大集大虛空藏菩薩所問經

無礙解超越種種分別戲論，位皆隣近一切

智智。其名曰：電天菩薩、戰勝菩薩、遍照菩薩、

勇健菩薩、摧疑菩薩、奮迅菩薩、觀察眼菩

薩、常舒手菩薩，與如是等上首菩薩摩訶薩

俱。

爾時，世尊為諸菩薩摩訶薩，說大集會甚深

法時，一切大眾處在虛空住寶樓閣——而此樓

閣莊嚴殊勝，猶如大莊嚴世界中一寶莊嚴

佛土，諸菩薩眾所住樓閣無有異也——是諸大

眾各各相見皆坐其中。時此三千大千世界

一切色像，蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山、贍部

洲等，聚落、城邑、江河、泉流、陂池、大海、叢林、草

木，一切地居所有宮殿，悉皆隱蔽而不復現。

欲、色、空居乃至有頂，諸天宮殿及諸有情，形

色之類亦悉不現；猶如劫燒火災之後，大地

焚爇唯有虛空，中無一色為眼所見。此亦如

是，三千大千世界之中，無一色相為諸有情

眼所覩見，唯除此寶莊嚴道場聲聞、菩薩，諸

天、龍、藥叉、乾闥婆等，一切眾會所有色像了

然顯現。又此道場有師子座自然涌出，其量

高廣萬踰繕那；此師子座出淨光明，普照三

千大千世界，暎蔽日月釋梵護世，所有諸光

皆不復現；佛坐其上。時諸大眾，見此奇特勝

妙相已，踊躍歡喜歎未曾有，互相謂言：「如是

殊勝莊嚴樓閣善巧差別，假使我等住一劫

壽，說莫能盡。」

爾時，舍利子承佛威神，從寶樓閣起住虛空，

整理衣服偏袒右肩，䠒合掌而白佛言：「世

尊！是何因緣先現此瑞？於此三千大千世界所

有色像，悉皆隱蔽如大虛空，唯有如是所居

眾寶莊嚴樓閣自然顯現。」

佛告舍利子：「汝今見

此寶樓閣不？」

答言：「已見。」

佛言：「舍利子！汝能讚

歎此寶樓閣功德盡不？」

舍利子言：「盡我壽量

不能稱讚真實功德。」

「如是，舍利子！有世界名

大莊嚴，彼中所有妙寶樓閣一切眾會皆住

虛空，今此樓閣如彼所現。」

舍利子白佛言：

「世尊！彼大莊嚴世界今在何許？」

佛言：「舍利子！

東方過此八佛世界微塵數佛土，有世界名

大莊嚴，佛號一寶莊嚴如來、應供、正遍知、明

行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、

世尊，今現在說法。舍利子！以何因緣名大莊

嚴？彼世界中所有莊嚴殊勝之事，若我住世

以一劫壽說不能盡，是故名之為大莊嚴。復

以何緣名為一寶莊嚴？彼佛常說唯以大菩

提心而為其寶，是故名為一寶莊嚴。彼佛說

法，與諸菩薩昇師子座及寶樓閣，踊在虛空

高八十俱胝多羅樹，為諸菩薩說虛空清淨

法印：『善男子！云何名為虛空清淨法印？所謂

一切法離性無性故。云何離性無性？謂一切

法無所表示故。云何無表示？謂一切法無光

顯故。云何無光顯？謂一切法遠離緣慮故。

云何無緣慮？謂一切法寂靜相故。云何寂靜

相？謂一切法無二相故。云何無二相？謂一

切法遠離別異故。云何無別異？謂一切法入

一道相故。云何入一道相？謂一切法自性相

清淨故。云何自性相清淨？謂一切法超過三

世故。云何超過三世？謂一切法無依處故。

云何無依處？謂一切法無影像故。云何無影

像？謂一切法超過境界故。云何過諸境界？

謂一切法內、外清淨故。云何內、外清淨？謂一

切法性無雜染故。云何無雜染？謂一切法性

寂靜故。云何性寂靜？謂一切法遠離心、意、識

故。云何離心、意、識？謂一切法出離相本不生

故。云何出離相本不生？謂一切法無我攝受

故。云何無我攝受？謂一切法無主宰故。云何

無主宰？謂一切法性無我故。云何性無我？謂

一切法本來清淨故。云何本來清淨？謂一切

法本無涅槃故。云何無涅槃？謂一切法性如

幻故。云何性如幻？謂一切法無實事故。云何

無實事？謂一切法無造作相故。云何無造作

相？謂一切法遠離身、心相故。云何遠離身、心

相？謂一切法離相無相故。云何離相無相？

謂一切法自相不動故。云何自相不動？謂一

切法無所依止故。云何無所依止？謂一切法

無所緣故。云何無所緣？謂一切法遠離阿賴

耶故。』舍利子！彼一寶莊嚴如來，為諸菩薩說

如是三十二虛空清淨法印。時無量菩薩知

諸法性與虛空等，得法自在清淨智忍。

「舍利

子！彼大莊嚴世界所有菩薩，以布施莊嚴，於

無量劫隨順捨故；以淨戒莊嚴，身心清淨無

諸垢故；以忍辱莊嚴，於諸有情無害心故；以

精進莊嚴，積集一切法資糧故；以靜慮莊嚴，

遊戲一切解脫等持等至故；以智慧莊嚴，遠

離一切煩惱習故；以大慈莊嚴，拔濟一切有

情故；以大悲莊嚴，不捨一切有情故；以大喜

莊嚴，於一切有情常喜悅故；以大捨莊嚴，於

一切有情無憎愛故。

「復次，舍利子！彼一寶莊嚴如來世界中，有菩

薩摩訶薩名大虛空藏，以大福德及大威力

而自莊嚴，獲無礙智。以相好莊嚴於身，以辯

才莊嚴於語，以勝定莊嚴於心，以多聞總持

莊嚴於念，以平等捨莊嚴於實，以慧莊嚴於

諸趣意樂，以勝進加行莊嚴於增上意樂，到

於一切法無疑惑故；以神足莊嚴，遊戲自在

諸神通故；以福德莊嚴，獲寶手功德常施捨

故；以智莊嚴，分別有情種種意樂故；以覺莊

嚴，令諸有情悟勝法故；以眼莊嚴，能於五眼

得清淨故；以耳莊嚴，聞諸法義如響應故；以

無礙解莊嚴，法義詞辯無盡說故；以力莊嚴，

得佛十力壞魔怨故；以無畏莊嚴，摧諸外論

無所屈故；以功德莊嚴，獲佛無邊諸功德故；

以法莊嚴，於眾毛孔演法如響故；以明莊嚴，

能見一切佛法藏故；以光莊嚴，照耀一切諸

佛剎故；以記心莊嚴，無錯謬故；以教誡莊嚴，

令如說行故；以神境莊嚴，變現一切種種相

故；以一切佛讚歎莊嚴，住無繫屬得自在故；

以一切善法莊嚴，入一切佛法境故。

「舍利子！

彼虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是無量功德；

與諸菩薩發意欲，來詣此娑訶世界，瞻仰於

我恭敬、禮拜、奉事、供養；亦為分別此大集會

微沙法門，令斯十方諸來菩薩，生大喜悅清

淨信樂；又令菩薩攝受大攝受道法故。」

爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，與十二俱胝菩

薩前後圍遶，一心瞻仰一寶莊嚴如來，白言：

「世尊！我今欲詣娑訶世界，禮拜供養釋迦牟尼

佛，願見聽許。」

彼佛告言：「今正是時，隨汝意

往。」即時頂禮一寶莊嚴如來足已，住對面念：

「承佛遊戲無行神通。」從彼國沒忽然不現，一

念之頃與眾菩薩，至此娑訶世界寶莊嚴道

場；住於虛空，散彼世界眾妙花香如雨而下，

所謂：末香、塗香、幢幡、繒蓋，月花、大月花、妙殊

勝花，日月光花、日燈花、日精花，愛花、大愛花、

照曜花、娑闥羅花，勝妙娑闥羅華、遍無垢花，

清淨無垢花、金光照曜花，虛空照曜花、大白

香照觸花，百葉千蘂花、除憂花，作喜花、天所

讚花，龍花、安樂生喜花，禪枝花、令身快樂花、

令心歡喜花、香遍三千世界花，息除眾病華、

妙威德莊嚴花、流出無邊福德花、照觸十方

菩薩華，雨如是等種種妙華積高至膝，周遍

三千大千世界。

時諸大眾見此花已，白言：「世

尊！如是種種勝妙諸華、眾妙妓樂，昔所未見

昔所未聞，從何所來？願見開示。」

佛言：「是彼大

虛空藏菩薩摩訶薩，從大莊嚴世界而來此

會，住在虛空，先雨如是勝妙諸花，供養於我

及此經法。」

爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，與俱來菩薩從

空而下，頭面禮足遶佛三匝，住一面立而白

佛言：「世尊！彼一寶莊嚴如來，問訊世尊少病

少惱、起居輕利、安樂行不？此有十二俱胝菩

薩，昔以曾受世尊化導，與我俱來詣此娑訶

世界，為欲聽聞《大集經》故；彼世尊為欲令諸

菩薩，於一切法得自在故；成就大法故。唯

願世尊哀愍攝受，為說如是甚深法要。」

爾時，大虛空藏菩薩，即於空中變大寶蓋，眾

寶莊嚴覆如來頂，光明照耀遍徹十方，昇於

如來師子之座，其座高廣萬踰繕那。於是大

虛空藏菩薩，合掌讚佛說伽他曰：

「　「上法功德妙智尊，

　清淨無垢無限量；

　如空平等寂無動，

　敬禮甚深無與等。

　能示身相微妙色，

　不離法身現是身；

　悲隨有情身亦然，

　普現百福莊嚴相。

　已離音聲無聞見，

　斷諸言詞無說示；

　雖知語性如空響，

　以大悲心而演說。

　於諸有情心平等，

　知心如幻無自性；

　悉知心行無思慮，

　平等究竟心為心。

　示現種種度世間，

　善逝身形無所得；

　以妙所依功德體，

　隨其所樂為現身。

　法無所得佛亦然，

　不著於法離分別；

　知法能度有情故，

　隨宜為說常無間。

　大眾普共觀佛身，

　所現色相皆差別；

　世尊已離身心相，

　隨現皆令眾歡喜。

　因緣和合諸法生，

　虛妄分別非真實；

　以知諸法悉如是，

　得成正覺證涅槃。

　既斷分別離中邊，

　知其空寂無自性；

　雖知諸法性清淨，

　善說業果無差違。

　法無有情壽及人，

　寂然如空離名字；

　了彼有情實非有，

　悉令證入甘露門。

　已修百億行難思，

　精進求於無上道；

　由此因緣已成辦，

　到無行處覺涅槃。

　妙覺諸法性無殊，

　於上、中、下皆平等；

　住平等智無分別，

　故佛常無不定心。

　知蘊、處、界皆如幻，

　三界猶如水中月；

　有情如夢性非真，

　為說如此非真法。

　世諦說成無上覺，

　不可說得無得相；

　菩提無得輪亦然，

　轉無轉相無所轉。

　自度度他於彼岸，

　自解解他諸繫惑；

　自安安他置大乘，

　自他俱證涅槃樂。

　有情無生亦無滅，

　有情本來常清淨；

　有情自性如幻相，

　有情既悟證菩提。

　色如虛空無有生，

　一切世間亦如是；

　是法無色離色相，

　由知是義色寂靜。

　以喻稱讚如來德，

　有情聞讚皆深著；

　佛德如空不可量，

　如是無二真讚佛。

　敬禮能覺諸有情，

　無觀無心至無得；

　唯有諸佛能讚佛，

　我禮如如真德尊。

　了諸有情無我人，

　諸佛法界同一相；

　已知諸法離欲相，

　故我供養平等尊。」」

爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩說是伽他已，即

時寶莊嚴道場妙寶樓閣六種震動，空中出

聲而作是言：「釋迦牟尼世尊，於無數俱胝那

庾多百千劫中，所有積集阿耨多羅三藐三

菩提法，此大虛空藏菩薩，以妙伽他悉能稱

揚。善男子！若於夢中尚未曾聞，何況得見。

若有善男子、善女人聞此伽他，能生信解，解

已修行，當知此人漸次不久能師子吼，如虛

空藏菩薩。」

爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我

為欲聞大集經典，故來至此娑訶世界，瞻

仰世尊，禮拜、供養、聽聞斯法。今此眾中諸來正

士，各各於法而有疑心。唯願世尊，令於諸法

得法光明生決定慧。善哉！世尊！我今欲問決

定之義，唯願如來少賜方便。何以故？世尊！是

無礙智者，善知一切有情諸根前後熟故。世

尊得光明者，離諸闇瞑故。世尊知義者，善能

分別諸句義故。世尊知時者，不越時授記故。

世尊知宜者，於諸有情隨宜說法故。世尊遊

戲者，於諸神通得自在故。世尊淨觀察者，

了有情心行如掌中故。世尊高大者，無能見

頂故。世尊勇健者，三千界中無能陵屈故。

世尊自然者，無師證悟一切法故。世尊導師

者，於諸道中示正路故。世尊大醫王者，以

甘露藥能永除斷有情惑障纏蓋病故。世尊

持大力者，得於是處、非處乃至三明故。世尊

大無畏者，於一切世間沙門、婆羅門、諸天、魔

梵之中，大師子吼無所畏故。世尊成就不共

法者，獲得三世無礙智身、口、意清淨，三摩鉢

底解脫知見等不共法故。世尊住大慈者，以

無礙慧於諸有情平等觀察，如虛空故。世尊

住大悲者，以平等慧於諸有情善行、惡行若

苦、若樂無所動故。世尊住大喜者，行於禪定

解脫到彼岸故。世尊住大捨者，心無憎愛如

虛空故。世尊住平等者，入一切如來平等智

故。世尊無希望者，智慧滿足遠名利故。世

尊一切智者，五眼清淨見一切法悉究竟故。

我知世尊成就如是無量、無邊功德，我等今

者愛樂法故，於此法中欲小諮問；令諸有情

於平等法，方便出生一切智智。」

爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！

正士！汝於殑伽河沙佛所已得授記。我今聽

汝隨有所問，當為分別，令得歡喜。」

於是眾中

有菩薩摩訶薩，名功德王光明，問虛空藏菩

薩言：「汝為何故問於如來？」

時大虛空藏菩薩

即以伽他而答之曰：

「　「普心等於諸有情，

　妙心等住於彼岸，

　悟心無心入妙理，

　是故我問於世尊。

　得光無暗清淨者，

　無疑能斷彼疑惑；

　為令決定得解脫，

　是故我問於世尊。

　知我無我悉清淨，

　常利有情住無我；

　解脫有情我見縛，

　為此等故問世尊。

　威儀善住於淨戒，

　意樂清淨虛空等；

　堅固不動若迷盧，

　是故我問功德者。

　精進無邊勇無退，

　能摧我慢眾魔怨；

　自淨淨彼煩惱纏，

　故我請問端嚴者。

　樂聞施、戒、忍、精進，

　禪定、解脫、發諸通；

　清淨無垢勝慧明，

　故我問於清淨義。

　住空、無相、無願者，

　示現生死或涅槃；

　無生、無住、無去來，

　故我問於清淨智。

　甚深知見無涯際，

　聲聞、緣覺及餘眾；

　無能難問不可測，

　我為如是問世尊。

　樂於正法能通達，

　法與非法俱無取；

　常於善法心不亂，

　是故我問如來法。

　不斷佛種諸賢士，

　能護正法及僧伽；

　名聞三世諸佛稱，

　故我問於功德海。」」

爾時，大虛空藏菩薩以伽他答功德王光明

菩薩已，白佛言：「世尊！云何菩薩修行布施波

羅蜜多猶若虛空？云何修行淨戒、忍辱、精進、

禪定、般若波羅蜜多猶若虛空？云何修行福

德、智慧二種莊嚴猶若虛空？云何不捨離佛隨

念，不捨離法隨念、僧隨念、捨隨念、戒隨念、天隨

念？云何菩薩修行諸行等於涅槃？云何菩薩

善知一切有情行相？云何能持佛法寶藏，如

來等覺彼法性相如實而知？云何菩薩善知

有情本來清淨而成熟之？云何菩薩如理相

應修習佛法至於究竟？云何菩薩不壞神通，

於一切法而得自在？云何菩薩得住甚深佛

法理趣，一切聲聞及辟支佛所不能測？云何

菩薩入緣起善巧智，遠離一切邊見？云何菩

薩以如來印印於真如，不間斷善巧智？云何

菩薩入於法界甚深理趣，見一切法互相周

遍平等一性？云何菩薩意樂堅固猶若金剛，

於此大乘無有傾動？云何菩薩於自境界清

淨如佛境界？云何菩薩得陀羅尼無忘法行？

云何菩薩獲得如來加持無礙辯才？云何菩

薩於生死中而得自在？云何菩薩摧伏怨敵

超越四魔？云何菩薩積集無量福德資糧，為

諸有情作所依止？云何菩薩出無佛世，為諸

有情而作佛事？云何菩薩獲得海印三摩地，

不染一切有情心行？云何菩薩得無染著，心

如虛空風無有障礙？云何菩薩善知軌儀，修

行離暗獲得光明，不隨他緣得自然智，速到

大乘一切智智？」

爾時，佛告大虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉，善

哉！正士！」復言：「善哉，善哉！正士！汝今善能問於

如來如是深義，能為有情發如是問。汝能明

了一切佛法，已曾供養奉事過去無量諸佛，

於諸佛所種諸善根，被精進甲求法無厭；以

智慧器杖出諸魔境，常樂利益一切有情；超

越世間毀譽八法，心行平等猶若虛空；久已

積集一切智智，如汝功德邊際叵量；已於恒

沙過去佛所曾問斯義。是故正士諦聽，諦聽！

善思念之！吾當為汝分別解說菩薩摩訶薩

所獲功德，到於大乘一切智智。」

虛空藏菩

薩言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛告大虛空藏菩薩言：「善男子！菩薩成就四

法，修行布施波羅蜜多猶若虛空。云何為四？

所謂：以我清淨故有情清淨；以有情清淨故

施即清淨；以施清淨故迴向清淨；以迴向清

淨故菩提清淨。善男子！是為菩薩成就四法，

修行布施波羅蜜多猶若虛空。

「復次，若菩薩

成就八法，能淨修行布施波羅蜜多。云何為

八？所謂：我清淨施；我所清淨施；因清淨施；

見清淨施；相清淨施；異相清淨施；不望果

報清淨施；心平等如虛空清淨施。是為菩薩

成就八法，能淨修行布施波羅蜜多。

「善男子！

譬如虛空無有邊際，菩薩無限行施亦復如

是。譬如虛空寬廣無礙，菩薩迴向行施亦復

如是。譬如虛空無色，菩薩離色行施亦復如

是。譬如虛空無有受者，菩薩離受行施亦復

如是。譬如虛空無所染著，菩薩遠離染著行

施亦復如是。譬如虛空無所為作，菩薩遠離

有為行施亦復如是。譬如虛空無有識想，菩

薩離於識想行施亦復如是。譬如虛空遍諸

佛剎，菩薩大慈行施遍緣恒沙諸佛國土一

切有情亦復如是。譬如虛空無有窮盡，菩薩

不斷三寶種迴向行施亦復如是。譬如虛空

無有暗瞑，菩薩行施離煩惱暗亦復如是。譬

如虛空無相顯現，菩薩行施心體清淨亦復

如是。譬如虛空含容一切，菩薩行施普攝有

情亦復如是。又如變化人施變化者，無心分

別不希其報，菩薩行施亦復如是，皆如幻化

遠離能所不希果報。善男子！菩薩行施以勝

智慧捨諸煩惱，以方便智不捨有情，是為菩

薩修行布施波羅蜜多猶若虛空。」

爾時，燈手菩薩摩訶薩，在於會中即從座起，

白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何等相修行如

是布施波羅蜜多？」

佛言：「善男子！菩薩摩訶薩

應以無相修行如是布施波羅蜜多。何以故？

以一切法無身相，身相清淨故；無有情相，有

情相清淨故；無法相，法相清淨故；無智相，智

相清淨故；無慧相，慧相清淨故；無心相，心相

清淨故；無世間相，世間相清淨故；無色相，色

相清淨故；無見相，見相清淨故；如是乃至

無暗、無明離一切相。無相究竟邊際獲無盡

忍，得於如來決定記莂，住於菩薩尼夜摩位，

以不退印印之，得佛灌頂，成就一切平等佛

法，善知一切有情行相。菩薩以如是行修行

布施波羅蜜多。」

說是法時，萬六千菩薩於諸

法中見諸法性，猶若虛空獲無生法忍。

爾時

世尊說伽他曰：

「　「心常清淨恒行施，

　為求菩提不望報；

　施已歡喜無追悔，

　是為妙施得解脫。

　智者知法皆如幻，

　不顧身命及以財；

　於餘資具皆不貪，

　志佛菩提心決定。

　悉皆等施無憎愛，

　不生退沒恒進修；

　由觀諸法如虛空，

　是故無喜亦無厭。

　知法性相本清淨，

　菩提與施亦復然；

　由於所施不生貪，

　故常能捨無戲論。

　平等普施離思慮，

　於上、中、下無分別；

　意樂清淨常無垢，

　所有惠施離悕望。

　知身幻化皆無常，

　財亦不堅如夢電；

　即生悲愍世間故，

　而能常施不染世。

　無我行施煩惱淨，

　即能建立於佛教；

　不為魔羅所得便，

　如是施心難校量。

　十力所說此施心，

　應住清淨尸羅行；

　由此善修獲靜慮，

　智慧便能速圓滿。

　施戒與心俱清淨，

　燒諸結使不復生；

　自他皆獲於利益，

　能得無為涅槃樂。

　為除貪結行於施，

　是故不染亦不著；

　惠彼令無於苦惱，

　自成清淨菩提因。

　所施心無於退沒，

　由斯得見菩提性；

　已見菩提清淨德，

　則能度於無量眾。」」

《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第一