佛說四天王經

壽命猶電，恍惚即滅。

「齋日責心、慎身、守口，

諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利

天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神

王即因四鎮王也，各理一方，常以月八日

遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龍鬼、蜎

蜚、蚑行、蠕動之類，心念、口言、身行善惡；十四

日遣太子下；十五日四天王自下；二十三

日使者復下；二十九日太子復下；三十日四

王復自下。

「四王下者，日、月、五星、二十八宿，

其中諸天僉然俱下。四王命曰：『勤伺眾生，施

行吉凶。若於斯日歸佛、歸法、歸比丘僧；清

心守齋，布施貧乏；持戒，忍辱，精進，禪定；翫經

散說，開化盲冥；孝順二親，奉事三尊；稽首受

法，行四等心，慈育眾生者，具分別之以啟帝

釋。』若多修德，精進不怠，釋及輔臣三十三

人，僉然俱喜。

「釋勅伺命，增壽益算；遣諸善神，營護其身，隨

戒多少。若持一戒，令五神護之；五戒具者，令

二十五神營衛門戶，殃疫、眾邪、陰謀消滅；夜

無惡夢；縣官、盜賊、水火、災變終而不害；禳

禍滅怪。唯斯四等、五戒、六齋猶如大水而滅

小火，豈有不滅者乎！臨其壽終，迎其魂神，

上生天上七寶宮殿，無願不得。

「若有不濟眾

生之命、穢濁盜竊、婬犯他妻、兩舌惡罵、妄

言綺語、厭禱呪詛、嫉妬恚癡、逆道不孝、違

佛違法、謗比丘僧、善惡反論，有斯行者，

四王以聞，帝釋及諸天僉然不悅，

善神不復營護之，即令日月無光，星宿失度，

風雨違時。

「以現世人欲其改往修來，洗心齋

肅；首過三尊，四等養親；忠于帝王，慈心諫

諍；盡誠無欺，反前修來；捐穢濁之操，就清

淨之道。

「若有改邪行就正真者，帝釋及四

王靡不歡喜。日月即清明，星宿有常；風雨順

時，毒氣消歇；天降甘露，地出澤泉；水穀滋

味，食之少病；華色奕奕，壽命益長；生不更

牢獄，死得上生天上。福德所願，自然飛行；

存亡自在，項有日光；食自消化，無有便利

之患；身中香潔，口氣苾芬。今日、月、星宿即諸

天宮宅也！七寶殿堂懸處虛空，在意所志。

壽終下生侯王之家，顏容煒燁，見者心歡，

逢佛值法、賢聖，相連力行，不與罪會，必得泥

洹。斯皆五戒、十善、撿情執欲、六齋使然！

「拘留秦佛時，人壽六萬歲，民性無為，護彼

猶養己，平等無二。彼佛去世，正教衰薄；民無

正行，以漸為惡；其壽日減，至于百歲。吾善逝

後，民違佛教，無復孝子；伺命減算，壽日有

減。天神不祐，凶疫、惡鬼日來侵害；災怪首

尾，願與意違，非禍縱橫。生罹王法之囹圄，

死入地獄、餓鬼、畜生。若出為人，必為下賤。善

惡追身，猶如五穀，隨其所種，獲其果實；亦

如夜書，火滅字存。身死名滅，殃福不朽。慎

護爾心、攝身、守口，五戒、十善可從得道。吾

今得佛，積行所致！」

諸比丘聞經，皆大歡喜，稽首禮佛而去。

《佛說四天王經》