小道地經

意不得止；三者、婬多，意不得止；四者、疑多，意

不得止。四事不安，意不得止。

息亦有四病：或時多求，息不得止；或時念多，

息不得止；或時歡喜多，息不得止；或時喘多，

息不得止。道人行道，離是因緣，便得定意。

若身臃腫疥瘡肥盛，欲坐身不得安；或時食

多，便火起，身不得安；或時飲多，便水起，身重

目澁，身不得安；或時食多已復食，貪味過足，

不學不制，便風起不得安，亦謂少食。

若癡多，不宜數入眾人群聚，當先誦經，不宜

多聞好自守。若瞋恚多，不宜居家若少所有。

若婬多，不宜觀伎樂及諸好色。若疑多，不宜

數聞好言善語，常自守思惟責對。若求多，常

當念不常，坐起著意。若念多，常當行證我所

念皆為苦本。若歡喜多，計不得久，苦在後，當

病制。若喘欷多，常當和心，不宜數出麁語，

坐作罪。道人行道不識是因緣，終不近道；當

能制此，黠意稍增，道易得。

道人求向道，要當知過去念事以過去，莫復

念。何以故？復知為種故。譬如種穀，種稻便念

當收稻，種豆便念當收豆。何以故？為生故。念

亦如是，以種念便生，一切聚在十方，待殃福

當受要，不得脫苦。墮殺便種殺，栽盜為種

盜，栽婬為種婬，栽兩舌為種兩舌，栽惡口

為種惡口，栽妄言為種妄言，栽綺語為種綺

語，栽嫉為種嫉，栽瞋恚為種瞋恚，栽疑為種

疑栽為。是故數數為念復增念，難得離苦。

當

持何離是眾苦？要當禪棄，為不復種是十惡

故，雖有餘種會當盡。何以故？譬如種穀，雖

多得收，不復種種，但稍稍飯。雖久，飯不止，會

有盡時。禪棄亦爾。何以故？不復種故。以墮

禪棄，罪稍稍滅。何以故？稍稍禪棄為福，福以

生，萬惡皆竟。但種道栽念，道以生便有黠，以

有黠便能活人，亦能自活。

道人求向佛道，今世欲曉了知行意者，要在

三念：有過去念、未來念、現在念；有福念、有罪

念。或時，若讀經行禪，忽念久事曾為人所辱，

若侵人墮好色，便因念生意，為作頭足，復增

罪不能自制，從是因緣得罪為苦本，是為過

去罪念。或時，從禪中若讀經，忽生善念，念素

所行苦樂，思惟知不常，是為過去福念。

或時

安靜，忽亂念生，念作非常，便失本念。貪婬多

求，便作不死念，是為未來罪念。或時，若得安

靜，便善念念栽，當從是因緣增黠，是為未來

福念。

端在家居自守持戒，便邪念生，當作是

念，多畜六畜更增憂失戒，是為現在罪念。以

自家居自守持戒，復增善念常欲離，是為現

在福念。

求向佛道，當先曉是罪福，乃可增黠。

若求羅漢，一切斷，是為求向佛道。但欲增福

多黠求羅漢，但欲墮禪滅惡，其黠在後。求佛

增福要當多聞；黠要當諷經。欲知其要在護

戒，護戒便能解經，便能福人亦能自福。

道人求向佛道，今世欲解菩薩行意者，要當

復知是三戒：第一、當知持戒亦守戒；第二、當

知不犯戒亦能戒；第三、當知戒曉戒能戒亦

護戒。第一當知持戒者，若人有妻子，居家常

齋不失，是為持戒；一身無妻子，自守不邪向，

是為守戒。第二當知不犯戒者，若人眼視耳

聽，能不墮聲色亦餘一切，是為不犯戒。為道

寒苦，復為人所辱，能不失本念，是為耐戒，

亦應忍辱。第三當知戒者，知某人持某戒，是

為知戒。曉戒者，知某人樂道，為父母宗親知

識所非嫉，不數數於眾人中曉說戒。能戒者，

當知人能應何業，隨力所任授與，能使不失，

若增若減應病與藥，是為能戒。護戒者，一切

當護，附順當得其意，離惡知識當有護意，欲

說十方人非人。若在伎樂、若在婬色，能教多

少說善言，能不亂意，復令有福，是為護戒。求

向佛道菩薩行業者，要當知是，乃能脫人亦

能自脫，復能業人亦能自業。

《佛說小道地經》