 「唯佛清淨生此剎，
退彼魔王并軍眾，
佛勇猛故轉法輪，
世間因此故無疑，
諸有聰慧解義論，
知法求法求解脫。
一切世間聰叡人，
優波俱利最為上，
此為導師已調伏，
善巧說此妙大法。
一切世間上供養，
供養牟尼能說者，
具三世智能善說，
所學三學能開示，
能救世間人天者，
無量法義令解知，
利益世間教善行，
方便智燈照世間。
巧說妙法斷三垢，
智慧利益無疲倦，
世間極苦令解脫，
無明闇蔽諸眾生，
能與法眼不顛倒，
一切大眾普已會。
此佛不久師子吼，
如來能示第一義，
妙色力具展轉說，
見世沈沒大苦海，
來處世間擊法鼓，
六根護中住上護，
此六隨行六通智，
六度上法佛所說。
決定說此六種子，
能殺六根居村者，
六無上事所念者，
佛調御主令彼念。」」
於蓮華中說是偈已，乃至於彼六欲諸天，於
蓮華中復為諸天說如是偈：
「 「汝等和合遊，
樂著貪諸欲，
放逸心迷醉，
愛蓋之所覆，
愚癡常樂著，
諸欲酒所醉，
以彼放逸故，
不供養善逝。
諸欲無常壞，
如彼水中月，
死生堅牢羂，
眾生無脫者，
此等無所依，
放逸著諸欲，
以樂諸欲故，
永不得涅槃。
常處放逸地，
與滅不相應，
不看先所作，
為淨為不淨，
為業受老死，
怖畏恒圍遶，
汝等放逸故，
三惡地所行。
以施調繫心，
恒修不放逸，
先所作善業，
應當勤護持，
念捨欲不淨，
難得後邊故。
汝等歸善逝，
聽彼說大義，
汝等修智慧，
解脫寂滅因，
與妙法相應，
聽如是大義。」」
如是蓮華中說是偈已，乃至色界十六天，處
於蓮華中，復為諸天說如此偈：
「 「分別善法勤修習，
一心樂禪離憒閙，
寂靜不亂求解脫，
慧所應作斷瞋恚，
所有我相十三種，
分別為說修勝忍，
以此畢竟速解脫，
得至生死解脫處。
貪嗜色聚分別者，
我性堅固見湛然，
彼等不減所生法，
由見流轉趣惡地。
觀彼三界常無我，
不實無自空無作，
修忍分別隨順彼，
得彼一切趣解脫。
彼等不老不病死，
不怨憎會離惡趣，
一切諸法等虛空，
所修相應不二修。
畢竟淨道最無上，
意無所著淨諸根，
猶如釋子降四魔，
應修無相一法性。
所有一切相皆離，
調順威儀二種斷，
此道為彼最上說，
一切法空分別修。
若能分別修此空，
無主無作受亦無，
如空自性解菩提，
遠離悕求最無上。」」
爾時，如來於此淨色蓮華臺中，出此大聲句
義法時，此世界中一切所有人、非人等，普來
街中繞蓮華座，乃至無量無數阿迦尼吒天，
悉下天宮遶蓮華座瞻仰聽法。
是時，魔王聞
此偈已，周匝普觀見王舍大城，街中蓮華出
此法聲，及見無量無數百千俱胝那由他人，
圍遶蓮華共坐聽法。又見六欲諸天無量無
數百千俱胝那由他等，一切諸天悉捨宮殿，
隨遶蓮華而坐聽法。見聞是已，轉過前量，加
大憂苦悔惱纏心，毛竪戰慄遍身流汗，走虛
空中，以大音聲喚餘魔眾，說如是偈：
「 「汝等當聽，
善攝外意，
我於境界，
無自在力。
此乃釋迦，
最上勝力，
功德廣行，
流布世間。
令彼眾生，
堅固所作，
於蓮華臺，
出此法聲。
人天諸子，
盡來無餘，
決定善人，
咸皆渴仰。
專意善逝，
趣寂滅道，
最上功德，
第一無上。
沙門所作，
幻此三界，
迷惑一切，
令無餘意。
人天大眾，
圍遶蓮華，
疾放雨石，
作恐怖聲，
以魔凶眾，
往摧壞彼。」」
爾時，餘魔對彼魔王說如是偈：
「 「汝聽我等語，
此語能利益，
汝知何等法，
而不止息意。
如來勝持力，
魔軍盡消滅，
我等見善逝，
心皆大迷悶。
佛為大船師，
光顏勝圓滿，
置佛善歸依，
更無勝歸處。」」
爾時，復有餘魔對彼魔王舉體掉動，面目嚬
蹙悲泣極瞋，說如是偈：
「 「汝失善道住惡道，
可不自知力所能，
汝無羞愧比導師，
魔力消滅由佛力。
世間和合蓮華所，
聽法怡悅淨身心，
我等穢身失精進，
不去消滅剎那頃，
今者一切悉歸依，
歸依牟尼因陀羅。」」
爾時，復有諸魔悉皆合掌向彼魔王，說如是
偈：
「 「汝捨法行樂作惡，
佛為恃怙利世間，
於諸眾中佛眾勝，
佛今已來於此城。
我等宜以清淨眼，
以喜樂心速往彼，
歸依三界之所尊，
一切眾生妙良藥。」」
爾時，此虛空中復有一魔，名曰智聲，向彼
魔王即便高聲，說如是偈：
「 「汝等和合以信樂，
一切相應聽我語，
發意言行斷惡見，
曲躬合掌捨瞋恚，
以醒悟心當淨信，
隨喜如來最上說，
對佛歸依難得歸，
我當今日信供養。」」
爾時，諸魔無量無邊，於剎那頃悉從空下，到
王舍大城七寶之門，各持種種莊嚴供具來
至佛所，為欲供養婆伽婆故。或有變作轉
輪王像，或有變作梵天王像，或有變作摩醯
首羅像，或有變作自在天像，或有變作那羅
延像，或有變作兜率陀形，或有變作焰摩天
像，或有變作釋提桓因，或有變作三十三天，
或有變作童子之形，或有變作毘沙門像，或
有變作毘樓勒叉，或有變作毘樓博叉，或有
變作提頭賴吒，或有變作四天王天臣佐之
形，或有變作日天子形，或有變作月天子形，
或有變作星宿天子大小之形，或有變作阿
修羅像，或有變作伽樓拏形，或有變作緊那
囉像，或有變作摩呼囉伽形，或有變作寶
山之形，或有變作金聚之形，或有變作種種
寶形，或有變作寶樹之形，或有變作剎帝利
像，或有變作餘外道形，或有變作輪寶之形，
或有變作摩尼寶形，或有變作伊囉婆荼象
寶之形，或有變作婆羅呵馬寶之形，或有變
作女寶之像，或有變作主藏臣寶，或有變作
主兵臣寶，如是種種各自現化，為供養故住
於佛前。
或有現於青色青身，以白色具莊嚴
其身，各共執持赤蓋幢幡真珠瓔珞，以一多
羅樹量之高住虛空中；或有現於白色白身，
以赤色具莊嚴其身，各共執持黃蓋幢幡瓔
珞之具住虛空中；或有現於赤色赤身，以金
色衣莊嚴其身，各共執持青蓋幢幡行列而
住。
或有現於紅色紅身，雨白真珠；或有現於
白色白身，雨紅真珠；或有現作天仙之色，住
虛空中雨於華雨；或有變作聲聞之像，為供
佛故種種天香雨虛空中；或有變作揵闥婆
色擊天伎樂；或有變作天女之色，種種寶器
香水灑地；或有變作淨金黑色燒種種香；或
有變作諸天子像歌唱喜舞；或有變作種種
之色，合掌瞻仰讚歎如來。或有魔眾隨佛方
面一心瞻仰，各持種種摩尼之寶供養世尊；
或有街衢殿堂樓閣窓牖門闕臺上，四階之
道牆堞樓櫓，門間樹上重閣鈎欄，各隨所住
合掌瞻仰供養如來。
《寶星陀羅尼經》卷第三