金光明最勝王經

告具壽阿難陀：「汝可於此樹下為我敷座。」

時阿難陀受教敷已，白言：「世尊！其座敷訖，

唯聖知時。」

爾時世尊，即於座上加趺而坐，

端身正念，告諸苾芻：「汝等樂欲見彼往昔

苦行菩薩本舍利不？」諸苾芻言：「我等樂見。」

世尊即以百福莊嚴相好之手而按其地，于

時大地六種震動，即便開裂，七寶制底忽然

踊出，眾寶羅網莊嚴其上。大眾見已，生希

有心。爾時世尊即從座起，作禮右遶，還就

本座，告阿難陀：「汝可開此制底之戶。」時阿

難陀即開其戶，見七寶函，奇珍間飾，白言：「世

尊！有七寶函，眾寶莊挍。」佛言：「汝可開函。」時

阿難陀奉教開已，見有舍利，白如珂雪拘

物頭花，即白佛言：「函有舍利，色妙異常。」佛

言：「阿難陀！汝可持此大士骨來。」時阿難陀

即取其骨，奉授世尊。

世尊受已，告諸苾芻：

「汝等應觀苦行菩薩遺身舍利。」而說頌曰：

「　「菩薩勝德相應慧，

　勇猛精勤六度圓；

　常修不息為菩提，

　不捨堅固心無倦。」

「汝等苾芻咸應禮敬菩薩本身，此之舍利

乃是無量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田，極

難逢遇。」時諸苾芻及諸大眾，咸皆至心合掌，

恭敬頂禮舍利，歎未曾有。

時阿難陀前禮

佛足，白言：「世尊！如來大師出過一切，為諸

有情之所恭敬，何因緣故，禮此身骨？」

佛告

阿難陀：「我因此骨速得無上正等菩提，為

報往恩，我今致禮。」復告阿難陀：「吾今為汝

及諸大眾斷除疑惑，說是舍利往昔因緣，

汝等善思，當一心聽。」

阿難陀曰：「我等樂聞，

願為開闡。」

「阿難陀！過去世時有一國王，名

曰大車，巨富多財，庫藏盈滿，軍兵武勇，眾

所欽伏，常以正法施化黔黎，人民熾盛，無

有怨敵。國大夫人誕生三子，顏容端正，人

所樂觀，太子名曰摩訶波羅，次子名曰

摩訶提婆，幼子名曰摩訶薩埵。是時大王

為欲遊觀縱賞山林，其三王子亦皆隨從，

為求花果，捨父周旋至大竹林，於中憩

息。第一王子作如是言：『我於今日，心甚驚

惶，於此林中將無猛獸損害於我？』第二王

子復作是言：『我於自身初無悋惜，恐於所

愛有別離苦。』第三王子白二兄曰：

「　「『此是神仙所居處，

　我無恐怖別離憂；

　身心充遍生歡喜，

　當獲殊勝諸功德。』」

「時諸王子各說本心所念之事，次復前行，見

有一虎產生七子，纔經七日，諸子圍遶，飢

渴所逼，身形羸瘦，將死不久。第一王子

作如是言：『哀哉！此虎產來七日，七子圍遶，

無暇求食，飢渴所逼，必還噉子。』薩埵王

子問言：『此虎每常所食何物？』第一王子答

曰：

「　「『虎豹豺師子，

　唯噉熱血肉；

　更無餘飲食，

　可濟此虛羸。』」

「第二王子聞此語已，作如是言：『此虎羸瘦，

飢渴所逼，餘命無幾，我等何能為求如是

難得飲食？誰復為斯自捨身命，濟其飢苦？』

第一王子言：『一切難捨無過己身。』薩埵王

子言：『我等今者於自己身各生愛戀，復無

智慧，不能於他而興利益，然有上士懷

大悲心，常為利他亡身濟物。』復作是念：

『我今此身於百千生，虛棄爛壞，曾無所益，云

何今日而不能捨以濟飢苦，如捐洟唾？』時

諸王子作是議已，各起慈心，悽傷愍念，共

觀羸虎，目不暫移，徘徊久之，俱捨而去。爾

時薩埵王子便作是念：『我捨身命，今正是

時。何以故？

「　「『我從久來持此身，

　臭穢膿流不可愛；

　供給敷具并衣食，

　象馬車乘及珍財。

　變壞之法體無常，

　恒求難滿難保守；

　雖常供養懷怨害，

　終歸棄我不知恩。」

「『復次，此身不堅，於我無益，可畏如賊，不淨

如糞，我於今日，當使此身修廣大業，於

生死海作大舟航，棄捨輪迴，令得出離。』復

作是念：『若捨此身，則捨無量癰疽惡疾，百

千怖畏。是身唯有大小便利，不堅如泡，諸

蟲所集，血脈筋骨共相連持，甚可厭患。是

故我今應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永

離憂患無常苦惱，生死休息，斷諸塵累，以

定慧力圓滿熏修，百福莊嚴成一切智，諸佛

所讚微妙法身，既證得已，施諸眾生無量法

樂。』是時王子興大勇猛，發弘誓願，以大

悲念增益其心，慮彼二兄情懷怖懼，共為

留難，不果所祈，即便白言：『二兄前去，我且

於後。』爾時王子摩訶薩埵還入林中，至其

虎所，脫去衣服，置於竹上，作是誓言：

「　「『我為法界諸眾生，

　志求無上菩提處；

　起大悲心不傾動，

　當捨凡夫所愛身。

　菩提無患無熱惱，

　諸有智者之所樂；

　三界苦海諸眾生，

　我今拔濟令安樂。』」

「是時王子作是言已，於餓虎前委身而臥。

由此菩薩慈悲威勢，虎無能為。菩薩見已，即

上高山，投身于地，時諸神仙捧接王子，曾無傷損。復作是念：『虎今羸瘦，不能食我。』

即起求刀，竟不能得，即以乾竹刺頸出

血，漸近虎邊。是時大地六種震動，如風激

水，涌沒不安，日無精明，如羅睺障，諸方闇

蔽，無復光輝，天雨名華及妙香末，繽紛亂

墜遍滿林中。爾時虛空有諸天眾，見是事

已，生隨喜心，歎未曾有，咸共讚言：『善哉大

士！』即說頌曰：

「　「『大士救護運悲心，

　等視眾生如一子；

　勇猛歡喜情無悋，

　捨身濟苦福難思。

　定至真常勝妙處，

　永離生死諸纏縛；

　不久當獲菩提果，

　寂靜安樂證無生。』」

「是時餓虎既見菩薩頸下血流，即便舐血噉

肉皆盡，唯留餘骨。爾時第一王子見地動

已，告其弟曰：

「　「『大地山河皆震動，

　諸方闇蔽日無光；

　天花亂墜遍空中，

　定是我弟捨身相。』」

「第二王子聞兄語已，說伽他曰：

「　「『我聞薩埵慈悲語，

　見彼餓虎身羸瘦；

　飢苦所纏恐食子，

　我今疑弟捨其身。』」

「時二王子生大愁苦，啼泣悲歎，即共相隨

還至虎所。見弟衣服在竹枝上，骸骨及髮

在處縱橫，血流成泥霑污其地。見已，悶絕

不能自持，投身骨上，久乃得蘇，即起舉

手哀號大哭。俱時歎曰：

「　「『我弟貌端嚴，

　父母偏愛念；

　云何俱共出，

　捨身而不歸？

　父母若問時，

　我等如何答？

　寧可同捐命，

　豈復自存身。』」

「時二王子悲泣懊惱，漸捨而去，時小王子所

將侍從，互相謂曰：『王子何在？宜共推求。』

「爾時，國大夫人寢高樓上，便於夢中見不

祥相，被割兩乳，牙齒墮落，得三鴿鶵，一為

鷹奪，二被驚怖。地動之時，夫人遂覺，心大

愁惱，作如是言：

「　「『何故今時大地動，

　江河林樹皆搖震；

　日無精光如覆蔽，

　目𥌎乳動異常時。

　如箭射心憂苦逼，

　遍身戰掉不安隱；

　我之所夢不祥徵，

　必有非常災變事。』」

「夫人兩乳忽然流出，念此必有變怪之事。

時有侍女聞外人言：『求覓王子，今猶未

得。』心大驚怖，即入宮中白夫人曰：『大家知

不？外聞諸人散覓王子，遍求不得。』時彼夫

人聞是語已，生大憂惱，悲淚盈目，至大

王所，白言：『大王！我聞外人作如是語：「失我

最小所愛之子。」』王聞語已，驚惶失所，悲哽而

言：『苦哉！今日失我愛子。』即便抆淚慰喻夫

人，告言：『賢首！汝勿憂慼，吾今共出求覓愛

子。』王與大臣及諸人眾即共出城，各各分

散隨處求覓。未久之頃，有一大臣前白王

曰：『聞王子在，願勿憂愁，其最小者，今猶未

見。』王聞是語，悲歎而言：『苦哉！苦哉！失我愛

子。

「　「『初有子時歡喜少，

　後失子時憂苦多；

　若使我兒重壽命，

　縱我身亡不為苦。』」

「夫人聞已，憂惱纏懷，如被箭中，而嗟歎曰：

「　「『我之三子并侍從，

　俱往林中共遊賞；

　最小愛子獨不還，

　定有乖離災厄事。』」

「次第二臣來至王所。王問臣曰：『愛子何在？』

第二大臣懊惱啼泣，喉舌乾燥，口不能言，竟

無辭答。夫人問曰：

「　「『速報小子今何在？

　我身熱惱遍燒然；

　悶亂荒迷失本心，

　勿使我胸今破裂！』」

「時第二臣，即以王子捨身之事，具白王知。王

及夫人聞其事已，不勝悲噎，望捨身處，驟

駕前行，詣竹林所。至彼菩薩捨身之地，見

其骸骨隨處交橫，俱時投地，悶絕將死，猶

如猛風吹倒大樹，心迷失緒，都無所知。

時大臣等，以水遍灑王及夫人，良久乃蘇，

舉手而哭，諮嗟歎曰：

「　「『禍哉愛子端嚴相，

　因何死苦先來逼？

　若我得在汝前亡，

　豈見如斯大苦事。』」

「爾時夫人迷悶稍止，頭髮蓬亂，兩手椎胸，

宛轉于地，如魚處陸，若牛失子，悲泣而

言：

「　「『我子誰屠割，

　餘骨散于地？

　失我所愛子，

　憂悲不自勝。

　苦哉誰殺子，

　致斯憂惱事；

　我心非金剛，

　云何而不破？

　我夢中所見，

　兩乳皆被割；

　牙齒悉墮落，

　今遭大苦痛。

　又夢三鴿鶵，

　一被鷹擒去；

　今失所愛子，

　惡相表非虛。』」

「爾時，大王及於夫人并二王子，盡哀號哭，瓔

珞不御，與諸人眾共收菩薩遺身舍利，為

於供養，置窣堵波中。阿難陀！汝等應知！此

即是彼菩薩舍利。」復告阿難陀：「我於昔時，

雖具煩惱貪瞋癡等，能於地獄、餓鬼、傍生

五趣之中，隨緣救濟，令得出離。何況今時

煩惱都盡，無復餘習，號天人師，具一切智，

而不能為一一眾生，經於多劫在地獄中

及於餘處，代受眾苦，令出生死煩惱輪迴！」

爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰：

「　「我念過去世，

　無量無數劫；

　或時作國王，

　或復為王子。

　常行於大施，

　及捨所愛身；

　願出離生死，

　至妙菩提處。

　昔時有大國，

　國主名大車；

　王子名勇猛，

　常施心無悋。

　王子有二兄，

　號大渠大天；

　三人同出遊，

　漸至山林所。

　見虎飢所逼，

　便生如是心：

　『此虎飢火燒，

　更無餘可食。』

　大士覩如斯，

　恐其將食子；

　捨身無所顧，

　救子不令傷。

　大地及諸山，

　一時皆震動；

　江海皆騰躍，

　驚波水逆流。

　天地失光明，

　昬冥無所見；

　林野諸禽獸，

　飛奔喪所依。

　二兄怪不還，

　憂慼生悲苦；

　即與諸侍從，

　林藪遍尋求。

　兄弟共籌議，

　復往深山處；

　四顧無所有，

　見虎處空林。

　其母并七子，

　口皆有血污；

　殘骨并餘髮，

　縱橫在地上。

　復見有流血，

　散在樹林所；

　二兄既見已，

　心生大恐怖。

　悶絕俱躄地，

　荒迷不覺知；

　塵土坌其身，

　六情皆失念。

　王子諸侍從，

　啼泣心憂惱；

　以水灑令蘇，

　舉手號咷哭。

　菩薩捨身時，

　慈母在宮內；

　五百諸婇女，

　共受於妙樂。

　夫人之兩乳，

　忽然自流出；

　遍體如針刺，

　苦痛不能安。

　欻生失子想，

　憂箭苦傷心；

　即白大王知，

　陳斯苦惱事。

　悲泣不堪忍，

　哀聲向王說：

　『大王今當知，

　我生大苦惱。

　兩乳忽流出，

　禁止不隨心；

　如針遍刺身，

　煩宛胸欲破。

　我先夢惡徵，

　必當失愛子；

　願王濟我命，

　知兒存與亡。

　夢見三鴿鶵，

　小者是愛子；

　忽被鷹奪去，

　悲愁難具陳。

　我今沒憂海，

　趣死將不久；

　恐子命不全，

　願為速求覓。

　又聞外人語，

　小子求不得；

　我今意不安，

　願王哀愍我。』

　夫人白王已，

　舉身而躄地；

　悲痛心悶絕，

　荒迷不覺知。

　婇女見夫人，

　悶絕在於地；

　舉聲皆大哭，

　憂惶失所依。

　王聞如是語，

　懷憂不自勝；

　因命諸群臣，

　尋求所愛子。

　皆共出城外，

　各隨處追覓；

　涕泣問諸人：

　『王子今何在？

　今者為存亡，

　誰知所去處？

　云何令我見，

　解我憂悲心？』

　諸人悉共傳，

　咸言王子死；

　聞者皆傷悼，

　悲歎苦難裁。

　爾時大車王，

　悲號從座起；

　即就夫人處，

　以水灑其身。

　夫人蒙水灑，

　久乃得醒悟；

　悲啼以問王：

　『我兒今在不？』

　王告夫人曰：

　『我已使諸人，

　四向求王子，

　尚未有消息。』

　王又告夫人：

　『汝莫生煩惱，

　且當自安慰，

　可共出追尋。』

　王即與夫人，

　嚴駕而前進；

　號動聲悽感，

　憂心若火然。

　士庶百千萬，

　亦隨王出城；

　各欲求王子，

　悲號聲不絕。

　王求愛子故，

　目視於四方；

　見有一人來，

　被髮身塗血，

　遍體蒙塵土，

　悲哭逆前來。

　王見是惡相，

　倍復生憂惱，

　王便舉兩手，

　哀號不自裁。

　初有一大臣，

　忩忙至王所，

　進白大王曰：

　『幸願勿悲哀；

　王之所愛子，

　今雖求未獲。

　不久當來至，

　以釋大王憂。』

　王復更前行，

　見次大臣至，

　其臣詣王所，

　流淚白王言：

　『二子今現在，

　被憂火所逼；

　其第三王子，

　已被無常吞。

　見餓虎初生，

　將欲食其子；

　彼薩埵王子，

　見此起悲心，

　願求無上道，

　當度一切眾。

　繫想妙菩提，

　廣大深如海；

　即上高山頂，

　投身餓虎前。

　虎羸不能食，

　以竹自傷頸；

　遂噉王子身，

　唯有餘骸骨。』

　時王及夫人，

　聞已俱悶絕；

　心沒於憂海，

　煩惱火燒然。

　臣以栴檀水，

　灑王及夫人；

　俱起大悲號，

　舉手椎胸臆。

　第三大臣來，

　白王如是語：

　『我見二王子，

　悶絕在林中。

　臣以冷水灑，

　爾乃暫蘇息；

　顧視於四方，

　如猛火周遍。

　暫起而還伏，

　悲號不自勝；

　舉手以哀言，

　稱歎弟希有。』

　王聞如是說，

　倍增憂火煎；

　夫人大號咷，

　高聲作是語：

　『我之小子偏重愛，

　已為無常羅剎吞；

　餘有二子今現在在，

　復被憂火所燒逼，

　我今速可之山下，

　安慰令其保餘命。』

　即便馳駕望前路，

　一心詣彼捨身崖。

　路逢二子行啼泣，

　椎胸懊惱失容儀；

　父母見已抱憂悲，

　俱往山林捨身處。

　既至菩薩捨身地，

　共聚悲號生大苦；

　脫去瓔珞盡哀心，

　收取菩薩身餘骨。

　與諸人眾同供養，

　共造七寶窣堵波；

　以彼舍利置函中，

　整駕懷憂趣城邑。」

　復告阿難陀：

　「往時薩埵者；

　即我牟尼是，

　勿生於異念。

　王是父淨飯，

　后是母摩耶；

　太子謂慈氏，

　次曼殊室利。

　虎是大世主，

　五兒五苾芻；

　一是大目連，

　一是舍利弗。

　我為汝等說，

　往昔利他緣；

　如是菩薩行，

　成佛因當學。

　菩薩捨身時，

　發如是弘誓；

　願我身餘骨，

　來世益眾生。

　此是捨身處，

　七寶窣堵波；

　以經無量時，

　遂沈於厚地。

　由昔本願力，

　隨緣興濟渡；

　為利於人天，

　從地而涌出。」」

爾時世尊說是往昔因緣之時，無量阿僧

企耶人天大眾，皆大悲喜，歎未曾有，悉發

阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神：「我為報

恩，故致禮敬。」佛攝神力，其窣堵波還沒于

地。

* 《金光明最勝王經》十方菩薩讚歎品

第二十七

爾時，釋迦牟尼如來說是經時，於十方世

界有無量百千萬億諸菩薩眾，各從本土

詣鷲峯山，至世尊所，五輪著地，禮世尊已，

一心合掌，異口同音而讚歎曰：

「　「佛身微妙真金色，

　其光普照等金山；

　清淨柔軟若蓮華，

　無量妙彩而嚴飾。

　三十二相遍莊嚴，

　八十種好皆圓備；

　光明昞著無與等，

　離垢猶如淨滿月。

　其聲清徹甚微妙，

　如師子吼震雷音；

　八種微妙應群機，

　超勝迦陵頻伽等。

　百福妙相以嚴容，

　光明具足淨無垢；

　智慧澄明如大海，

　功德廣大若虛空。

　圓光遍滿十方界，

　隨緣普濟諸有情；

　煩惱愛染習皆除，

　法炬恒然不休息。

　哀愍利益諸眾生，

　現在未來能與樂；

　常為宣說第一義，

　令證涅槃真寂靜。

　佛說甘露殊勝法，

　能與甘露微妙義；

　引入甘露涅槃城，

　令受甘露無為樂。

　常於生死大海中，

　解脫一切眾生苦；

　令彼能住安隱路，

　恒與難思如意樂。

　如來德海甚深廣，

　非諸譬喻所能知；

　於眾常起大悲心，

　方便精勤恒不息。

　如來智海無邊際，

　一切人天共測量；

　假使千萬億劫中，

　不能得知其少分。

　我今略讚佛功德，

　於德海中唯一渧；

　迴斯福聚施群生，

　皆願速證菩提果。」」

爾時，世尊告諸菩薩言：「善哉！善哉！汝等善能

如是讚佛功德，利益有情，廣興佛事，能滅

諸罪，生無量福。」

* 《金光明最勝王經》妙幢菩薩讚歎品第二十八

爾時，妙幢菩薩即從座起，偏袒右肩，右膝

著地，合掌向佛，而說讚曰：

「　「牟尼百福相圓滿，

　無量功德以嚴身。

　廣大清淨人樂觀，

　猶如千日光明照；

　焰彩無邊光熾盛，

　如妙寶聚相端嚴。

　如日初出映虛空，

　紅白分明間金色；

　亦如金山光普照，

　悉能周遍百千土。

　能滅眾生無量苦，

　皆與無邊勝妙樂；

　諸相具足悉嚴淨，

　眾生樂覩無厭足。

　頭髮柔軟紺青色，

　猶如黑蜂集妙華；

　大喜大捨淨莊嚴，

　大慈大悲皆具足。

　眾妙相好為嚴飾，

　菩提分法之所成；

　如來能施眾福利，

　令彼常獲大安樂。

　種種妙德共莊嚴，

　光明普照千萬土；

　如來光相極圓滿，

　猶如赫日遍空中。

　佛如須彌功德具，

　示現能周於十方；

　如來金口妙端嚴，

　齒白齊密如珂雪。

　如來面貌無倫匹，

　眉間毫相常右旋；

　光潤鮮白等頗梨，

　猶如滿月居空界。」」

佛告妙幢菩薩：「汝能如是讚佛，功德不可思

議，利益一切，令未知者隨順修學。」

* 《金光明最勝王經》菩提樹神讚歎品第二十九

爾時，菩提樹神亦以伽他讚世尊曰：

「　「敬禮如來清淨慧！

　敬禮常求正法慧！

　敬禮能離非法慧！

　敬禮恒無分別慧！

　希有世尊無邊行，

　希有難見比優曇；

　希有如海鎮山王，

　希有善逝光無量。

　希有調御弘慈願，

　希有釋種明逾日；

　能說如是經中寶，

　哀愍利益諸群生。

　牟尼寂靜諸根定，

　能入寂靜涅槃城；

　能住寂靜等持門，

　能知寂靜深境界。

　兩足中尊住空寂，

　聲聞弟子身亦空；

　一切法體性皆無，

　一切眾生悉空寂。

　我常憶念於諸佛，

　我常樂見諸世尊；

　我常發起慇重心，

　常得值遇如來日。

　我常頂禮於世尊，

　願常渴仰心不捨；

　悲泣流淚情無間，

　常得奉事不知厭。

　惟願世尊起悲心，

　和顏常得令我見；

　佛及聲聞眾清淨，

　願常普濟於人天。

　佛身本淨若虛空，

　亦如幻焰及水月；

　願說涅槃甘露法，

　能生一切功德聚。

　世尊所有淨境界，

　慈悲正行不思議；

　聲聞獨覺非所量，

　大仙菩薩不能測。

　惟願如來哀愍我，

　常令覩見大悲身；

　三業無倦奉慈尊，

　速出生死歸真際。」」

爾時世尊聞是讚已，以梵音聲告樹神曰：

「善哉！善哉！善女天！汝能於我真實無妄清

淨法身，自利利他宣揚妙相，以此功德令

汝速證最上菩提，一切有情同所修習，若得

聞者，皆入甘露無生法門。」

* 《金光明最勝王經》大辯才天女讚歎品

第三十

爾時，大辯才天女即從座起，合掌恭敬，以

直言詞讚世尊曰：

「南無釋迦牟尼如來應正等覺！身真金色，咽

如螺貝，面如滿月，目類青蓮，脣口赤好

如頗梨色，鼻高修直如截金鋌，齒白齊

密如拘物頭華，身光普照，如百千日，

光彩映徹，如贍部金。其所言說無有錯謬

，示三解脫門，開三菩提路，心常清淨，意

樂亦然，佛所住處及所行境亦常清淨，

離非威儀，進止無謬。六年苦行，三轉法

輪，度苦眾生，令歸彼岸。身相圓滿如拘陀

樹，六度熏修，三業無失，具一切智，自他利

滿，所有宣說常為眾生，言不虛設，於釋

種中為大師子，堅固勇猛，具八解脫。我今

隨力稱讚如來少分功德，猶如蚊子飲大

海水，願以此福廣及有情，永離生死，成無

上道。」

爾時，世尊告大辯才天曰：「善哉！善哉！汝久修

習，具大辯才，今復於我廣陳讚歎，令汝速

證無上法門，相好圓明，普利一切。」

* 《金光明最勝王經》付囑品第三十一

爾時，世尊普告無量菩薩，及諸人天一切大

眾：「汝等當知！我於無量無數大劫，勤修苦

行，獲甚深法，菩提正因，已為汝說。汝等誰

能發勇猛心，恭敬守護，我涅槃後，於此法

門廣宣流布，能令正法久住世間？」

爾時，

眾中有六十俱胝諸大菩薩，六十俱胝諸天

大眾，異口同音作如是語：「世尊！我等咸有

欣樂之心，於佛世尊無量大劫勤修苦行，

所獲甚深微妙之法菩提正因，恭敬護持，不

惜身命。佛涅槃後，於此法門廣宣流布，當

令正法久住世間。」

「爾時諸大菩薩，即於佛

前說伽他曰：

「　「世尊真實語，

　安住於實法；

　由彼真實故，

　護持於此經。

　大悲為甲冑，

　安住於大慈；

　由彼慈悲力，

　護持於此經。

　福資糧圓滿，

　生起智資糧；

　由資糧滿故，

　護持於此經。

　降伏一切魔，

　破滅諸邪論；

　斷除惡見故，

　護持於此經。

　護世并釋梵，

　乃至阿蘇羅；

　龍神藥叉等，

　護持於此經。

　地上及虛空，

　久住於斯者；

　奉持佛教故，

　護持於此經。

　四梵住相應，

　四聖諦嚴飾；

　降伏四魔故，

　護持於此經。

　虛空成質礙，

　質礙成虛空；

　諸佛所護持，

　無能傾動者。」」

爾時，四大天王聞佛說此護持妙法，各生

隨喜護正法心，一時同聲說伽他曰：

「　「我今於此經，

　及男女眷屬；

　皆一心擁護，

　令得廣流通。

　若有持經者，

　能作菩提因；

　我常於四方，

　擁護而承事。」」

爾時，天帝釋合掌恭敬，說伽他曰：

「　「諸佛證此法，

　為欲報恩故；

　饒益菩薩眾，

　出世演斯經。

　我於彼諸佛，

　報恩常供養；

　護持如是經，

　及以持經者。」」

爾時，覩史多天子合掌恭敬，說伽他曰：

「　「佛說如是經，

　若有能持者；

　當住菩提位，

　來生覩史天。

　世尊我慶悅，

　捨天殊勝報；

　住於贍部洲，

　宣揚是經典。」」

爾時，索訶世界主梵天王合掌恭敬，說伽他

曰：

「　「諸靜慮無量，

　諸乘及解脫；

　皆從此經出，

　是故演斯經。

　若說是經處，

　我捨梵天樂；

　為聽如是經，

　亦常為擁護。」」

爾時，魔王子名曰商主合掌恭敬，說伽他

曰：

「　「若有受持此，

　正義相應經；

　不隨魔所行，

　淨除魔惡業。

　我等於此經，

　亦當勤守護；

　發大精進意，

　隨處廣流通。」」

爾時，魔王合掌恭敬，說伽他曰：

「　「若有持此經，

　能伏諸煩惱；

　如是眾生類，

　擁護令安樂。

　若有說是經，

　諸魔不得便；

　由佛威神故，

　我當擁護彼。」」

爾時，妙吉祥天子亦於佛前說伽他曰：

「　「諸佛妙菩提，

　於此經中說；

　若持此經者，

　是供養如來。

　我當持此經，

　為俱胝天說；

　恭敬聽聞者，

　勸至菩提處。」」

爾時，慈氏菩薩合掌恭敬，說伽他曰：

「　「若見住菩提，

　與為不請友；

　乃至捨身命，

　為護此經王。

　我聞如是法，

　當往覩史天；

　由世尊加護，

　廣為人天說。」」

爾時，上座大迦葉波合掌恭敬，說伽他曰：

「　「佛於聲聞乘，

　說我鮮智慧；

　我今隨自力，

　護持如是經。

　若有持此經，

　我當攝受彼；

　授其詞辯力，

　常隨讚善哉。」」

爾時，具壽阿難陀合掌向佛，說伽他曰：

「　「我親從佛聞，

　無量眾經典；

　未曾聞如是，

　深妙法中王。

　我今聞是經，

　親於佛前受；

　諸樂菩提者，

　當為廣宣通。」」

爾時，世尊見諸菩薩人天大眾各各發心，

於此經典流通擁護，勸進菩薩廣利眾生，

讚言：「善哉！善哉！汝等能於如是微妙經王

虔誠流布，乃至於我般涅槃後，不令散滅，

即是無上菩提正因，所獲功德於恒沙劫說

不能盡。若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波

斯迦，及餘善男子、善女人等，供養恭敬，書寫

流通，為人解說，所獲功德亦復如是，是故

汝等應勤修習。」

爾時，無量無邊恒沙大眾，聞

佛說已，皆大歡喜，信受奉行。

《金光明最勝王經》卷第十

此經梵筴，英國王立亞細亞協會所藏，比

諸當譯頗有所缺，若陀羅尼不存者甚多

矣。即依宗教大學圖書館西藏譯本，對比

出之。蓋蕃藏《金光明經》有兩部，其一實原

義淨漢本脗合，固其所已耳；而間有少異，

讀者就知焉。