維摩經評註

相際而通達者。是為入不二法門。

師子菩薩曰。罪福為二。若達罪性則與福無異。

以金剛慧。決了此相。無縛無解者。是為入不二

法門。

師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等則

不起漏不漏想。不著於相。亦不住無相。是為入

不二法門。

淨解菩薩曰。有為無為為二。若離一切數則心

如虗空。以清淨慧無所礙者。是為入不二法門

那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空即

是出世間。於其中不入不出不溢不散。是為入

不二法門。

善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性則無

生死。無縛無解。不然不滅。如是解者。是為入不

二法門。

現見菩薩曰。盡不盡為二。法若究竟盡若不盡。

皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡

相。如是入者。是為入不二法門。

普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得。非我何

可得。見我實性者不復起二。是為入不二法門

電天菩薩曰。明無明為二。無明實性即是明。明

亦不可取。離一切數。於其中平等無二者。是為

入不二法門。

喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空。非色滅空。

色性自空。如是受想行識。識空為二。識即是空。

非識滅空。識性自空。於其中而通。達者。是為入

不二法門。

明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種性即是

空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是

知諸種性者。是為入不二法門。

妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪不

恚不癡。是名寂滅。如是耳聲。鼻香。舌味。身觸。意

法為二。若知意性於法不貪不恚不癡。是名寂

滅。安住其中。是為入不二法門。

無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性

即是迴向一切智性。如是。持戒。忍辱。精進。禪定。

智慧迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切

智性。於其中入一相者。是為入不二法門。

深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無

相。無相即無作。若空無相無作。則無心意識。於

一解脫門。即是三解脫門者。是為入不二法門

寂根菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法。法即是眾。

是三寶皆無為相。與虗空等。一切法亦爾。能隨

此行者。是為入不二法門。

心無礙菩薩曰。身身滅為二。身即是身滅。所以

者何。見身實相者。不起見身。及見滅身。身與滅

身。無二無分別。於其中不驚不懼者。是為入不

二法門。

上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。

身無作相。即口無作相。口無作相。即意無作相。

是三業無作相。即一切法無作相。能如是隨無

作慧者。是為入不二法門。

福田菩薩曰。福行罪行不動行為二。三行實性

即是空。空則無福行。無罪行。無不動行。於此三

行而不起者。是為入不二法門。

華嚴菩薩曰。從我起二為二。見我實相者。不起

二法。若不住二法。則無有識。無所識者。是為入

不二法門。

德藏菩薩曰。有所得相為二。若無所得。則無取

捨。無取捨者。是為入不二法門。

月上菩薩曰。暗與明為二。無闇無明。則無有二。

所以者何。如入滅受想定。無闇無明。一切法相。

亦復如是。於其中。平等入者。是為入不二法門

寶印手菩薩曰。樂涅槃。不樂世間為二。若不樂

涅槃。不厭世間。則無有二。所以者何。若有縛則

有解。若本無縛。其誰求解。無縛無解。則無樂厭。

是為入不二法門。

珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。住正道者。則不

分別是邪是正。離此二者。是為入不二法門。

樂實菩薩曰。實不實為二。實見者。尚不見實。何

況非實。所以者何。非肉眼所見。慧眼乃能見。而

此慧眼。無見無不見。是為入不二法門。

如是諸菩薩。各各說巳。問文殊師利。何等是菩

薩入不二法門。

文殊師利曰。如我意者。於一切法。無言無說。無

示無識。離諸問答。是為入不二法門。

於是文殊師利問維摩詰。我等各自說巳。仁者

當說。何等是菩薩入不二法門。

時維摩詰。默然無言。文殊師利歎曰善哉善哉。

乃至無有文字語言。是真入不二法門。

說是入不二法門品時。於此眾中五千菩薩。皆

入不二法門。得無生法忍。