佛說巨力長者所問大乘經

時，巨力長者忽於一時，善根成熟心生覺悟，

即自念言：「浮世匪堅如夢所見，一切色相終

歸磨滅，而此身者，體性本空亦復敗壞，五欲

樂因增生苦果，群盲迷倒無解脫時。」即於是

時，呼諸長者皆來集坐，告彼眾人：「皆應寂

靜各各諦聽，一切諸法，緣聚而生緣散而滅，

體性非實終歸敗壞，眾生妄念起諸分別，執

有我身及我眷屬，不知無常剎那生滅，錢財

屋宅翻成他有，愚癡自大造五趣因，結業既

成受諸異報，惡道易往善趣難生。汝等當知

人身難得，今更若能於剎那頃，發生正念斯

謂為難。

「汝諸長者，還能知彼諸佛如來出興

世間，難得值遇，既生佛國，信心不退此亦為

難。於佛正教起信向心，厭離世俗出家為難。

雖復出家，能修比丘清淨梵行息除惡緣，而

是為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，亦復

為難。若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為

難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，

亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來國心

常堅固，是亦為難。

「又諸眾生，能以方便善巧

語言，種種勸誘諸善知識，營修福業往詣佛

所親近供養，是則為難。若有眾生，遠離貧

窮鮮薄愚癡，多諸福慧生佛國土，於眾人中，

能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生，於

聲聞乘精進禁戒欲求解脫、於辟支佛乘欲

求解脫、於無上乘欲求解脫，真實為難。」

爾時

巨力長者，說是三乘及諸事已，謂眾人言：「如

我所說應生覺悟，了達色相不得堅固。」

是時，

坐中五百長者聞說是事，如昏醉人殊無醒

覺。于時眾中有一長者，從坐而起，白巨力

長者言：「我等今者咸皆有疑，云何名為聲聞

緣覺及無上乘？云何世間所有色相五欲樂

具，體性不堅剎那生滅？重為我等分別解說，

願樂欲聞。」

爾時，巨力長者語彼長者及眾人

言：「今此舍衛大城，於祇陀林給孤精舍有佛

世尊，三明六通具八解脫，十力、四無所畏、十

八不共功德具足，名一切智號天人師。在彼

集會，為眾說法決眾疑網。我與汝等可共俱

往親近供養，請問如來如是妙法。」

時五百長

者聞如是說，各各歡喜踊躍無量，持妙香華

種種珍寶，從巨力長者俱詣佛所，右繞三匝，

頂禮佛足，恭敬供養歌詠讚歎，退坐一面。

爾

時世尊觀彼長者等，善根成熟堪受勝法，告

巨力長者并五百長者言：「汝等何因而來至

此？」

爾時眾中有一長者，從坐而起，偏袒右

肩右膝著地，合掌恭敬讚歎世尊，而作是言：

「我等先聞巨力長者方便教示，世間色相五

欲樂具，性不堅實會歸磨滅，乃至廣說，今此

人身甚為難得，若復能於一剎那頃發生正

念斷邪妄心，斯亦為難。諸佛如來出興世間，

值遇亦難，既生佛國須具信心，斯亦為難。於

佛正教起信向心，厭離世俗忻求出家，此亦

為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行息諸惡

緣，是則為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，

亦復為難。

「若性聰慧，善能分別諸法真偽，此

則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安

樂地，亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來

國，是亦為難。又諸眾生，能以方便善巧語

言，種種勸誘諸善知識營修福業，往詣佛所

親近供養，是則為難。

「若有眾生，多諸福慧生

佛國土，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有

眾生，於聲聞乘辟支佛乘及無上乘，欲求解

脫，真實為難。是時巨力長者為我等輩，說

世間法乃至三乘及諸難事，我等雖聞皆不

曉悟，各各願樂，親近如來、應、正等覺，有大神

通具一切智，惟願慈悲廣為我等，開示演說

三乘妙法及諸難事，世間人身色相五欲，虛

幻不實終歸磨滅，令諸聞者悟生滅相，究竟

修行菩薩聖道，皆得發生阿耨多羅三藐三

菩提心。」

爾時，世尊告彼長者等言：「善哉！善哉！

諸善男子，汝等善能請問如來三乘妙法及

諸難事，色相幻化五欲不堅，汝等諦聽善思

念之，如來、應、正等覺出現世間，隨眾生性說

三乘法，方便開示種種譬喻，稱彼根宜信解

曉悟，令各漸證清淨涅槃。

「若有眾生，有如

來性，於無上乘善根成熟，聞佛演說阿耨多

羅三藐三菩提法，心無怯畏愛樂忻求，智慧

明了精進修學，雖遇苦緣冤家逼害堅固不

退，究竟證於無上菩提。

「若諸眾生，於辟支

佛乘善根成熟，聞佛說於十二因緣流轉還

滅順逆觀行，諦了無疑深生信解，或因世間

四時榮謝，覺悟無常獨證聖果。

「若諸眾生，於

聲聞乘善根成熟，聞佛說於四聖諦法，隨有

所解，知苦斷集證滅修道，四向四果證於無

學，如是三乘權實頓漸，各隨眾生根器大小，

愛樂修學，遠離生死解脫安樂。」

爾時，巨力長

者并五百長者，聞佛所說咸皆歡喜，踴躍

無量同聲讚言：「善哉！善哉！能仁大士！善能

演說三乘妙法，我等今者，願樂欲聞無上大

乘，甚深法義祕密之行，種種言辭方便譬喻，

令我等輩於阿耨多羅三藐三菩提法而無疑

惑，深生信解堅固修學，終證菩提心無退捨。」

爾時，世尊告巨力長者并諸長者言：「彼無上

乘最勝深法，是菩薩摩訶薩大智大悲所行

之道，非諸聲聞及獨覺人安足處所，故凡夫

人難信難解，汝等當知合掌諦聽。

「善男子！若

諸眾生，住本性中，於無上乘欲求修習，當

於一切有情起大悲心，平等救護愛念攝受，

如己師長如己父母、兒女、眷屬親愛憐愍，以

清淨心設廣大施，見裸露者施之衣服，見飢

渴者施之飲食，見貧窮者施以資財，見病苦

者施以良藥。床敷、臥具、田園、屋宅，上妙珍寶、

花鬘、瓔珞，末香塗香諸供養具，乃至男女眷

屬及自身命，行於布施，為趨菩提心無悋惜，

不由他教，性自修習檀波羅蜜。

「若見眾生不

樂佛法不行正道，毀訾三乘住於邪見，斷絕

善根縱貪瞋癡，造諸罪業，命終當墮那落迦

中及諸惡趣，受種種苦無有休息，而是修行

無上乘者，於彼有情起大悲心眷念憐愍不

惜身命，發大誓願住彼諸趣苦有情所，方便

語言說種種法，化彼有情發菩提心，續諸善

念厭苦報身忻菩薩行，令於未來同志修習

清淨施行堅固無失，亦以資財飲食衣服自

身肢體及親眷屬，花鬘瓔珞床敷臥具，末香

塗香資生之具，了悟色空心無耽著，悉能捐

捨志樂，自求阿耨多羅三藐三菩提法，亦復

展轉化諸有情同修勝行。

「若有眾生，求無上

乘心無下劣，堅固修習尸波羅蜜，有大願力

修持淨戒，清淨無染非有毀犯，於三種戒漸

次修學，行住坐臥威儀具足，調伏三毒密護

諸根，魔境現前心速覺悟不生愛樂，雖遇惡

人及諸冤對勢力逼遣，而此行人心住正念。

設有所犯無愛著心，身語意業離過清淨，於

諸善法遍能習學，於諸有情悉皆饒益遠離

損害，於諸聲聞及辟支佛作無作戒，無片捨

心，乃至世間人天善戒，亦能守護。

「若有眾生，

求無上乘行忍辱行，成就修習羼波羅蜜，瞋

恚輕微性自柔軟，於諸有情多所饒益，遇諸

冤家訶罵捶打苦言加謗，而是行人不生怨

怒，歡喜任持；或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事，

為趨菩提安受眾苦。設有惡人欲相謀害，復

加凌辱損惱身命，而是行人，觀諸有情緣生

幻有剎那滅謝，不見有情，唯存空法故，不起

心還生逆害。

「若有眾生求無上乘，為欲成就

毘梨耶波羅蜜，勇捍進求菩薩勝法，始從發

起大菩提心，習諸正行，雖遇苦緣未嘗退怠，

煩惱冤賊競相損害，被精進甲禦捍令伏，心

常勇猛無諸怯畏，經歷長時堅固不退。

「若有

眾生求無上乘，寂靜修學禪那波羅蜜，止息

散亂正念現前，調暢身心，速離麁重沈掉障

染，適悅輕安正智顯現。

「若有眾生求無上

乘，心自聰敏，性能修習般若波羅蜜多，智慧

明了博達真偽，方便開導善巧分別邪正因

果，愚癡闇鈍障染輕微。

「若有眾生，為求阿耨

多羅三藐三菩提法，心常平等離冤親相不

生分別。若見眾生，行於布施及不布施，心無

愛惡。若見眾生，守護淨戒及有毀犯，亦無

愛惡。若見眾生，修忍辱行及不忍辱，能行

精進及不精進，修諸禪那無禪那者，智慧明

了愚癡闇鈍，於如是等諸眾生類，離分別相

皆無愛惡，彼此高下平等所觀，謂此諸法本

無差別，同一法界無別自性，摩訶衍義最上

菩提，是諸如來圓滿妙智。

「若有眾生，於無

上乘起一念信，乃至發心，求於阿耨多羅三

藐三菩提，即此是名向如來家住菩薩地。」

爾

時，巨力長者并五百長者等，聞佛所說如是

妙法，歡喜踴躍，得未曾有，而白佛言：「大悲

世尊！善為我等，分別演說大乘法要，令我

等輩深生信解愛樂修學。若諸眾生，為求無

上最勝大乘，不惜身命，捐捨舍宅資財寶物，

及諸眷屬，飲食衣服床敷臥具，花鬘瓔珞末

香塗香，及以種種諸供養具，我等今者皆願

學彼諸菩薩人，求無上乘修菩提行，不惜身

命及諸眷屬，上妙珍寶資生之具，布施供養，

及行菩薩諸波羅蜜。惟願如來、應、正等覺，為

我等輩，攝受證知令不忘失。」

爾時，世尊告巨

力長者并諸長者言：「汝等諦聽，若有眾生為

求菩提悲愍有情，雖復布施不求富貴，雖復

持戒不求端嚴，雖復忍辱不求眷屬，雖復精

進禪定智慧，為愍眾生求無上乘，不為世間

輪迴因果。若有眾生利根智慧，了達世間色

身五欲生滅幻化，但有假名無實體性，觀其

身相，卵胎濕化假和合成，如沫如泡乍生乍

滅，眾生妄念謂得久居。

「復觀此身，由如陽

焰本無實體，從渴愛生妄情為水，亦如芭蕉

體無堅實，今此身者，畢竟是幻從顛倒生，虛

假浮脆，亦如曠野空無所有，亦如行廁穢污

充滿，一身九竅常流不淨，亦如穢井滿中臭

惡，深可厭惡，又如冤賊亦如毒蛇，甚不可

愛，五欲煩惱由若瀑流，漂溺有情入生死海，

汨沒流轉難有出期。

「汝等今者，親近如來學

菩薩行，厭離世間五欲塵勞，色身敗壞一切

不堅，求於無上最勝大乘，漸次修習諸波羅

蜜，欲證解脫甚為難得。」

《佛說巨力長者所問大乘經》卷上