佛說放鉢經

菩薩法，無央劫勤苦，泥犁，禽獸、薜荔，一切憂

勞，十方布施，金銀珍寶、車馬奴婢，及妻子、頭

目、肌肉，皆不愛惜，用施十方人，勤苦故。時忉

利天上二百天子，前世作菩薩道未堅，在佛所

聞求道勤苦，皆念道劇難得，心便轉求羅漢

辟支佛道。佛知是諸天子意欲轉，便化作一

人，端正無比，令持百味飯至佛所，前長跪叉

手作禮，白佛言：「願佛哀我，受此飯。」佛便受之。

坐中有菩薩在佛前坐，字文殊師利，白佛言：

「當念故恩。」坐中諸菩薩悉聞，展轉相問：「文殊

師利！前世有何等恩施於佛，而復欲得佛飯？」

佛即捨鉢于地，便下入地中，乃至賴毘羅耶

佛剎，剎名波陀沙，鉢懸止空中現。彼剎中諸

菩薩見之，起前長跪白佛：「是懸鉢從何所來，

亦不墮地？」彼佛言：「且待須臾，當見菩薩威神

變化。」

爾時釋迦文佛告摩訶目揵連：「行求索

鉢。」摩訶目揵連即入八千三昧，遍入八千佛剎

視不見，即還白佛言：「求索鉢了不知處。」

佛告

舍利弗：「汝復行求索。」舍利弗入萬三昧，下行

過萬佛剎求鉢不得。即還白佛言：「我下行過

萬佛剎，求鉢了不見。」

佛復令摩訶迦葉行求索

鉢。摩訶迦葉便入萬二千三昧，復下過萬二

千佛剎，求索鉢不得，還白佛言：「我求索鉢了

不見。」

舍利弗白彌勒菩薩言：「仁者高才功德

已滿，智慧備足次當來佛，當知鉢處。」

彌勒菩

薩語舍利弗言：「我雖次當來佛，功德成滿其

行具足，不如文殊師利菩薩。譬如十方恒邊

沙佛剎，滿中萬物草木，及爾所菩薩，不能

知佛一步之中所念何等。文殊師利菩薩知

深三昧，獨文殊師利菩薩能知佛鉢處。」

舍利

弗即起前至佛所，長跪叉手白佛：「願令文殊

師利菩薩行求索鉢。」

佛語文殊師利：「汝行求

鉢來。」

文殊自念：「舍利弗當不起於坐而致鉢

來。」即入三昧，譬如日出光明無所不照，菩薩

入三昧者，十方無所不至。文殊內手從袈裟

裏下探過十佛剎，手指諸節其一節放千萬

光明出，一光明端各有一蓮花，蓮花上有一

菩薩坐皆如文殊，其下剎有佛蓮花上，菩薩

者皆持釋迦文佛聲謝諸佛，復持文殊聲遙

為諸佛作禮。

如文殊手，逮至賴毘羅耶佛剎，

剎中諸菩薩白佛言：「是手何等，亦不見邊，亦

不見際。」賴毘羅耶佛語諸菩薩言：「上無數佛

剎，剎名沙訶樓陀，佛字釋迦文，前有坐菩

薩字文殊，最尊光明，智慧難可當，作變化如

是。」諸菩薩白佛言：「今我等欲共得見釋迦文

佛及文殊。」

賴毘羅耶佛即放額上千億光明

出，照中央無數佛剎，一至釋迦剎。諸菩薩問

佛：「今有是大火光煙出，須臾頃便火出，是

火泥犁火耶？」佛言：「莫作是語，是非泥犁火，

釋迦剎名沙訶樓陀，是中火也。」諸菩薩問佛

言：「是沙訶樓陀剎者，何因名沙訶樓陀，有是

火？」佛語諸菩薩：「沙訶樓陀剎者，雜惡三毒：婬

妷、瞋怒、愚癡。」諸菩薩白佛言：「沙訶樓陀剎中

諸菩薩，忍辱不瞋怒者作是為可？」佛語諸菩

薩：「釋迦剎中人，罵詈菩薩輕易撾捶者，菩

薩忍辱終不加瞋怒，慈哀十方人欲令度脫，

皆是菩薩威神所加，菩薩忍辱之恩，故名沙

訶樓陀。」諸菩薩白佛言：「我等聞是大歡喜，得

不生釋迦剎弊人之處。」賴毘羅耶佛告諸菩

薩：「莫說是語，不可沙訶樓陀剎中諸菩薩意。」

佛言：「我為汝曹說，東方佛字頭意，剎名訶波

離摩坻陀惹，頭意佛剎中菩薩，行六度悉具

足，不如沙訶樓陀剎中菩薩行六度一日一

夜，念十方勤苦皆使度脫。何以故？沙訶樓陀

剎中作行勤苦，譬如一佛剎壞敗時火燒其

剎，有人著新衣從東方來入火中，從火中至

西方，其身出不燒，是難不？」諸菩薩言：「甚難。天

中天！」佛言：「沙訶樓陀剎中菩薩，一日一夜所

行，罵詈輕易之，菩薩忍辱終不瞋怒。譬如

是人行火中，身不燒之難，尚不及是菩薩，若

百倍千倍萬倍億倍。」諸菩薩等二萬人前白

佛：「願欲上至沙訶樓陀剎，供養釋迦文佛，及

文殊師利菩薩等。」賴毘羅耶佛語諸菩薩：「若

欲至沙訶樓陀剎者，先治汝意。譬如地得香

花好物不喜，得屎尿涕唾膿血惡露亦不

瞋。」佛言：「我何因為若曹說是語？釋迦文佛剎

中有菩薩，先世多供養諸佛者，人有急性者，

意善之事但口教急用，今世惡故。」

諸菩薩白

佛言：「沙訶樓陀剎諸菩薩，先世多供養諸佛

求道大久，何緣生沙訶樓陀弊惡人處？」佛告

諸菩薩：「有二因緣，今世生沙訶樓陀剎：本前

世與釋迦文佛俱行索佛，故世世相隨。復有

菩薩，宿命有惡不盡故，生彼惡世。」

諸菩薩白

佛：「今是諸菩薩生沙訶樓陀剎，何因緣得除

宿命之惡？」佛言：「善男子善女人生沙訶樓陀

剎，索菩薩道，生貧家舍，用是故除宿命惡。又

多病者復除宿命之惡。又遭遇父母兄弟妻子

病瘦死亡憂愁感傷，用是故復除宿命之殃。

又遭逢縣官、恐怖、棄捐父母家室財產亡逃憂

愁，用是故復除宿命之殃惡。若有一旦失財

業窮厄，用是故復除宿命之殃惡。若在惡國

中生，本為他國所攻敗壞，奔走愁憂無聊，用

是故復除宿命之殃惡。若生弊惡人中，貧賤

面目醜陋，形癃盲聾不屬逮人，父母兄弟妻

子宗親皆共憎之，是人愁憂，用是故復除宿

命之殃惡。若聞有善道歡喜，欲索明師教告

經道開心從受，不得明師便愁憂，用是故復

除宿命之殃惡。若復遙聞遠方有師高明智

慧通達，欲往從受經學，身體病瘦手足拘攣

不可動搖，錢用乏少又無伴侶便不可行，念

之憂愁，用是故復除宿命之殃惡。若有人行

求善師，欲從學受經，道師大明達皆知道要，

弟子愚癡無慧意不開解，便自愁憂，用是故

復除宿命之殃惡。若有善師欲教弟子世間

之事開語經道，弟子愚癡不能忍辱，便棄捐

師去，後歸念師法戒大歡喜，意悔愁憂，用是

故復除宿命之殃惡。若有求菩薩道者，臥出

夢中見怨家持刀兵追逐怖恐，夢中恐懅，復除

宿命之惡。若有菩薩道家善男子善女人宿

命殃惡未盡，死當入泥犁中勤苦一劫，得善

師教悔過一日一夜者，頭痛身熱諸病悉

除盡，不復入泥犁中。」

賴毘羅耶佛語適竟，文

殊師利下手探鉢，賴毘羅耶佛剎，及中央無

央數佛剎，上至釋迦文佛剎皆大震動，一切

人皆令驚怖。舍利弗起前，長跪叉手白佛言：

「今以何因緣震動如是，莫不驚恐者？」

佛語舍

利弗：「今是地震動者，文殊師利探鉢，是故震

動。」

舍利弗問佛言：「鉢在何所止？」

佛言：「鉢乃

在下，過無數佛剎，有佛字賴毘羅耶，其剎名

波陀沙，鉢止是中。」

舍利弗白佛言：「今諸菩

薩、阿羅漢，及諸天、人、阿須倫、鬼神、龍，欲見下

方賴毘羅耶佛剎及中央諸佛剎，欲見文殊

師利變化取鉢。」

時佛便放足下百億光明，悉

照十方無數諸佛剎土，如是悉遍見賴毘羅耶

佛剎諸菩薩，見文殊師利變化取鉢。時諸菩

薩、天、人、阿須倫、鬼神、龍皆大歡喜；諸阿羅漢皆

大愁毒淚出，各自言：「菩薩尚能變化，在所作

為乃爾，何況佛威神光明難可當。我等寧入

泥犁中，百劫後出，聞菩薩法便奉行，何憂不

得我願？」

賴毘羅耶佛剎中諸菩薩，及中央諸

佛剎土菩薩無央數，皆來上至釋迦文佛所。

諸菩薩各自念言：「到釋迦文佛所供養。」中有

菩薩散花覆一佛剎，有菩薩散香，有菩薩散

天衣，有菩薩散金銀珍寶，有菩薩作音樂聲，

一佛剎中如是諸菩薩，皆前持頭面著地，為

佛作禮已却坐。

文殊師利菩薩，探鉢來出坐

中，諸菩薩、阿羅漢，諸天、人、阿須倫、鬼神、龍莫

不歡喜。舍利弗起前長跪叉手白佛言：「文殊

師利有何等恩施與佛，今何因緣，言當念故

恩？」

佛語舍利弗：「乃前世無數劫，時有佛字羅

陀那祇，有六萬比丘阿羅漢，七億二千萬人

諸菩薩。中有一菩薩，字惹那羅耶，朝起入城

分衛得滿鉢，來還從街上行。有一乳母抱長

者子，字惟摩羅波休，見沙門持鉢便下，乳

母抱趣沙門所，沙門以石蜜餅授與小兒，小

兒噉之大美，便隨沙門去，乳母逐護之，小兒

噉盡，盡便還顧，意欲還去。沙門復取餅授

之，兒噉餅逐隨沙門出城到佛所，見佛端正，

身有三十二相、八十種好，視之無厭，見諸菩

薩比丘大歡喜。沙門便教小兒澡手漱口，便

持鉢餅與小兒令飯佛：『汝今得安隱，後得其

福。』小兒取授鉢餅，持至佛前，以手接餅著

佛鉢中，復過與諸菩薩比丘僧，皆悉滿足，食

飽餅鉢如故。如是飯佛菩薩及比丘僧七日，

小兒大歡喜，自說：『我日持一餅飯佛菩薩及比

丘僧，七日飯滿我必得福，因是一功德得佛。』」

佛語諸菩薩阿羅漢言：「此是本時恩也。惹那

羅耶菩薩，今文殊是也。時小兒維摩羅波休

者，我身是也。今我得佛，有三十二相、八十種

好，威神尊貴，度脫十方一切眾生者，皆文殊

師利之恩，本是我師。前過去無央數諸佛，皆

是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力

所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中

父母也。」

佛說是經時，忉利天上二百菩薩自

念：「佛本文殊所教化，令作功德成佛。文殊何

以故，在佛前不成佛耶？」

佛言：「文殊深入善權，

廣化眾生，故未取道。」

佛告諸菩薩及比丘四

眾：「前二百天人菩薩欲悔取二乘者，見文殊

變化、吾應報恩，今皆更發無上心修菩薩道，

後世皆當作佛。」

佛說經已，諸菩薩、比丘僧，

諸天、人、阿須倫、鬼神、龍，皆大歡喜，起為佛作

禮。

《佛說放鉢經》