佛說光明童子因緣經

足戒，而為苾芻，淨修梵行。願佛大慈，攝受

於我。」

佛言：「善來於我法中，勤修梵行。」作是

言時，光明長者鬚髮自落，僧伽梨衣自然

著身，成苾芻相。然後執持應器及淨軍，持

經七晝夜，心住正念，淨修梵行，威儀可法。

如百臘者。

佛以自著僧伽梨衣，與覆其頂，光

明苾芻，諸根寂靜，一心正住。是時，空中有

聲讚言：「佛於今時與滿意願。」光明苾芻即

復發起勤勇堅固之意，諦觀五趣，生死輪迴，

動轉循環，無有窮盡。眾生諸行，種種差別，

墮生死中，唯佛正法，而能解脫。如是觀已，

見四諦法，了知生死，遠離三界貪愛之想，視

諸金寶與泥土等，斷盡煩惱，證阿羅漢果。

三明六通，悉得具足，最上無比，履空高舉，

如意自在，於世名聞利養等事，而悉不著，釋

梵諸天，咸來供養。

是時會中諸苾芻眾，見是

事已，心生疑念，俱白佛言：「世尊！今此光明

苾芻，以何因緣，未出家時，現於人中，受天

勝福？入佛法中，始出家已，即能斷除一切煩

惱，證阿羅漢？」

佛言：「諸苾芻！此光明苾芻宿種

善根，今已成熟，逮得所利，如應決定，今正

是時。是故光明苾芻，以宿善因緣，獲如是果。

「復次，諸苾芻當知，諸業果報皆從自因所作，

非外地界所成，亦非水火風界所成，亦非從

餘蘊處界成，若善不善，皆由自業，獲諸報應。」

爾時，世尊為諸苾芻說伽陀曰：

「　「一切眾生所作業，

　縱經百劫亦不忘，

　因緣和合於一時，

　果報隨應自當受。」」

佛告諸苾芻：「汝等諦聽光明苾芻往昔因

緣。過去九十一劫，有佛出世，號毘婆尸如來、

應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調

御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛與六百二十萬

苾芻眾，遊行到滿度摩底大國城中，安止一

處。彼國有王，名滿度摩，其王正信，正法治

國，國土廣大，人民熾盛，安隱豐樂，離諸疾

苦饑饉等難，亦無鬪諍怨害盜賊恐怖，人民

和順，善相具足。

「時彼城中，有一長者，名曰

積財，於法正信，其家大富，財寶無量，與毘沙

門天王等無有異。時彼長者，知毘婆尸如

來與苾芻眾，來至城中，即自思惟：『我欲請

佛及苾芻眾飲食供養，及就我舍安居三

月。』作是思惟已，詣彼佛所。到已，頭面禮佛

雙足，退坐一面。

「時，毘婆尸佛乃為長者，如

其所應，宣說法要，示教利喜。積財長者聞

正法已，即從座起，整治衣服，合掌向佛，而

白佛言：『世尊！我今請佛及苾芻眾，就我舍

中，飲食供養及就我舍，安居三月，一切所

須供給承事，願佛慈悲赴我所請。』毘婆尸佛

即時默然。積財長者見佛默然，知已受請

心生歡喜，頭面禮足，即出佛會，還復自舍。

「是時，滿度摩王聞毘婆尸佛與六百二十萬

苾芻眾，遊行到此國城之中，即作是念：『我

今請佛及苾芻眾，就我宮中，飲食供養，及

就我宮安居三月，一切所須，隨應供給。』作

是念已，即與臣佐官屬圍繞，詣彼佛所。到

已，頭面禮佛雙足，退坐一面。是時彼佛如

其所應，為說法要，示教利喜。王聞法已，即

從座起，整治衣服，合掌向佛，而白佛言：『世

尊！我今請佛及苾芻眾就我宮中，飲食供

養，及就我宮安居三月，一切所須，飲食衣

服，臥具醫藥，隨應供給，承事供養，願佛慈

悲受我所請。』

「佛言：『大王！我已先受積財長者

所請。』

「王言：『願佛且就我宮，飯食供養，我當

告勅積財長者。』

「佛言：『大王！法爾不應違於先

請。』

「爾時，滿度摩王頭面禮毘婆尸佛足禮已，

即從佛會，還所居宮，亟遣人使詣積財長者

所，傳教勅言：『汝今當知，我已先請毘婆尸

佛及苾芻眾，汝可別日營辦供養。』積財長者

白使者言：『願王哀察，我已先請彼佛及苾芻

眾。』

「使還白王，王復遣告長者：『汝今居我國

中，於理亦應我先供佛。』長者白使者言：『大

王若言居王國中，王合先請者，理實不然；願

王今時勿相違礙。』

「使還具白，王復遣言長

者：『當知設汝所請，我亦不障，然若能造勝

上食者，佛當自赴。』

「爾時，積財長者聞是語

已，即於是夜，燃以香木，營辦種種清淨最

勝上味飲食。滿度摩王，亦於宮中，辦造飲

食。至明旦時，長者舍中，敷設莊嚴妙好床

座，及淨水器，安布已訖，遣人詣佛，白彼佛

言：『飲食已辦，食時亦至，願佛降赴，今正是

時。』

「爾時，毘婆尸佛與苾芻眾，食時著衣，執持

應器，詣積財長者舍，受其供養。到彼舍已，

佛先洗足，處於最上妙好之座；諸苾芻眾，亦

各洗足，次第而坐。積財長者恭敬合掌，前

禮佛足。禮已，即持最上飲食，躬自奉上佛世

尊已，次第各各奉諸苾芻。是時，彼佛及苾

芻眾，飯食訖已，收置其鉢盥手清淨，次第

安坐。積財長者，亦於佛前，恭肅而坐，聽佛

說法。

「爾時，毘婆尸佛為積財長者，如其所

應，宣說法要，示教利喜。長者得聞法已，心

大歡喜，頂禮佛足，積財長者如是供養已，

佛出其舍。

「爾時滿度摩王，尚於宮中，營辦

飲食，求勝長者，乃謂侍臣言：『我此宮中，眷

屬嬪御，而甚廣大，何人善為營造勝上殊妙

飲食，而能勝彼積財長者？』侍臣白言：『大王

但當禁止諸賣薪者，而彼長者自不能辦供

佛之膳。』王如其言，即令禁止：『若固賣者，不

應住我國中。』

「時積財長者聞有教勅禁賣薪

者，心生忿恚，即作是言：『今我舍中，自有香

木，何須彼薪以焚身邪？』是時長者，舍中先

燃香木，及以香油，營造飲食，是香普薰彼

大城中。

「滿度摩王聞是香已，問侍臣言：『今

此妙香，從何所來？』侍臣白言：『此是積財長

者燃以香木，營造飲食，是彼餘香，來至於

此。』

「王聞是語，知佛已赴長者所請，轉復愁

惱，謂侍臣言：『今我宮中，何無香木？』侍臣白

言：『市無香木，其何能得？大王當知，彼積財

長者家雖巨富，而無子息，一旦終歿，必無

繼嗣，凡彼所有，悉歸於王。』時滿度摩王，

雖聞是語，亦復不悅，臣白王言：『大王！且止

愁惱，王當別日請佛供養，如王所欲，我悉

能令勝彼長者。』

「爾時臣佐作是言已，即於滿

度摩底城中，悉令除去一切沙礫不淨等物，

以旃檀香水，灑令清淨列淨水瓶，焚諸妙香，

以真珠寶，交錯垂布，立諸幢幡，散種種華，

猶如天中歡喜之園，等無有異，清淨莊嚴，眾

寶具足；敷置種種妙寶之座；營辦廣大，細

軟甘美，種種上味，清淨飲食色香具足，如

天蘇陀悅意上味，如是飲食，所應供養三

界中尊。既安布已，時諸臣佐，俱白王言：『今

此大城，內外清淨，種種莊嚴，上味飲食，悉

已成辦，願王請佛，飯食供養。』

「時滿度摩王，

見是事已，心生歡喜，即遣使者，詣毘婆尸

佛所，而白佛言：『飯食已辦，食時亦至，願佛

降赴，今正是時。』爾時，毘婆尸佛與苾芻眾，食

時著衣，執持應器，詣滿度摩王宮，受其供

養。到已，佛先洗足，處於最上妙好之座，諸

苾芻眾亦各洗足，次第而坐。時滿度摩王，即

持寶吉祥瓶，自佛已降，遍行淨水，以佛神

力故，有吉祥龍，自然住空，持百傘蓋，覆佛

世尊及苾芻頂。王第一妃執其珠金眾寶

莊嚴上妙寶扇侍立佛側，餘諸宮嬪亦執寶

扇侍苾芻側。時滿度摩王，前禮佛足。禮已，

即持上味飲食，躬奉世尊，然後各各，奉諸苾

芻。

「爾時，積財長者知佛亦赴滿度摩王所請，

即時遣人，潛詣王宮，觀其敷設莊嚴飲食等

事所作何若。是人至彼，具見殊勝，貪止不

還，如是累遣人去，亦復不還。最後長者即

亦自往，至王宮已，備見莊嚴供養等事，乃

自思惟：『今王宮中，如是敷設，不知何人而

能辦作？我家何故無能此者？』作是念已，還歸

自舍，謂守庫人言：『汝可取諸金寶置於門首，

有來求者，隨意當與，勿須引入，我不能見。』

時積財長者，作是念已，即入舍中，寂止一

處，榰頤不悅。

「是時，帝釋天主以淨天眼，見

是事已，乃作是念：『今此界中，積財長者布

施供養毘婆尸佛，是為上首施主，彼心淨信，

我宜變身助其營造。』作是念已，隱帝釋天主

身，現婆羅門相，詣積財長者所。到彼舍已，

謂守門人言：『汝可入告長者言：「有憍尸迦族

婆羅門，今在門外，欲見長者。」』守門人曰：『長

者有言：「凡有來者，不應引入，或有所求，隨

意當給。」汝婆羅門！若有所欲，宜自持去，何

故須求見長者耶？』

「婆羅門言：『我於諸物，都

無希取，然今但欲求見長者，汝宜為我速入

通達。』

「時守門人，即入白言：『有一憍尸迦族

婆羅門，今在門外，欲見長者。』長者告言：『汝

可謂彼婆羅門曰：「若有所求，自當持去，何

故須欲求見我耶？」』

「時守門人，即出具告。婆羅

門復言：『我無所求，唯欲與彼長者相見。』時守

門人，再白長者。於是長者，許其相見。婆羅

門入已，白長者言：『汝今何故榰頤不悅？有

何憂愁？』

「爾時，長者說伽陀曰：

「　「『我不說憂事，

　說亦不能脫，

　若令我得脫，

　我即為汝說。』」

「時婆羅門言：『汝但具說憂愁所因，我必為汝

善解其事。』時，積財長者具說所因已，彼帝釋

天主即攝婆羅門相，還復本身，謂長者言：『我

是帝釋天主，我今當遣毘首羯磨天子，來助

於汝，營辦勝上飲食供佛。』作是語已，隱復

天宮，即勅毘首羯磨天子言：『汝往積財長者

舍，潛助營辦供佛之事，不亦善乎！』

「時彼天

子奉帝釋命，潛助長者，乃以神力，即變大

城，悉令清淨，如天境界；敷設種種上妙珍

寶嚴飾之具，天諸寶座，天妙飲食，皆悉具

足；有愛囉嚩努龍王，自然住空持白傘蓋，

覆於佛頂，餘吉祥龍，各持傘蓋，覆諸苾芻

頂。有天童女，執金寶莊嚴最上寶扇侍立

佛側，餘諸天女各執寶扇侍苾芻側。時積

財長者，即持種種上味飲食，躬自奉上佛及

苾芻。

「時滿度摩王，即謂使者言：『汝可潛詣

積財長者舍，觀其敷設莊嚴飲食，其事何若？』

使者奉命，即潛詣彼，具見莊嚴殊異等事，見

已忘還；復遣近臣去，亦不還，遣大子去，亦

復不還；乃至最後王自詣彼，潛立門側。

「爾時，

毘婆尸佛知王在外，即謂長者言：『汝先因

滿度摩王發不善語業，斯為罪咎；其王今

在汝舍門外，汝可速出悔謝其過。』長者即出，

見其王已，悔過自責，迎王前入。王入舍已，

具見種種天妙莊嚴及飲食等，見已悉忘前

事，乃謂長者言：『汝所供佛，勝上若此，如能

日日如是供養佛及苾芻，斯無等比。』

「時積財

長者起清淨心，前禮佛足，發是願言：『願我

以此，如實布施佛及苾芻，所作善根，當生獲

得大富自在，一切具足。所生之處，得於人

中現受天福，不起多貪，具離貪行。願如今

日，得善法利，值佛正法，歸佛出家。』發是願

已，毘婆尸佛及苾芻眾，即住長者舍，安居

三月。」

爾時，釋迦牟尼佛告諸苾芻言：「於汝意云何？

爾時毘婆尸佛法中，積財長者豈異人乎？今

光明苾芻是也。彼時於滿度摩王所，出不善

語業，由是因故，果報無失，於五百生中，與

母同其火焚，乃至今生，亦復如是。然於毘

婆尸佛所，先種善根，及發大願，今已成熟，

為大富長者，一切具足。現於人中，受天勝

福，所作善利，乃至威力等事，與彼毘婆尸

佛時，等無有異。而今最後於我法中，出家

學道，斷諸煩惱，證阿羅漢。

「諸苾芻！以是因

緣，汝等當知，一切眾生，若造一黑業因，決

定當受一黑業報；若造一白業因，決定當受

一白業報。是故，諸苾芻！若黑業因、若白業

因，一一果報，決定無失，當知皆是自分所

作。汝等諸苾芻，應如是修學。」

佛說此經已，

諸苾芻眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉

行。

《佛說光明童子因緣經》卷第四