佛說文殊師利般涅槃經

時，世尊從三昧起，即便微笑，有五色光從佛

口出，此光出時，祇洹精舍變成琉璃。

爾時，文

殊師利法王子，入佛精舍為佛作禮，一一膝

上生五蓮華，文殊佛前合指掌時，手十指端

及手掌文，出十千金色蓮花以散佛上，化成

七寶大蓋，懸諸幢幡，十方無量諸佛菩薩映

現蓋中，繞佛三匝，却住一面。

爾時，跋陀波羅即從座起整衣服，為佛作禮，

長跪合掌白佛言：「世尊！是文殊師利法王子，

已曾親近百千諸佛，在此娑婆世界施作佛

事，於十方面變現自在，却後久遠當般涅

槃。」

佛告跋陀波羅：「此文殊師利有大慈悲，

生於此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之

時，家內屋宅化如蓮華，從母右脇出，身紫金

色，墮地能語如天童子，有七寶蓋隨覆其上。

詣諸仙人求出家法，諸婆羅門九十五種、

諸論議師無能酬對，唯於我所出家學道，住

首楞嚴三昧，以此三昧力故，於十方面——或

現初生、出家、滅度、入般涅槃、現分舍利——饒益

眾生。如是大士久住首楞嚴，佛涅槃後四

百五十歲，當至雪山，為五百仙人宣暢敷

演十二部經，教化成熟五百仙人，令得不退

轉，與諸神仙作比丘像，飛騰空中至本生

地，於空野澤尼拘樓陀樹下，結加趺坐，入

首楞嚴三昧，三昧力故，身諸毛孔出金色

光，其光遍照十方世界度有緣者，五百仙人，

各皆見火從身毛孔出。是時，文殊師利身如

紫金山，正長丈六，圓光嚴顯，面各一尋，於

圓光內有五百化佛，一一化佛有五化菩薩，

以為侍者。其文殊冠毘楞伽寶之所嚴飾，有

五百種色，一一色中，日月星辰諸天龍宮，

世間眾生所希見事，皆於中現。眉間白毫右

旋宛轉，流出化佛入光網中。舉身光明焰焰

相次，一一焰中有五摩尼珠，一一摩尼珠各

有異光，異色分明，其眾色中化佛菩薩不可

具說。左手執鉢，右手擎持大乘經典，現此

相已光火皆滅，化琉璃像。於左臂上有十

佛印，一一印中有十佛像，說佛名字了了分

明。於右臂上有七佛印，一一印中有七佛像，

七佛名字了了分明。身內心處有真金像，結

加趺坐，正長六尺在蓮華上，四方皆現。」

佛

告跋陀波羅：「是文殊師利，有無量神通、無量

變現，不可具記，我今略說，為未來世盲瞑

眾生，若有眾生但聞文殊師利名，除却十二

億劫生死之罪；若禮拜供養者，生生之處恒

生諸佛家，為文殊師利威神所護。是故眾生，

當懃繫念念文殊像，念文殊像法，先念琉璃

像，念琉璃像者如上所說，一一觀之皆令了

了；若未得見，當誦持首楞嚴，稱文殊師利

名一日至七日，文殊必來至其人所。若復有

人宿業障者，夢中得見，夢中見者，於現在

身若求聲聞，以見文殊師利故，得須陀洹乃

至阿那含；若出家人見文殊師利者，已得見

故，一日一夜成阿羅漢；若有深信方等經

典，是法王子於禪定中，為說深法；亂心

多者，於其夢中為說實義，令其堅固，於無

上道得不退轉。」

佛告跋陀波羅：「此文殊師利

法王子，若有人念，若欲供養修福業者，即

自化身，作貧窮孤獨苦惱眾生，至行者前。

若有人念文殊師利者，當行慈心，行慈心者

即是得見文殊師利。是故智者當諦觀文

殊師利三十二相、八十種好，作是觀者，首楞

嚴力故，當得疾疾見文殊師利。作此觀者名

為正觀，若他觀者名為邪觀。佛滅度後一切

眾生，其有得聞文殊師利名者、見形像者，百

千劫中不墮惡道；若有受持讀誦文殊師利

名者，設有重障，不墮阿鼻極惡猛火，常生

他方清淨國土，值佛聞法得無生忍。」

說是

語時，五百比丘遠塵離垢成阿羅漢，無量諸

天發菩提心，願常隨從文殊師利。

爾時跋

陀波羅白佛言：「世尊！是文殊舍利，誰當

於上起七寶塔？」

佛告跋陀波羅：「香山有八

大鬼神，自當擎去置香山中金剛山頂上，無

量諸天龍神夜叉常來供養，大眾集時像恒

放光，其光演說苦空、無常、無我等法。跋陀波

羅！此法王子得不壞身，我今語汝，汝好受

持廣為一切諸眾生說。」

說是語時，跋陀波羅

等諸大菩薩，舍利弗等諸大聲聞、天龍八部，

聞佛所說皆大歡喜，禮佛而去。

佛說文殊師利般涅槃經