佛說大乘智印經

已，普觀眾會，以柔軟音語妙吉祥童真菩薩

言：「我觀此會菩薩、天人，雖各於彼最上菩提

發堅固心，勇猛不退，未能於彼末世邪見道

中建立正法。唯汝能於三千世界五濁惡時

利益、安樂一切眾生，方便守護，分別演說；於

一切處廣令流布，使離虛妄及諸愛染，不為

名譽之所縛著。」

爾時妙吉祥童真菩薩從座

而起，端容，整服，右膝著地，胡跪合掌，頂禮世

尊，持種種華以為供養，瞻仰、讚歎得未曾有，

而白佛言：「善哉！世尊！如我觀察一切諸法，皆

不可得。而我願樂守護無上正等菩提，及願

樂心亦不可取。世尊！此菩提道性離分別，非

在內、外、中間，無見、無聞、非取、非捨、圓滿、寂靜、

不可相求，離戲論故。」

是時會中復有三百

酤胝菩薩從座而起，頭面作禮，恭敬讚歎，而

白佛言：「我等亦當守護世尊無量阿僧祇那

庾多酤胝數劫所得阿耨多羅三藐三菩提祕

密甚深難解之法，於未來世方便為人，受持、

讀誦、敷繹妙義，書寫恭敬供養。」于時一切菩薩

作是語已，各各脫身所著上衣而用供養，發

是願竟，退坐一面。

爾時世尊告彌勒菩薩摩

訶薩言：「汝能具足廣大慈悲，於後末世若諸

眾生不樂正法，於如是時護持此法，令諸眾

生不生邪見。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩於世尊

前頭面作禮，而白佛言：「我當願於五濁惡世

方便守護是三摩地，令不斷絕，使諸邪見、散

亂眾生漸次悟入摩訶衍曩最勝妙法。」

世尊

復告彌勒菩薩言：「今此會中三百八千酤胝

菩薩安住是法，信解受持，心生願樂，精進修

學，誓不退捨。復有菩薩心未堅固，而於是法

不能受持，亦不愛樂；於後末世五濁劫中不

能護持如來無量阿僧祇劫庾多酤胝劫數

所修阿耨多羅三藐三菩提法；於是法中轉

生諍訟及諸煩惱，不能任持、愛樂、修學。」

彌勒

菩薩復白佛言：「世尊！云何菩薩而不愛樂最

上勝法？若有菩薩意欲修習如是法行，發幾

種心而能成就？」

爾時世尊告彌勒菩薩言：「諦

聽！諦聽！善男子！由諸菩薩俱生我法，愚癡、闇

鈍以為障礙，雖有智慧而不明了，故於菩提

無決定心，數數退捨，多不愛樂。若有菩薩欲

於如是勝三摩地智印上乘，堅固趣求，意樂證

入，應於菩提發七種心。云何七種？一者、如佛

世尊往昔因地，訪善知識，不惜身命，為求

佛道，發菩提心。二者、於諸微妙一切勝法愛

樂修學，專心守護，為如是等發菩提心。三者、

現諸有情有種種苦，晝夜憂惱，無解脫時，起

大悲心，普欲救拔，為如是等發菩提心。四者、

普欲利益一切眾生無怨親想，皆得快樂，自

在解脫，為如是等發菩提心。五者、普於一切

諸眾生等歡喜布施，方便攝受，令離怖畏，於

如來法不生怯弱，為如是等發菩提心。六

者、見諸菩薩發菩提心而生欣樂，親近修學，

同諸菩薩發菩提心。七者、為聞如來身相殊

勝功德，圓滿第一清淨；為求出世無垢聖果

發菩提心。善男子！如是菩薩發此七種最勝

妙心，能於無上正等正覺漸次成就，不捨眾

生，守護正法。是名七種發菩提心。善男子！若

諸菩薩善能修習四無量心，學佛、如來甚深

法藏，復能成就五種勝法。是諸菩薩具足名

曰阿惟越致。」

彌勒菩薩復白佛言：「世尊！云何

五法得不退轉？」

「善男子！一者、於諸眾生起平

等心，於自眷屬不生親昵，於他有情亦不厭

捨。二者、見諸有情而得利養，深生歡喜，善言

讚美，不生憎嫉、煩惱之心。三者、於佛、如來微

妙勝法，意願聽聞及欲宣說，為欲護持如是

法藏，不惜身命，廣布流通，相續不斷。四者、所

有資生種種財寶無有慳悋，悉能惠施一切有

情，及以上妙飲食、湯藥平等普濟，皆令充足。

五者、於諸如來所得最上勝功德法廣大智慧

祕密總持歡喜愛樂，精勤修學。是為菩薩五

種勝法，應當於此決定趣求，心不退轉。」

佛告

彌勒菩薩摩訶薩：「復有五法，其性剛強，能障

菩提不得解脫。云何五法？一者、於三乘法不

能解了。二者、貪求利養而無厭足。三者、常懷

慳惜，不能惠捨。四者、諂曲不實，無時間斷。五

者、口但談空，不了諸相。彌勒菩薩！如是五法，

慣習剛強，覆障菩提，不能成就無上聖果。

「復

有五法，若諸菩薩而能具足，即於如來所說

勝法開導演說，堅固修習，入聖性地。如是菩

薩名為阿惟越致。云何五法？一者無我，遠離

相縛，不執自、他。二者無法，遠離封著世俗、勝

義軌持自性。三者智性、智相平等不二，無諸

憎愛，寂靜湛然。四者不著菩提及與眾生，不

愚善惡、因果、漸次。五者了知如來功德、色身、

神通、變化、成道、入滅差別之相。善男子！如是

五法具足了知，名阿惟越致，能成無上正等

正覺。」

爾時世尊而說偈言：

「　「無智眾生類，

　妄說法非法，

　論世俗語言，

　研求於好醜，

　自身口意業，

　而不能守護。

　專意修習者，

　愛樂於寂靜，

　行持戒忍辱，

　言語常柔軟，

　能護持菩提。

　如犀樂獨處，

　捨離於闠閙，

　常樂居空寂；

　如鹿在深山，

　悉無諸怖畏，

　如是修行者，

　如風無所著，

　為護持深法，

　能捨於身命。

　其心無所欲，

　動靜與施為，

　咸皆為饒益，

　智慧常明敏，

　不愚諸境相。

　後五濁惡世，

　無信諸有情，

　不能受是法，

　觸處生疑惑，

　無所能覺了，

　妄行於邪行，

　狂亂心顛倒。

　如是愚癡人，

　於此菩提法，

　而不能守護，

　亦不樂修習。

　我念過去世，

　於燈明佛所，

　聞是三摩地，

　而發意修習。

　復過於百千，

　酤胝劫數已，

　復有佛出世，

　號名曰髻幢，

　為無量眾生，

　說此三摩地。

　第一會說法，

　而有八十億，

　那庾多菩薩，

　心得不退轉；

　第二會眾數，

　七十那庾多；

　第三會說法，

　復有七十三，

　那庾多菩薩，

　皆住不退地。

　其佛壽長遠，

　身所出光明，

　廣六十由旬。

　復有比丘僧，

　九百千酤胝，

　遠離諸苦縛，

　皆得阿羅漢。

　時有轉輪王，

　號名曰福上，

　統領閻浮提，

　地里計其數，

　七百千由旬。

　王者四天下，

　嬪妃及婇女，

　其數六酤胝，

　而有千王子，

　諸相悉具足。

　其土號光慧，

　人民皆快樂，

　有八百酤胝，

　諸城及園苑，

　上妙眾華果，

　種種皆嚴好，

　摩尼寶莊嚴，

　如諸天境相。

　爾時轉輪王，

　而於睡夢中，

　間有佛出世，

　其名曰髻幢。

　於是夢覺已，

　尋將所領眾，

　臣佐及人民，

　百六十酤胝，

　而來至佛所，

　為聞三摩地。

　時王聞是經，

　甚深真實法，

　心生大歡喜，

　即以諸國土，

　咸皆施於佛，

　而以為供養。

　於一切國土，

　用上妙栴檀，

　各起諸精舍，

　園林皆具足，

　金銀諸珍寶，

　種種而嚴飾。

　如是供養佛，

　經於八萬歲，

　安住佛法中，

　能遠離諸惡，

　於情及非情，

　常興修勝善，

　棄捨諸愛樂，

　深心無所欲，

　唯以真實語，

　化利諸眷屬。

　而於一日中，

　所伸諸供養，

　其數無有邊，

　如是供養佛，

　為求三摩地，

　得名生佛家。

　是最上真實，

　甚深微妙法，

　非住相能求，

　非妄心所得；

　而此三摩地，

　名如來智印。

　時王聞是法，

　棄國而出家，

　經於八萬歲，

　常習三摩地，

　而於晝夜中，

　未曾有懈廢。

　佛於長時中，

　說法廣開悟。

　是髻幢如來，

　後入般涅槃，

　王造窣覩波，

　六十四酤胝，

　一一窣覩波，

　各五百傘蓋，

　七寶以莊嚴，

　及諸眾妓樂，

　然百千香燈，

　光明普照曜，

　種種供養具，

　皆悉廣嚴備；

　積累計其數，

　七萬三千歲。

　復為諸眾生，

　說是三摩地，

　無相殊勝法，

　其心無所住。

　若為人恭敬，

　供養讚歎者，

　心亦不生喜，

　遠離諸有相，

　及以諸呪術，

　常護持正法。

　經八千酤胝，

　七十那庾多，

　安住如來法，

　寂然常快樂，

　於一切學處，

　而無不具足。

　成就菩提法，

　三業悉清淨，

　於諸已受學，

　繫心無間斷，

　於所未學法，

　精進勤修習。

　以大智慧力，

　及勝解印持，

　思惟常憶念，

　而無有忘失，

　遠離諸戲論，

　及以諸異想。

　非如惡世中，

　妄行菩提行，

　雖教化有情，

　貪求於名譽，

　為利養說法，

　安住諸有相，

　言一切皆空，

　實不了空性，

　是即名為著。

　悟心與說異，

　邪命不清淨，

　及行於非法，

　口但能談空，

　心為相所縛；

　若修如是行，

　究竟無所得。

　時福上輪王，

　即今安樂國，

　無量壽佛是。

　爾時王千子，

　今此賢劫中，

　千佛世尊是。

　今此大會中，

　我前聽法者，

　時同王出家，

　為比丘者是。

　憶念於往昔，

　酤胝那庾多，

　一切佛法中，

　出家聞正法，

　聞悉能解了，

　由是無量劫，

　行種種方便，

　供養於諸法，

　不著菩提相，

　安住實際中。

　得見燈明佛，

　福智皆平等，

　如為我授記，

　未來世成佛，

　號名曰釋迦。」」

《佛說大乘智印經》卷第三