佛說七女經

現在事。又復至誠，終不妄言。當將往示佛。」

婆羅門言：「大善！」即與眷屬五百婆羅門，國中

復有五百女人俱，相隨至佛所。

佛時為無數

千人說法。各各前為佛作禮，却坐一面。婆

羅門前白佛言：「瞿曇常遊諸國，寧見有好

人端正如是女者不？」

佛便逆呵之：「此女不好，

皆醜，無有一好處。」

婆羅門問佛：「是女一國中

人無有道此女醜。今瞿曇何以獨道此女醜？」

婆羅門問佛言：「世間人以何為好？」

佛言：「世

間人眼不貪色，耳不聽受惡聲，是則為好；

鼻不嗅香，口不甞味，是則為好；身不貪細

滑，意不念惡，是則為好；手不盜取人財物，

口不說人惡，是則為好；不貢高、綺語，知生

所從來，死有所趣，是則為好；信布施後當得

其福，是則為好；信佛，信法，信比丘僧，是則

為好。」

佛告婆羅門：「顏色好，不為好；身體好，

不為好；衣服好，不為好；二言、綺語，不為好；

心端意正此乃為好。」

分儒達即自還得五百

兩金。

佛告婆羅門：「昔者有城，名波羅奈，從地底去，

佛、諸當來佛皆於是上坐。爾時有國王，名機

惟尼，作優婆塞，大明經，為佛作精舍。王有

女，悉為優婆夷，明經智慧，端正無雙，身上皆

著金銀、琥珀、珠寶，被服甚好。第一女字羞耽，

第二女字須耽摩，第三女字比丘尼，第四

女字比丘羅輜，第五女字沙門尼，第六女

字沙門密，第七女字僧大薩耽，常以佛正法

齋戒、布施訖竟，七女便相將至父王正殿，

白言：『我曹姊弟欲相隨到塚間遊觀。』

「王言：

『塜間大可畏，但有死人骨髮，形骸狼藉，支散

在地；諸悲哀者、啼哭者滿其間；有虎、狼、野獸、

鵄梟主噉死人肉血。汝曹姊弟何為塚間？

我宮中有園觀、浴池，中有飛鳥、鴛鴦相隨而

鳴；中有眾華，五色光目；芝草奇樹，眾果清涼，

恣意所食，極可遊觀。汝曹姊弟何為塚間？』

「七女即報言：『大王！眾果、美食何益萬分？我

見世間人老時命日趣死，人生無有不死

者。我曹非小兒，嘗為餘食所惑！王哀念我

姊弟者，當聽我曹姊弟到城外觀死人。』

如是至三。

「王言：『大善！聽汝姊弟所為。』

「爾

時七女即與五百婇女嚴駕出宮門。七女即

解頸下瓔珞散地。國中時有千餘人見之，隨

後拾取珠寶。歡喜遂到城外塚間，大臭，處不

淨，但聞啼哭聲。諸婇女及人民身體肅然，

衣毛為竪。七女直前視諸死人，中有斷頭者，

中有斷手足者，中有斷鼻耳者，中有已死者，

或有未死者，中有梓棺者，有席中裹者，有

繩縛者。家室啼哭，皆欲令解脫。七女左右顧

視死人眾多。復有持死人從四面來者，飛鳥、

走獸共爭來食之。死人膖脹，膿血流出，數萬

億蟲從腹中出，臭處難可當。七女亦不覆鼻，

直前繞之一匝，即自相與言：『我曹姊弟身體

不久皆當復爾。』

「第一女言：『寧可各作一偈，救

死人魂魄耶？』六女皆言：『大善！』

「第一女言：

『此人生時好香塗身，著新好衣；行步眾中，細

目綺視；於人中作姿，則欲令人觀之。今死

在地，日炙、風飄。主作姿則者，今為所在？』

「第二

女言：『雀在瓶中，覆蓋其口，不能出飛。今瓶已

破，雀飛而去。』

「第三女言：『乘車而行，中道捨

車去，車不能自前。主使車行者，今為所在？』

「第

四女言：『譬如人乘船而行，眾人共載而渡水，

得岸便繫船。棄身體去，如棄船去。』

「第五女

言：『有城完堅，中多人民，皆生長城中。今城更

空，不見人民，為在何所？』

「第六女言：『人死臥地，

衣被常好，從頭至足無有缺減。今不能行，亦

不能動搖。其人當今為在何所？』

「第七女言：『一

身獨居，人出去其舍，舍中空無有守者，今舍

日壞敗。』

「爾時第二忉利天王釋提桓因坐即

為動搖，聞七女說經，如伸臂頃，即從天上來

下，讚七女言：『所說大善！欲願得何等？所願者，

我能為汝得之。』

「七女俱言：『卿是釋天乎？梵天

耶？不見卿來時，自然在我前，使我知之。』

「即

報言：『諸女！我是釋提桓因。聞說善言、好語，故

來聽之。』

「七女言：『卿屬者欲與我曹願。卿是第

二忉利天上最尊，當為我等得之。我姊弟請

說所願。』

「第一女言：『我願欲得無根、無枝、無葉

之樹，於其中生。是我所願也。』

「第二女言：『我欲

得地上無形之處、無陰陽之端，願欲於其中

生。』

「第三女言：『人於深山中大呼，音響四聞耳，

不知所在。我願於其中生。』

「釋提桓因報言：

『且止！我不能得是願。諸女欲得作釋梵、四天

王、日月中尊，是則可得。今女所願，實我所不

知。』

「七女答言：『卿是天上獨尊，有威神，何以不

能得此願？卿譬如老牛，不能挽車，亦復不能

耕犁，無益於主。』

「釋提桓因報言：『我聞說經，故

來聽之。非我所知，即便辭謝。』七女默然無報。

「爾時空中有天言：『今迦葉佛近在惟于陵聚

中，何不往問迦葉佛？』七女聞之大歡喜，即

與五百婇女、隨來觀者，塚間喪亡、悲哀、啼哭

者復有五百人，俱發意往。

「時迦葉佛為無數

千人說法，悉各前為迦葉佛作禮，却坐一面。

「釋提桓因白佛言：『我向者聞國王七女說經，

故來聽之。七女便從我索是願言：「我欲得無

根、無枝、無葉之樹、無形之處、無陰陽之端，

深山大呼，音響四聞，不知所在。」我時不能報

答，願佛為七女解說其意。』

「迦葉佛言：『善哉

發問，多所過度。是事羅漢、辟支佛尚不能知

此事，何況於汝？』

「是時迦葉佛便笑，五色光

從口出，照滿佛剎，還繞身，從頂上入。侍者前

長跪，問迦葉佛言：『佛不妄笑，願聞其意。』

「迦葉

佛告薩波羅：『汝見是女不？』

「『唯然已見。』

「『此國王

七女共發阿耨多羅三藐三菩提心已來，供養

五百佛已，當復萬佛，却後十劫悉當作佛，皆

同一字，號名復多羅賁，剎土名首陀波。其佛

壽三萬歲。是時人民被服、飲食，譬如第二忉

利天上所有。佛般泥洹後，經道留止八千歲

乃盡。是佛時說法，當度七十五億萬人令得

菩薩及羅漢道。』

「迦葉佛授七女別時，即踊

躍歡喜，便住虛空中，離地二十丈，從上來

下悉化成男子，即得阿惟越致。五百婇女及

千五百天與人，見七女化成男，踊躍歡喜，

皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一千人遠離

塵垢，皆得法眼。」

佛告婆羅門：「此國王七女富樂、端正、豪貴，尚

不恃身作綺好。所以者何？用念非常，是身

不可久得故。一切世間人但坐愚癡故，墮十

二因緣，便有生死。人生若皆由恩愛，從生致

老，從老致病，從病致死，從死致啼哭，得苦痛。

人生若皆從恩愛，當自觀身，亦當觀他人身。

坐起當念身中惡露、涕唾、寒熱、臭處、不淨。如

是何等類，身一壞時，還化作蟲，自食其肉，骨

節支解，消為灰土。還自念：『我身死亦當如是。』

不當恃身作綺好，當念非常。若人施行善，

不自貢高、綺語者，死後皆生天上；若施行惡

者，當入泥犁中。女人所以墮泥犁中多者何？

但坐嫉妬，姿態多故。」

佛說是時，婆羅門女即

踊躍歡喜，解身上珠寶用散佛上。佛威神令

所散住虛空中化作寶蓋，中有聲言：「善哉！

如佛所言無有異。」

佛爾時便感動，放威神，於

座上以足指按地，三千大千剎土皆為大動；

光明照十方，百歲枯樹皆生華菓，諸空溝㵎

皆自然有水，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環

皆自作聲，盲者得視，聾者得聽，瘂者得語，

傴者得伸，拘躃者得愈，手足病者得愈，狂者

得正，被毒者毒不為行，拘閉者悉得解脫，

百鳥狸獸皆相和悲鳴。爾時拘留國中人民

無男、無女皆大歡喜，和心相向若得禪。

佛作

是變化時，拘留國王捐珠，踊躍歡喜，及百

大臣、婆羅門女，與其眷屬，及五百婆羅門，皆

發阿耨多羅三藐三菩提心。復有五百比丘

得羅漢道。國中五百人悉須陀洹道。

佛說是

經已，菩薩、比丘僧、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、

長者、人民、諸天、鬼神、龍，皆大歡喜，前持頭面

著地，為佛作禮而去。

佛說七女經