佛說黑氏梵志經

故趣閻界。」

梵志聞之，忽然悒懅，不知何計，

設何方便得濟斯難？愁慼惘惘，心懷湯火，

坐起不安，為長歎息。

釋梵四王諸神問曰：「何

為不安，長太息乎？」

梵志答曰：「吾命欲盡，餘有

七日，且有惡對，來亂吾善心，緣是之故，恐歸

惡趣。是以反側，不能自勝。」

時彼香山有諸善

神，數詣佛所，諮受經典，謂於梵志：「佛興于世，

仁不知乎？」

梵志答曰：「身沈俗人，安能知之！」

其

神復謂：「佛為一切三界之救，度諸未度，脫未

脫，安未安，皆濟危厄，令至永寂、無為之道。何

不詣佛？可脫憂患，長得恬怕，道德合同。」

梵

志聞之，欣然踊躍，如冥覩明。兩手各取梧桐、

合歡好色華樹，飛到佛所。未到之頃，佛告

摩夷：「世尊大慈，修無極哀，未曾忘捨應當度

者。」

佛時頌曰：

「　「潮水徑順崖，

　未曾越故際，

　儻有水神亂，

　起犯於故流。

　佛觀於本無，

　察應當度者，

　普使得免濟，

　終無越失耶。」」

於是梵志飛到佛所，住虛空中，正向歸佛。

佛

告梵志謂黑氏曰：「放捨！放捨！」

梵志應諾：「如

世尊教。」

即捨右手梧桐之樹，種佛右面。

復謂

梵志：「放捨！放捨！」

梵志即捨左手所執合歡之

樹，種佛左面。

佛復重告：「放捨！放捨！」

梵志白

曰：「適有兩樹，捨佛左右，空手而立，當復何

捨？」

佛告梵志：「佛不謂卿捨手中物。佛曰所

捨，令捨其前，亦當捨後，復捨中間，使無處

所，乃度生死眾患之難。」

佛於是頌曰：

「　「仁當捨其本，

　亦當捨其末，

　中間無處所，

　乃度生死原。

　內無有六入，

　外衰不得前，

　放置於六情，

　乃成無為疾。」」

黑氏梵志聞佛所說，心自念言：「不見吾我，

則了心無。心者本無，應病與藥，鄙心開解。如

盲得目，聾者得聽，真為普見，審一切智。今已

值佛，德不可訾。」

尋即來下，稽首佛足，退住

一面。佛應心本而分別說，顯示道場，演三脫

門。

於時輒住不退轉地，無一憂患，歎佛功

德，而說頌曰：

「　「光明踰日月，

　智慧猶大海，

　大慈無極哀，

　十方悉欣戴。

　眾生流三界，

　無數億萬載，

　應病授法藥，

　宣暢大辯才。

　雖現入生死，

　周旋無往來，

　勸化令精進，

　罪福無能代。

　努力勤精進，

　勿為欲所災，

　降衰四魔除，

　道成無罣礙。」」

梵志白佛：「我迷已來，其日久矣！願見垂愍，

得為沙門！」

佛即聽之。頭髮自墮，袈裟著身，

威儀齊整，成為寂志。往詣閻王，而謂之曰：

「卿本謂我餘命七日，當墮地獄。今為沙門，

神通已具，諸漏已盡，度於四瀆，眾病永

除，猶大圍屋。一時增壽七七日。諸苦已消，

超外異術。自在住世，更無數劫。」

閻王答曰：

「仁賴餘福得遇佛。時應病授法，滅婬、怒、癡，

神通悉備，內外無疑。設不爾者，如鼠遭狸，

如稻得災，為罪所牽；如魚鉤餌，墮地獄中，

無有出期。今已永脫，相代歡喜。」說是語時，

無央數人皆發道意。

佛說如是，比丘、菩薩、

黑氏寂志、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，莫不

悅豫，作禮而去。

佛說黑氏梵志經