佛說大乘大方廣佛冠經

羅三藐三菩提果，號常定手最上吉祥如來、

應供、正等正覺，出現世間。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞

是定手最上吉祥如來名號，及離塵步菩薩摩

訶薩名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命

智，百劫之中背於生死，而能攝集無量福蘊，

近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎，過二殑伽沙數等

世界，有世界名大菩提場莊嚴妙愛，其土有

佛，號蓮華最上吉祥如來、應供、正等正覺，今

現住彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩，

名蓮華手，次補彼佛，當成阿耨多羅三藐三

菩提果，號蓮華上王如來、應供、正等正覺，出

現世間。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞

是蓮華最上吉祥如來、應供、正等正覺名號，及

蓮華手菩薩摩訶薩名號，能稱念受持者，是

人轉生得宿命智，乃生常得蓮華化生，於諸

世間而無染著，超越一切不善之法，猶如蓮

華不著於水，當得不退轉於阿耨多羅三藐

三菩提，三十千劫中背於生死，而能攝集無

量福蘊，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎，過三殑伽沙數等

世界，有世界名離塵藏，其土有佛，號日輪

光明最勝吉祥如來、應供、正等正覺，今現住

彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩，名日

光明，次補彼佛，當成阿耨多羅三藐三菩提

果，名諸聖吉祥圓滿最上眾相嚴身如來、應

供、正等正覺，出現世間。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞

是日輪光明最勝吉祥如來、應供、正等正覺名

號，及日光明菩薩摩訶薩名號，能稱念受持

者，是人轉生得宿命智，乘日輪光照諸善法，

不復更生墮三惡趣，疑惑怖畏，當得不退轉

於阿耨多羅三藐三菩提，千劫之中背於生

死，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎，過四殑伽沙數等

世界，有世界名得自在，其土有佛，號一寶

蓋最上如來、應供、正等正覺，今現住彼教化

利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞

是一寶蓋最上如來、應供、正等正覺名號，能

稱念受持者，是人轉生得宿命智，不於下

劣族姓中生，不於貧窶族姓中生，在在所生

而悉於彼王宮中生，所生之處無母障難、無

父障難，無富貴難、無疾病難，當得不退轉於

阿耨多羅三藐三菩提，三十千劫中背於生

死，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次，迦葉！東方去此佛剎，過五殑伽沙數等

世界，有世界名清淨藏，其土有佛號定最上

吉祥如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利

益。

「迦葉！彼定最上吉祥如來、應供、正等正覺，往

昔修行菩薩道時發大誓願，願我當來得成

佛時，若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞

我名號能稱念受持者，是人世世生生常得

出家，得出家已而悉獲於千三摩地，一一三

摩地中復證百千俱胝那庾多三摩地門，彼

之所得諸三摩地永不散失。能於過去已入

涅槃十千佛所瞻禮聽法，所有現在未來世

中見佛聽法，亦復如是，當得不退轉於阿耨

多羅三藐三菩提，世世所生千劫之中背於

生死，近證阿耨多羅三藐三菩提果。

「迦葉，若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞

是定最上吉祥如來、應供、正等正覺名號，能

稱念受持者，是人於彼如是行相所求皆得。

「復次，迦葉！東方去此佛剎，過六殑伽沙數等

世界，有世界名寶莊嚴，其土有佛，號寶輪光

明高勝吉祥王如來、應供、正等正覺，今現住

彼教化利益。

「迦葉！若有住菩薩乘諸善男子及善女人，聞

是寶輪光明高勝吉祥王如來、應供、正等正覺

名號，能稱念受持者，是人轉生得宿命智，

有念有慧諸相圓滿，當得成就信順之語，獲

得無斷語言辯才。迦葉！是人能於天人世間

一切辯才之中，不為他所退怯間斷，常得語

言辯才無斷。又善男子及善女人，若能稱念

彼佛名者，是人聽法之時，得佛聖相為現其

前，若於諸法昔所未聞，隨所受學，即時獲得

無邊俱胝那庾多百千隨轉陀羅尼；又此閻

浮提中，一切有情隨所樂求而悉能知，然後

如其信解善為說法，當得不退轉於阿耨多

羅三藐三菩提，阿僧祇俱胝那庾多百千劫

中背於生死，而能攝集無量福蘊。

《佛說大乘大方廣佛冠經》卷上