菩薩念佛三昧經

言：「諸天、魔、梵悉已集會，世尊今者右脇而臥，

我當微現神通變化。示神通已，種種讚歎宣

揚如來大悲功德。當如其相攝心入定，以是

定力變此三千大千世界地平如掌，皆作眾

寶微妙雜色。復列八道七寶諸樹：金多羅樹

銀葉花果、銀多羅樹琉璃花果，餘寶莊嚴

亦復如此。一切佛剎，懸繒、幡蓋、妙幢、寶鬘種

種綺飾。優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀

利花，如是諸花布一切處。」

時不空見即如所

念現大神通，乃至三千大千世界令諸眾生——

天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人

非人等——皆坐眾寶蓮花之上，花、葉無數，色、香

具足，各相知見坐寶蓮花。

時不空見又以定心入此三昧現大神通，復

令三千大千世界地大震動，如摩竭國赤圓

銅鉢置平石上傾危不定，大地震動亦復如

是。若有眾生聞此音聲，覺悟之者皆得快樂。

譬如東方不動國土、亦如西方安樂世界，其

中眾生歡娛踊悅。

時不空見復以清淨恬寂

調和柔潤端正至直無曲甚深定心，如其相

貌示無作神通，於是三千大千世界滿虛空

中雨大猛火，無一眾生身心熱惱。此諸群生

大火觸身，覺是相已快樂無比。譬如比丘入

火三昧，身心欣躍；彼亦如是。

時不空見復以

定心現無作神通，又令三千大千世界雨

天栴檀細末之香，香氣氤氳遍滿大千。若有

眾生嗅斯香者，開神適體快樂無極。譬若釋

迦牟尼如來於昔劫中修菩薩行，定光佛所

受記莂時，獲不思議無生妙樂；一念之頃，不

可計眾亦得如是隨意歡娛。

爾時，阿難在大眾中而作是念：「佛入靜室，是

誰神力而現斯變？為餘聲聞目揵連等？將非

彌勒菩薩、越三界菩薩、文殊師利菩薩、不空

見菩薩？為是修習大乘之人乃能示此神變

之相。」

爾時，阿難問目連言：「世尊說汝於聲聞

中神通變化為最第一，今此通變非爾為耶？」

目連答言：「長老阿難！汝問何緣有是神通？如

此變化非我所為。長老阿難！我所能者，以此

三千大千世界內置口中，無一眾生生覺知

相。復次，阿難！我遊梵天，發言音響遍聞大

千。如是，阿難！我在佛前作師子吼，能以須彌

內置口中，若經一劫、若過一劫。阿難！我又住

彼炎天，言語、音聲此間世界皆悉聞知。

長老阿難！我能移於天神堂閣置閻浮提而

不動搖。」

又告阿難：「我能降伏惡性毒害難陀

龍王、優鉢難陀諸龍王等，又能摧靡弊魔波

旬。復次，阿難！我往東方過三千大千，還住

第三世界之中。彼有大城號曰寶門，凡有六

萬億千家屬，令彼家家皆見我身，復能使此

諸眾生等聞說無常、苦、空之音。復次，阿難！我

實有此諸妙神通未曾示現。我今處在蓮花

之座，悉見諸方一一方分，有阿僧祇無數如

來皆名釋迦牟尼世尊，處處僧坊右脇而臥。

覩佛剎土有如是相，猶我天眼見千世界。若

斯相貌，是誰神通？」

時目揵連即說偈言：

「　「善修最勝，

　獲四神足，

　今我神通，

　無與等者，

　唯除自然，

　世間之師。

　我今住此，

　閻浮提界，

　動彼東方，

　諸佛剎土。

　帝釋宮殿、

　諸婇女等，

　覺此震動，

　皆悉驚悚。

　我能含吐，

　諸佛剎土，

　大海、山、川、

　城邑、聚落。

　難陀龍王，

　及跋難陀，

　如斯族類，

　性甚毒害，

　我之神力，

　悉能摧伏。

　我住梵宮，

　言語之音，

　令此世間，

　皆悉聞知。

　能住佛前，

　吞須彌山，

　經百千歲，

　乃至曠劫。

　住炎世界，

　凡有聲響，

　使此剎土，

　莫不聞之。

　我往寶城，

　變身普現，

　遍在六萬，

　億千之家。

　我於此生，

　未現斯變。

　阿難當知，

　吾今所見，

　善哉奇特，

　靈化神通。

　我自見身，

　及諸眾生，

　悉共坐此，

　寶蓮花上，

　歷觀十方，

　大威世尊。

　我從昔來，

　未見斯瑞。

　不疑如來，

　自然神變，

　或是菩薩，

　威神之力。」」

爾時，長老大目揵連說此神通師子吼時，十

千眾生皆得人身，遠塵離垢，獲法眼淨。

爾時，

阿難問舍利弗：「如來說汝智慧第一，今此神

變將不汝耶？」

答言：「阿難！非我為也。我所能者，

二十年中常勤修習毘婆舍那，行、住、坐、臥正

念觀察，其心澄寂曾無動亂，分別顯說無量

諸法，方便精求不出法界，唯有如來乃能究

盡。

「長老阿難！汝頗知不？若我以衣置於大地，

目連雖有自在神通，盡其勢力不能令動。

「長

老阿難！汝今當知，我於佛前作師子吼，諸大

聲聞，具大神通三果學士，天、人、魔、梵、阿修羅

神、沙門、婆羅門、一切閻浮外道異學、尼揵子

等來在會中，若能自知身無我者，我今當以

三摩跋提決定為之師子吼，說大丈夫、說不

思議說，唯除世尊一切知見、彌勒菩薩一生

補處、住無生忍菩薩摩訶薩、海德三昧菩薩

摩訶薩、善建德三昧菩薩摩訶薩、諸佛現前

三昧菩薩摩訶薩。大德聲聞今可問我：『如此

身者，何者是我？為可見耶？不可見耶？』又問異

學、諸外道等：『汝所計身有神、我者，為是過去？

為當現在？』

「長老阿難！我如是相，種種神通變

化非一，聲聞、緣覺所不能知、亦不能見。何

者是我？所言我者，為住何處聞如是聲？長老

阿難！吾常精勤修丈夫業、亦復恒習知解之

行，我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。

「長老阿難！吾見自身及以天人坐大蓮花。又

見諸方在在處處無數難思阿僧祇界覩佛

世尊坐道樹下，大能天子請轉法輪，吾當隨

順聞如是聲。我眼悉見諸世界中種種繒蓋、

幢幡、花鬘，如我即時見此忍土。長老阿難！我

心念言：『為是世尊作此神通？大德聲聞之所

為乎？菩薩往昔曾種善根，今獲如斯變化果

報？』」

時舍利弗即說偈言：

「　「如來不思議，

　如是佛功德，

　若有善逝眾，

　神通廣難思。

　及諸佛弟子，

　有學、無學眾，

　於此剎土中，

　我智最第一，

　唯除諸菩薩，

　信念深固者。

　長老阿難陀！

　我慧無等雙，

　現在及未來，

　無能見過者，

　除世調御尊，

　及趣菩提人。

　我恒勤修習，

　毘婆舍那行，

　滿足二十年，

　觀察一切法。

　精心方便求，

　未曾得邊際，

　我所有智慧，

　不可得稱量。

　我以智慧力，

　現在於佛前，

　能師子吼說，

　唯除異學人，

　及行聲聞乘，

　求我真實者。

　若我現神通，

　飛騰虛空時，

　此剎無人見，

　吾之所遊處，

　聲聞亦不覩，

　唯除世間雄。

　蠲別兩足尊，

　及以善逝子，

　如是諸人等，

　知我之所在；

　外道、眾邪見，

　悉非其境界。

　心常自在轉，

　禪悅不思議，

　若有大士業，

　修習深空行。

　長老阿難陀！

　我現此神通，

　一切聲聞眾，

　終不能得知。

　奇哉！於今日，

　悉覩十方佛，

　我在於花座，

　明見諸剎土。

　建列不思議，

　寶幢、妙花香，

　一切世界中，

　變化不可稱。

　長老！我心念：

　『不疑是世尊、

　威德善逝眾，

　種種變化事，

　或是不空見，

　菩薩之所為。』」」

是舍利弗師子吼時，一萬三千諸眾生等遠

塵離垢，得法眼淨。

時大迦葉亦在眾中，阿難

心念：「是大迦葉威德具足、神通自在，今者變

化將非己耶？」於是阿難問迦葉言：「此之靈奇

是大德乎？」

迦葉答言：「斯神化相非我所為。吾

以智力悉能分別顯示一切。長老阿難！我今

住於世尊之前作師子吼，能以三千大千世

界其中諸水：江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千萬億

無量巨海一切水聚，吸置口中悉使枯涸，令

諸水性、魚、龍之屬都不覺知，亦無惱害。

「長老阿難！汝今當知，我於佛前，諸天、世人、梵、

魔、沙門一切眾中師子正說無畏之言，我力

能吹須彌山王、大轉輪山、雪山山王，乃至三

千大千世界一切諸山，皆成微塵，依此山者

都不覺知。長老阿難！我能如是得此自在神

通之力。復次，阿難！我又能吹三千大千諸世

界中一時皆成猛炎熾火，譬如劫燒將盡之

時，一切眾生亦不覺知、又無燒害熱惱之者、

又不生念燒剎土想。我神力相具足如是。

「長老阿難！吾住此間，天眼遠矚東方世界億

百千剎諸佛國土，始處處燒，終同一火。我

既見已，心生念言：『今當示現神通變化。』即

如其相以三昧力住此世界，過於東方億百

千剎，能以一氣吹彼猛火悉令俱滅。火既

滅已，從三昧起，復更發大炎盛之火。

「長老阿

難！我神通相及波羅蜜如是滿足。若有人、天

生疑不信，世尊今者右脅而臥，若從定起，汝

可往問，唯佛如來能知此耳。」

世尊于時於靜

室中遙語阿難：「大德迦葉說師子吼，汝善受

持。」

爾時，人、天、阿修羅等皆共歎言：「奇哉，上座！」

摩

訶迦葉師子吼時，三億眾生皆得人身，遠塵

離垢，得法眼淨；八十五百千那由他諸天亦

皆離垢，得法眼淨。

長老不空見菩薩、彌勒菩

薩、文殊師利童子菩薩、越三界菩薩，如是無

量諸菩薩等，皆被堅固弘誓之鎧，聞大迦葉

師子吼說，以篋盛花搏如須彌，作此變化供

養迦葉，爰及一切聲聞之眾。空中復化作七

寶蓋，一一聲聞各蔭一蓋。

爾時，長老摩訶迦

葉見是寶蓋，語阿難言：「此眾決定大乘之行，

作是種種神變之事。

「長老阿難！我坐蓮花，處處方所見佛世尊，不

可稱計阿僧祇數。復覩諸剎七寶嚴淨，雜色

間錯，微妙無極。其中眾生更相迎接，悉見彼

國豐樂之相。譬如三十三天之上，貪醉花鬘、

愛著瓔珞，諸天身色如月光明。於虛空中有

化寶蓋，一一眾生各蔭一蓋，亦如我今等無

有異。處處佛剎，無量菩薩從兜率天降神母

胎。

「長老阿難！我今所見奇哉達行及師子吼，

此實非凡之所能為，如是瑞相現大神通。」

爾

時，長老摩訶迦葉即於眾中而說偈言：

「　「阿難！汝當知，

　我以念定力，

　現在於佛前，

　以是三千界，

　此佛之剎土，

　一切諸巨海，

　大小江、河等，

　無量種水聚，

　我以神通故，

　悉能吸彼水，

　置之於口中，

　雖皆令枯涸，

　眾生無傷損，

　不惱於水性。

　此剎眾須彌、

　黑山、諸山等，

　我住神奇力，

　悉能吹散之。

　我以聰慧智，

　又用神通化，

　令此佛剎土，

　一切成烟焰，

　眾生不熱惱、

　亦無畏懼想。

　我住於此界，

　見彼東方國，

　阿僧祇剎土，

　悉為火所焚，

　奇哉！難思力，

　令彼火即滅。

　既見諸神力，

　如此自在行，

　令無數佛剎，

　悉無有毀損。

　我處蓮華座，

　見此諸剎土，

　種種皆端妙，

　殊傑尠儔匹。

　又覩兜率天，

　菩薩降神時。

　不疑諸善逝，

　心達自在者，

　為是諸聲聞、

　不空見菩薩、

　為彌勒大士，

　而有斯瑞相？」」

爾時，阿難心生念言：「是富樓那彌多羅尼子，

說法人中最為第一，今在此會，有大神德，決

定諸法，得到彼岸。如是神通將非己耶？我今

當問。」即便白言：「唯，富樓那！如是瑞相大德為

乎？」

答言：「非也。長老阿難！我之神通，調伏利益

諸眾生故，力能示現以手掌摩此之三千大

千世界，不令眾生有傷損者。若有眾生樂神

通力，示現翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈

夫以指捻取迦利沙槃，上下拋擲不以為

難；我以右手轉側三千大千世界亦復如是，

無一眾生有惱害者。長老阿難！若此三千大

千水界，我以手指一點取之悉著口中，亦無

眾生生知覺想。我於佛前作此神通。

「長老阿難！於夜初分，我以清淨勝妙天眼於

此三千大千世界歷觀諸方何者眾生於法

疑滯，當為除斷。即以天眼觀諸方時，處處見

有四方世界，其土廣大，無數眾生迷於正法。

「長老阿難！我心念言：『不起此坐，往破彼疑。』

即如三昧清淨寂定調和柔潤正直之心，斷

彼眾生於法疑惑。我於會中演說法時，一一

眾生謂在其前。長老阿難！夜既初分，四方

各有無數千眾悉得安住於聖法中、三萬眾

生皆受禁戒、六萬眾生歸依三寶。從三昧起，

我如是相神通變化，悉能斷除眾生疑惑。

「長

老阿難！我能安住於此世界，以淨天眼見於

北方除怨國界——從此佛土過三萬剎——有一眾

生於法疑惑。是世界中佛般涅槃，應聲聞法

之所化度。我心念言：『當斷其惑。』不往彼處，即

於此坐遙令眾生自然調順。

「長老阿難！我今即時如定心相入此三昧，無

數眾生作法光明。如是相貌，我之聲聞諸波

羅蜜皆已滿足。若使有人於此眾中脫生疑

網，不信受者，如來起時自可往問。」

即於是時，

佛神力故，虛空之中出大音聲：「阿難！汝今如

是受持如富樓那師子正說。」

時諸人、天、阿修

羅等皆歎：「奇哉！實為希有。聲聞神通相貌如

此，豈況如來真境界乎？」

時諸人天作此讚已，

富樓那彌多羅尼子即於眾中而說偈言：

「　「我諸漏已盡，

　決定到彼岸，

　永脫一切生，

　為世所歸依。

　既入於眾數，

　異佛神通力，

　右手能翻覆，

　天、地、山、河等，

　不令一眾生，

　而有傷損者。

　長老！我神通，

　勢力實如此。

　若有三千界，

　大千之水聚，

　於此佛土中，

　或見、或不見，

　我能以一指，

　悉點內口中，

　不使諸眾生，

　而有覺知想。

　我於初夜時，

　天眼觀諸方：

　『何者眾生等，

　於法有疑惑，

　當住神通力，

　悉為除斷之。』

　我見一眾生，

　於法墮疑網，

　若有淳善心，

　貪慕求法者，

　吾不起此坐，

　悉除彼癡惑。

　四方千億眾，

　我以淨眼施，

　能令彼生信，

　使發菩提心。

　時有三萬人，

　從我受禁戒；

　六萬諸眾生，

　歸依於如來，

　其心得寂靜，

　安住正法中。

　我於初夜時，

　示現妙神通，

　一念於此坐，

　歷觀東北方，

　周觀過千剎，

　正降怨世界，

　彼有一眾生，

　心疑於諸法。

　我住此佛剎，

　彼人疑於法，

　欲令見正路，

　今決其迷惑。

　長老！我神通、

　智力實如斯；

　唯佛能哀愍，

　一切諸世間。

　此處人不信，

　可往問世尊。

　我今坐蓮花，

　見彼佛涅槃，

　處處方剎土，

　闍維如來身，

　及見佛殊特。

　為是誰神力？

　又如我所見，

　諸佛般涅槃，

　廣遠甚弘雅，

　不可得思議。

　為是佛所作？

　聲聞之人耶？」」

爾時，阿難心生念言：「此羅睺羅是佛之子，有

大威德，神通自在，今亦在此大眾之中。如是

變化將非己耶？」阿難即便問羅睺羅：「汝於戒

學得到彼岸，此之神通汝所為乎？」

羅睺答言：

「非我所作。長老阿難！我如是相，種種百千威

德、神力隨意自在，為佛之子，或隱、或顯，未曾

憶念，不甞在前、亦未示現。長老阿難！我能以

此三千大千世界之中，百億四天下、百億日

月、百億大海、百億須彌、百億大小轉輪之山，

如是廣大諸餘山等，以四神足置一毛端，不

令眾生有傷損者，於四天下不相逼迫，彼此

去來亦無妨礙。吾之神通自在如此。

「長老阿

難！我能以此三千大千一切水界：大海、江、河、

溪、澗、池、沼，以一毛孔𠲿置口中，渟流派別

本相分明，其中眾生適性不改，水之盈竭亦

不覺知。

「長老阿難！我住此土，如定心相入此三昧，見

東北方難生如來。我在此剎白淨王所，撮取

一把栴檀末香，供養彼剎一切諸佛，其香芬

烈乃至十方。難生世尊化作臺觀——高十由延，

七寶所成——即在此處燒眾天香。復於臺上化

作寶蓋，其蓋足高億千由延，縱廣正等百千

由延。彼世界中一切眾生，皆共幻作栴檀樓

閣，其樓上高百千由延，縱廣正等五千由延。

如是無量在寶臺中，各各莊嚴不相障礙。

「長

老阿難！瑞相如是，我於聲聞具波羅蜜。或有

生疑、不能信者，世尊若起，自可往問，我師子

吼如來證知。」

時羅睺羅即說偈言：

「　「長老阿難陀！

　我以大千界，

　百億四天下，

　及無數佛剎，

　如是諸剎土，

　悉入一毛孔。

　我神通如此，

　無所譬類者。

　世界甚廣大，

　不滿一毛孔，

　各安去來業，

　悉不見妨礙。

　我能如是示，

　神力不虛行。

　須彌寶山王，

　及大小轉輪，

　復有諸餘山，

　皆入一毛孔，

　以我神變力，

　彼此不相礙。

　長老！我如是，

　示此神奇相，

　悉見入毛孔，

　而身不疲惓。

　我又神足力，

　以此大千界，

　江、河、大海水，

　吸內毛孔中，

　而此佛剎土，

　一切大水聚，

　當入毛孔時，

　區別不渾亂。

　我在善逝前，

　示現於神通，

　若疑不信者，

　往問普眼尊。

　我處蓮華坐，

　見十方菩薩，

　頭、目及妻子，

　施以求菩提。

　奇哉！我所見，

　實生希有心，

　不疑於世尊，

　所作之神變。

　為諸大威德，

　善逝聲聞眾？

　為是不空見、

　彌勒菩薩等？」」

長老羅睺師子吼時，八十七億百千那由他

諸天人等得法眼淨，是諸天等見法到法、選擇眾法、明了於法。如是相貌當設供養，以天

栴檀細末之香，以用奉散羅睺羅上：「奇哉，佛

子！離垢清淨，住大乘行深妙之法，能演師子

殊妙之音。善哉，羅睺！未來之世當師子吼，猶

若今日。」

爾時，阿難心生念言：「此須菩提，阿蘭若行最

為第一而無等雙。今是大德在此會中，世尊

常說此須菩提能作種種無量神通。」阿難即

問須菩提言：「如是變化將非汝耶？」

答言：「長老！

非我所為。我能常樂不捨閑處，如彼定心入

此三昧，以是三千大千世界置一毛端極微

之分，周迴旋轉如陶家輪，其中眾生無覺知

者。

「長老阿難！我於佛前能師子吼，正說無畏。吾

以一氣吹此三千大千世界悉令燒盡，不使

眾生有熱惱想。我曾示現如此神變。能在佛

前說師子吼，以此大千世界眾生置一指端，

上昇虛空，彼此寂然無諸音聲，不相觸礙及

覺知者。

「長老阿難！我之所能，如彼定心入此三昧，以

清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛。一一

方中又覩六萬百千世界諸佛如來，彼處次

第見無前後。長老阿難！我如定心、如其相貌

作神通行，住此閻浮須彌山頂釋提桓因所

居天宮，撮取一把栴檀末香，俱時遍散十方

諸佛，紛綸彌漫以用供養。我住此剎見彼眾

生恭敬、尊重、讚歎如來，彼土眾生悉知我是

釋迦如來、應、正遍知聲聞之中空閑第一。

「長老

阿難！我之神通如是相貌，究竟彼岸。若此人

天於我生疑、有不信者，往問世尊，如來自當

知此三昧。」

時佛神力，於虛空中震大音聲告

阿難言：「如須菩提正說師子無畏之音，汝可

受持。」

時諸人、天、梵、魔、沙門、一切閻浮阿修羅

等，既得法利，生希有心，驚愕毛竪，歎言：「奇哉！

聲聞神變乃能如此，豈況如來種種神力？無

數三昧真實者哉。」

時須菩提知諸人天已得

法利，即說偈言：

「　「世間師稱我，

　阿蘭若最勝，

　安住禪解脫，

　現無量神力。

　長老阿難陀！

　我能以大地，

　置於一毛端，

　旋之而不危；

　亦如陶家輪，

　雖轉不傾側。

　又於世尊前，

　破碎一切地，

　及以諸山岳，

　無有損傷者。

　我住神足力，

　威勢皆如此。

　我能以手掌，

　舉剎及眾生，

　安置虛空中，

　從上次第下，

　亦無一眾生，

　驚疑怖畏者。

　我入三昧時，

　見彼東方佛，

　其數有六萬；

　南方亦復然；

　我復見西方，

　六萬世間尊；

　北方及上、下，

　斯數亦如是。

　及覩眾樓閣，

　妙絕無等倫，

　以少栴檀末，

　供養諸世尊。

　我實有若斯，

　無垢神通行，

　能大師子吼，

　及諸示現等，

　不能深信者，

　可往問如來。

　我無眾生想，

　亦無無生想，

　無佛、無法想，

　一切無相故。」」

* 《菩薩念佛三昧經》彌勒神通品第四

爾時，彌勒菩薩摩訶薩心生念言：「是諸聲聞

有大威德、無數神通，各各自說大師子吼。我

當於此人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩大

眾之前，微現神變。」即於晨朝語阿難言：「大德！

今可正衣持鉢，共往佛所。」到已，頭面禮如來

足，白言：「世尊！我今欲入王舍城中分衛乞食。」

世尊知時，默然而許。

於是，彌勒告阿難曰：「我

向心念：『初受食處，於此眾生先當令發無上

道心，然後乃取此人飯食。』大德阿難！我已發

意，今便共行，入城乞食，詣大長者婆羅門

家。」到已，持鉢默然而住。

長者見已，即便白

言：「善來，比丘！久望慈顧，願聖今者受我蔬食。」

彌勒菩薩語長者言：「我今未能受爾供養，汝

若能種無上菩提善根因緣，當受汝食。」

是時長者即白彌勒：「若能以我所施之食供

養恒沙諸佛世尊，然後乃當發菩提心，決定

大乘真實之行。所以者何？我於先佛種善根

故。」

時阿逸多答長者言：「若能安住如是誓願，

我當以食供養恒沙諸佛世尊，皆使周遍。」

長

者復言：「唯然，仁者！我當真實發大誓願，願以

此食供養恒沙諸佛世尊，悉令周普。」如是三

白。

爾時，彌勒語長者言：「汝今便可時施所供，

當以獻上恒沙諸佛。」

爾時，長者即以名饍奉授彌勒。彌勒受已，於

長者前一念之須忽然往彼恒沙佛所供養

周遍。奉設既畢，還長者家。

長者見是神通之

相，歎言：「希有。」踊悅無量：「我今復應種諸善根，

奉施甘果、餚饍美味、嚴飾床座，皆悉豐足。」

長者復持一切珍寶、香花、花鬘、金衣、素疊，俱

共往詣至如來所。到已，頭面敬禮佛足，於如

來前發菩提心。又立大願而作誓言：「若有眾

生修菩提行，聞我施食善根因緣，一切當得

無上菩提。若吾斯願誠諦不虛，必當獲得阿

耨多羅三藐三菩提。時無數菩薩及諸聲聞、

一切大眾咸來集者，此之三千大千世界即

時應當六種震動。」發是誓已，大千剎土便大

起踊，具十八相。

是時長者語阿難言：「大德！今

者現為我證；若不信者，問於世尊，神通、相貌

具足如是。我今未得無上菩提，自在變化已

能如此。」

彌勒菩薩語阿難言：「我憶過去阿僧祇劫造

光佛所，修得少分諸佛如來所行三昧。獲是

定已，見於東方無數諸佛各住彼剎，以三昧

力於無量劫方便度脫不可計眾得阿僧祇

神通變化、住於阿耨多羅三藐三菩提道，猶

今王舍婆羅門也。大德阿難！我於往昔蓮華

上佛、應、正遍知所，以一神通化度三萬億那

由他百千眾生住無上道。大德阿難！我於往

昔最高如來、應、正遍所得普世定，度脫六萬

欲界諸天發菩提心。我具如是神通相貌。」

時

阿逸多即說偈言：

「　「正服持應器，

　往詣能仁尊，

　頭面禮佛足，

　白言：『行乞食。』

　佛即許其去：

　『當廣利眾生，

　吾般涅槃後，

　汝應次作佛，

　名譽及功德，

　一切皆具足。』

　我時心念言：

　『今日行分衛，

　若初施食者，

　令住三菩提。』

　時彼大長者，

　見我行乞食，

　即便從坐起，

　恭敬意無量：

　『善來，阿逸多！

　希現乃如此。

　今來一何晚？

　唯願前坐食，

　大士法難思，

　當設尠微饍。』

　『長者！汝若能，

　為利諸人天，

　發無上菩提，

　我當受汝食。』

　『即時若能爾，

　我當立誓願。

　阿逸汝即時，

　能以所施食，

　奉獻恒沙佛，

　悉令周遍者，

　然後我當發，

　無上菩提心。』

　『長者！若定能，

　作此真實誓，

　施於恒沙佛，

　願得大果報。

　我今保此誓，

　建立必不虛。』

　持鉢受食已，

　普供人中尊，

　修行菩提道，

　利益諸眾生。

　阿難！是長者，

　見我神通事，

　心敬大歡喜，

　歎仰未曾有，

　其心即安住，

　無上堅固願。

　復施珍果饍、

　嚴飾妙香花、

　素疊及名寶，

　種種眾妙供。

　共我詣如來，

　深發菩提願，

　長者發誓已，

　更作廣大願。

　其願無限量，

　不可得思議，

　眾生若聞者，

　此剎成佛道。

　造光如來處，

　得此微妙定，

　諸佛之所說，

　施不思議樂。

　造光世尊所，

　獲得此三昧，

　爾時我悉覩，

　十方諸如來。

　若得大威力，

　乃能見是事，

　安住此三昧，

　示現諸神通。

　百阿僧祇劫，

　修習種種行，

　利益諸眾生，

　未曾有休息。

　蓮花上佛所，

　得是三昧已，

　我以種種化，

　七十千眾生，

　皆悉令得修，

　無上菩提道。

　最高如來所，

　專修諸梵行，

　得微妙三昧，

　施不思議樂。

　最高善逝處，

　又得普世定，

　爾時復安住，

　月出三摩提。

　迦葉如來所，

　得是深三昧。

　大德！我如此，

　示現神變時，

　攝取於往昔，

　百千世神通。

　若住此威勢，

　能作種種化，

　我亦見諸佛，

　現作如此行。

　若有欲樂見，

　諸佛世之師，

　復有欲願聞，

　法輪深妙音，

　亦樂拔世間，

　一切生死苦，

　當勤受持此，

　清淨三昧王。」」

爾時，諸天、世人、魔、梵、一切閻浮及阿修羅，聞

阿逸多師子吼已，生希仰心，歎未曾有。

* 《菩薩念佛三昧經》讚佛音聲辯才品第五

之一

爾時，不空見菩薩摩訶薩即從三昧庠序而

起。時諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅

等，一切世間皆悉讚言：「異哉！至法。」

時不空見

告阿難言：「妙哉！諸佛實為希有。世尊大悲無

不具足，故名如來、應、正遍知，獲得無上菩提

之道，知一切法無生、無行，無得、無失。波羅奈

國仙人鹿苑三轉十二行無上法輪，沙門、婆

羅門、諸天、魔、梵，一切世間無能轉者，所謂是

苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。八聖道分無數

章句、無量諸相、無限行處，如此義味讚誦解

說、分別敷拆，無不具足。」

時不空見復告阿難：「善哉！諸佛大悲滿足，故

名如來、應、正遍知，得是無上菩提之道。今此

大會諸聲聞眾，未曾聞法當令聞之、先所未

說今當為說、不思議法當思議說、所未得法

今當使得、未學之法令得修習、無相之法作

有相說、略說少法啟悟弘多。今告此眾諸阿

羅漢，畢竟作證無著真人，永得解脫無始

生死。

「阿難當知，譬如有人以一把䴰投恒河中，謂

能以此斷彼駛流。此人所作為難不耶？」

阿難

答言：「如是，甚難。」

時不空見語阿難言：「諸佛、

如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞說未聞

法，倍難於彼。復次，阿難！譬如有人生無口、舌，

聲震恒沙一切世界。此為難不？」

阿難答曰：

「如是，甚難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得

無上道，為諸聲聞不思議法作思議說，尤難

於彼。復次，阿難！譬如有人指虛空中示種種

色。為難不耶？」

阿難答曰：「如是，實難。」

不空見

言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，令諸聲聞

所未得法今當令得，彌難於彼。復次，阿難！譬

如有人無有手、足及呪術力，擔須彌山，或欲履

水、或持浮木渡於大海。此為難不？」

阿難答

曰：「如是，甚難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知

得無上道，為諸聲聞以無相法作有相說、以

未學法作有學說，又難於彼。」

時不空見即說

偈言：

「　「諸佛不思議，

　深行大慈悲，

　常施法光明，

　相繼恒不絕。

　無數那由他，

　億劫甚難見，

　無比最勝尊，

　未聞當令聞。

　有為緣起轉，

　無實恒虛偽，

　畢命常無生，

　一切法空故。

　諸佛所行慈，

　不可得思議。

　佛說所未說，

　如此難見法，

　利益諸人天，

　普及於一切。

　諸如來深解，

　不可思議法，

　能為聲聞眾，

　說有思議法；

　佛說無相法，

　能作有相說。

　外道癡所迷，

　不識生死源，

　如來既知已，

　皆悉令摧伏。

　住十力敷演，

　未得法令得，

　世尊真實說，

　利益諸人天。

　欲以一把䴰，

　斷截恒河水，

　長老！此雖難，

　未足稱為難；

　世依說無生，

　斯難過於彼。

　若人無口、舌，

　聲震遍諸剎，

　雖復能如此，

　不足以為難；

　未學令得學，

　是則最甚難。

　若人指空中，

　言有種種色，

　誠能為此事，

　豈足稱甚難？

　未得法令得，

　我說最為難。

　若人無手、足，

　擔負須彌山，

　欲渡於大海，

　未足以為難；

　無相說有相，

　此則倍難彼。」」

《菩薩念佛三昧經》卷第二