法觀經

別，皆不信本無意不止。何以有故說空意？顛

倒習息見有無，故先說息；稍稍解人意，上頭

為數，已得行為第一禪。」

佛言：「坐禪當三定。何等為三定？一者、身定；二

者、口定；三者、意定。痛痒止為身定，聲止為口

定，意念止為意定。念止者，為受行常念道；聲

止者，斷四惡；痛痒止者，為不墮貪。意在止

已，身定、口定、意定，當立戒身意持。持者，為

一切無所犯，又身意持名為治。治者，意持意

行三十七品經故。」經言：「所不識，所不能止，為

息中不識，意去時不能止意去。如是當精進，

行出力守，政坐、叉手、低頭、持意，內著心中，

墮自生滅。當識意去時，已識當能止，便不墮

蓋。蓋在戲疑聽六根，如是為不可。」佛言：「數息

意今息數不互，何意念意為互行。」

佛言：「已三定，戒應律，為道法，愛行道。」故經言：

「貪道法行道，已坐行道。上夜後夜，驚意守食，

時至禺中，日西至夕，名為四守。當精不離，是

為勤力。夜半、日出、日中、晡時，是名為四正。讀

經，經行，旋塔內外；自觀身體，內視五滅，外從

頭至足，從足至頭，一一觀視，斯何等有？皆當

臭敗，節節解墮。本無所有來作，去亦滅盡無

所有。反覆迴念，用數心，意復不解。眼見死

人，諦念從頭至足，若坐、若起、若飯食，常念著

心中，用堅其心，是為數念。出息入息念滅時，

已覺息滅盡時無所有；校計思惟，知人物皆

當復盡。意止已定，便知空。」故經言：「一者、勤力；

二者、數念；三者、思惟。」

佛言：「自觀身，有時當觀他人身，當觀身者為

校計。當觀他人身者，為自觀身意著，當觀他

人身死敗。有時可自觀身，亦可觀他人身。

可自觀者，為自觀身意不著；可觀他人身，亦

為觀他人身意不著。有時不可自觀身，亦不

可觀他人身。不可自觀身者，為自見身肥白

好；不可觀他人身，亦為見他人身肥白好、端

正、膩眉、赤絮。見肥當念膖脹，見白念死人骨，

見膩眉念死人欲壞時色轉青黑，見赤絮念

血皆當壞敗，何等可貪？

「是意自觀身有三十二物者，計髮、毛、爪、齒、骨、

皮肉、五藏十一事，屬地；淚、涕、唾、膿血、肪髓、汗、小

便七事，屬水；溫熱、主消食二事，屬火；風有十

二事；是三十二物皆從地、水、火、風出。何等為

地？人生從穀精氣，穀為地，意為種，精氣為水

雨，便合生身故。求一衣一食是為養氣護主。

人身為本無，故滅盡無常，得道便知身非身。

念身不久，要當死敗；意為人種，便守意一心。

癡人不守意，護魂神，但養四柯，為色味所欺。

謂身是我計，不知惡一切從身起；飯食貪味，

便墮苦；往來生死不脫，卒逢惡對，魂神空去，

趣善惡之道；身死墮地，日夜消腐。亦本無所

有，但意行，故化成身；死皆歸土，萬物亦爾，皆

當過去，是為非常。

「人不自計，多念萬端，皆不為一，以是為苦，身

死索棄；萬物亦爾。滅是為已復生，生復苦，

便作善惡行種栽，未知所趣，是為非身。道人

行道當為斷。人不知四非常，終不得道。以自

計身，視諸死敗，知人物皆無所有，意便守止，

得行歡喜；已得行，心便安。不離五者，其心一

是道。」

佛言：「念身，觀頭髮、腦。念髮本無所有來，作為

化成皆當腐落；腦如凝米粥，皆當臭敗；眼但

有窌水，皆汁出空塪；耳但有肉，垢皆穿漏；鼻

口涕唾，皆流棄消壞；舌、咽喉、肺、肝、心，心中惡

血；肝、膽、膈、脾著胃；腎著脊；胃中有未消食；大

腸有屎；小腸泡有尿。發便腹少增減，身死氣

盡，皆當膖脹壞爛，腸、胃、屎、尿相澆灒，臭處可

惡。下有尻肉、兩脛、兩足，肌肉稍盡，筋脈壞

敗，骨鎖節節解墮。脛脡確政，白髀骨如車

輻。尻骨與脊骨相連，脊與肋骨相連，肩骨

與肘臂手相連，皮革消腐，節節解墮。頸骨與

髑髏相連，肉血消盡，磨磨但有骨。氣出不報

為死人，身侹正直不復搖，風去身冷，火去

黃汁從九孔流出，水去死不復食，地去三四

日，色轉正青，膿血從口鼻耳目中出正赤，肌

肉壞敗骨正白，久久轉黑作灰土。視郭外臭

死人，死人骨如是，自身亦如是，皆當滅盡是

為空。出息盡時便知空，知空便知身空。何以

故？知命近在息空故。」

佛言：「是意當先觀思惟，滅念待自意便守

意。意不出身為道人，待在外為萬物。念在內

為思，識欲滅念待，當念物非常敗，皆非我所，

我亦非物主。意念死時，持何等去？持善、持一、

必持經，多作多樂故。」佛言：「是汝物持去，其

餘一切，皆非我所。意當識念：何等恩愛會當

別離，各自消腐，念之但亂人意，墮人罪，要當

還身守淨，趣泥洹道。

「佛從一心至九道，念四色皆當消滅。謂人死

四、五日，欲臭壞，色轉正青；五日、六日，膿血從

口、鼻、耳、目中出正赤；後肌肉壞敗，腸胃生蟲

還自食，皮革消腐，骨顏正白，久久轉黑作灰

土。明地、水、火、風空，皆非我所意。汝從無數世

以來，亦為人作妻子、奴婢，亦作畜生、牛、馬、蟲、

象，勤苦重負，亦為人所屠、剝、膾、炙。今為人，復

所人作妻子、奴婢，亦取畜生屠、剝、膾、刺、斫，自

在身死，皆當復受。行道人！汝寧見死人不？氣

絕便無所知，身挺正直便臭壞可惡，諦念便

畏不欲見。何以故不怖一心？一心令人上天

得泥洹道。佛知九道皆空，無所有故，還就一

心。行道人急滅念，待無所他知，便至拘深國，

行拘深俱在所，見用不在故不見。」

佛言：「意欲貪念非常敗，婬當念對，瞋恚念等

心，愚癡念本，一切行非常，無為安隱。人不知

非常，終不去貪，亦不離薜荔道。世間所有

如夢耳，夢飯食見好，寤便不見。世間所有如

是，生便死，適成便壞，要皆歸空，當何等可

貪？人有妻子、財產亦爾。何以故？人治生得錢

利時，若家室合會喜樂，譬如飛鳥聚會，亦皆

無常，一旦別離，亦便不見。正使有憂恐萬苦，

意在生死中，為日積罪。黠人自約少欲，趣求

一衣一食，從定意行，不求地止，常還身守淨，

斷求念空。」

問曰：「行道守意根本從何起？」

佛言：「天地成後，

人從十五天上來下，壽無有夭逝，生死五道

從六衰起。人生心意本自善，無有貪愛、痛痒、

思想、生死、識，為耳、目、鼻、口所欺。目光視色，耳

聲音，鼻知香，口知味，身知寒溫粗細，心為作

十事，成五陰；意為識合，為六衰；因作善惡行

種栽，從是便有老、病、死，生五道。求道欲斷生

死故，自守意，止目色，止耳聲，止鼻香，止口味，

止身如，斷六衰，行觀懷心念，坐禪滅意識。得

道者，五陰悉滅；知本無，便念空想、空徑向泥

洹。問所以守意者？意為識主行故惡，六衰為

禍行，種五道根本。道人精思，自守四意，欲止

無邪，念識思想走。何道人欲滅念識思想，當

一切行非常，斷身十事。身、口、意三者，從五陰

六衰乃止。三定者，口無所知為口定，身無所

知為身定，意無所復念為意定。」

佛言：「道有四要，界持啟封乃得出。何等為四？

一為識苦，不復向萬物，是為得出三惡道啟；

二者、知身非身，便壞身不復愛，是為從人得

出門第六天上啟；三者、知非常意，不復向，是

為得出十八天啟；四者、知空滅空，是為得出

二十八天啟。空滅乃為墮道故。」經言：「行道覺

者得出，謂覺苦空非身非常。得出者，謂得出

四要界，得第一禪。上七天無有身景。何以故？

行道壞身故。」

《法觀經》