維摩經評註

一面立。其諸菩薩。即皆避座。稽首佛足。亦遶七

帀於一面立。諸大弟子。釋梵四天王等。亦皆避

座。稽首佛足。在一面立。於是世尊。如法慰問諸

菩薩巳。各令復坐。即皆受教。眾坐巳定。佛語舍

利弗。汝見菩薩大士自在神力之所為乎。唯然

巳見。汝意云何。世尊。我覩其為。不可思議。非意

所圖。非度所測。爾時阿難白佛言。世尊。今所聞

香。自昔未有。是為何香。佛告阿難。是彼菩薩毛

孔之香。於是舍利弗。語阿難言。我等毛孔。亦出

是香。阿難言此所從來。曰是長者維摩詰。從眾

香國。取佛餘飯。於舍食者。一切毛孔。皆香若此。

阿難問維摩詰。是香氣。住當久如。維摩詰言。至

此飯消。曰此飯久如當消。曰此飯勢力。至於七

日。然後乃消。又阿難。若聲聞人。未入正位。食此

飯者。得入正位。然後乃消。巳入正位。食此飯者。

得心解脫。然後乃消。若未發大乘意。食此飯者。

至發意乃消。巳發意。食此飯者。得無生忍。然後

乃消。巳得無生忍。食此飯者。至一生補處。然後

乃消。譬如有藥。名曰上味。其有服者。身諸毒滅。

然後乃消。此飯如是。滅除一切諸煩惱毒。然後

乃消。阿難白佛言。未曾有也。世尊如此香飯。能

作佛事。佛言。如是如是。阿難或有佛土。以佛光

明而作佛事。有以諸菩薩而作佛事。有以佛所

化人而作佛事。有以菩提樹而作佛事。有以佛

衣服臥具而作佛事。有以飯食而作佛事(舌根通道)。有以

園林臺觀而作佛事(眼根通道)。有以三十二相八十隨形

好而作佛事。有以佛身而作佛事(現全身)。有以虗空而

作佛事(滅眾色像)。眾生應以此緣。得入律行。有以夢幻影

響。鏡中像。水中月。熱時焰。如是等喻。而作佛事。

有以音聲語言文字而作佛事。或有清淨佛土

寂寞。無言無說。無示無識。無作無為。而作佛事。

如是阿難。諸佛威儀進止。諸所施為。無非佛事。

阿難。有此四魔。八萬四千諸煩惱門。而諸眾生。

為之疲勞。諸佛即以此法。而作佛事是名入一

切諸佛法門。菩薩入此門者。若見一切淨好佛

土。不以為喜。不貪不高。若見一切不淨佛土。不

以為憂。不礙不沒。但於諸佛。生清淨心。歡喜恭

敬。未曾有也。諸佛如來。功德平等。為教化眾生

故。而現佛土不同。阿難。汝見諸佛國土。地有若

干。而虗空無若干也。如是見諸佛色身。有若干

耳。其無礙慧。無若干也。阿難。諸佛色身威相種

性。戒定智慧解脫解脫知見。力無所畏。不共之

法。大慈大悲。威儀所行。及其壽命。說法教化。成

就眾生。淨佛國土。具諸佛法。悉皆平等。是故名

為三藐三佛陀。名為多陀阿伽度。名為佛陀。阿

難。若我廣說此三句義。汝以劫壽。不能盡受。正

使三千大千世界。滿中眾生。皆如阿難多聞第

一。得念總持。此諸人等。以劫之壽。亦不能受。如

是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。無有限量。

智慧辯才。不可思議。阿難白佛言。我從今巳往。

不敢自謂以為多聞。佛告阿難。勿起退意。所以

者何。我說汝於聲聞中。為最多聞。非謂菩薩。且

止。阿難。其有智者。不應限量諸菩薩也。一切海

淵尚可測量。菩薩禪定智慧。總持辯才。一切功

德。不可量也。阿難。汝等捨置菩薩所行。是維摩

詰。一時所現神通之力。一切聲聞。辟支佛。於百

千劫。盡力變化。所不能作。爾時眾香世界菩薩

來者。合掌白佛言。世尊。我等初見此土。生下劣

想。今自悔責。捨離是心。所以者何。諸佛方便。不

可思議。為度眾生。故隨其所應。現佛國異。唯然

世尊。願賜少法。還於彼土。當念如來。佛告諸菩

薩。有盡無盡解脫法門。汝等當學。何謂為盡。謂

有為法。何謂無盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有

為(無凡夫閡)。不住無為(無二乘閡)。何謂不盡有為(起句)。謂不離大慈。不捨

大悲。深發一切智心。而不忽忘。教化眾生。終不

厭惓。於四攝法。常念順行。護持正法。不惜身命。

種諸善根。無有疲厭。志常安住。方便迴向。求法

不懈。說法無悋。勤供諸佛。故入生死而無所畏。

於諸榮辱。心無憂喜。不輕未學。敬學如佛。墮煩

惱者。令發正念。於遠離樂。不以為貴。不著巳樂。

慶於彼樂。在諸禪定。如地獄想。於生死中。如園

觀想。見來求者。為善師想。捨諸所有。具一切智

想。見毀戒人。起救護想。諸波羅蜜。為父母想。道

品之法。為眷屬想。發行善根。無有齊限。以諸淨

國嚴飾之事。成巳佛土。行無限施。具見相好。除

一切惡。淨身口意。故生死無數劫。意而有勇。聞

佛無量德。志而不倦。以智慧劒破煩惱賊。出陰

界。入荷負眾生。永使解脫。以大精進摧伏魔軍

常求無念實相智慧。行少欲知足。而不捨世法(天下皆謂我同巳)。

不壞威儀(而我獨異人)。而能隨俗。起神通慧。引導眾生。得念

總持。所聞不忘。善別諸根。斷眾生疑。以樂說辯。

演法無礙。淨十善道。受人天福。修四無量。開梵

天道。勸請說法。隨喜讚善。得佛音聲。身口意善。

得佛威儀。深修善法。所行轉勝。以大乘教。成菩

薩僧。心無放逸。不失眾善。行如此法。是名菩薩

不盡有為(收句)。何謂菩薩不住無為(起句)。謂修學空。不以

空為證。修學無相無作。不以無相無作為證。修

學無起。不以無起為證。觀於無常。而不厭善本。

觀世間苦。而不惡生死。觀於無我。而誨人不倦。

觀於寂滅。而不永寂滅。觀於遠離。而身心修善。

觀無所歸。而歸趣善法。觀於無生。而以生法荷

負一切。觀於無漏。而不斷諸漏。觀無所行。而以

行法教化眾生。觀於空無。而不捨大悲。觀正法

位。而不隨小乘。觀諸法虗妄。無牢無人。無主無

相本願未滿。而不虗福德。禪定智慧。修如此法。

是名菩薩不住無為(收句)。又具福德故。不住無為。具

智慧故。不盡有為。大慈悲故。不住無為。滿本願

故。不盡有為。集法藥故。不住無為。隨授藥故。不

盡有為。知眾生病故。不住無為。滅眾生病故。不

盡有為諸正士菩薩。巳修此法。不盡有為。不住

無為。是名盡無盡解脫法門(又總収一步緊一步)。汝等當學。爾時彼

諸菩薩。聞說是法。皆大歡喜。以眾妙華若干種

色。若干種香。散遍三千大千世界。供養於佛。及

此經法。并諸菩薩巳稽首佛足。歎未曾有。言釋

迦牟尼佛。乃能於此。善行方便。言巳。忽然不現。

還到彼國。