佛說摩訶剎頭經

。能自減省，持五家財物，用浴佛形像，自在

所願。欲求度世無為道，長不欲與生死會者，

可得；欲求精進勇猛，立身如釋迦文佛者，可

得；欲求文殊師利、阿惟越致菩薩飛行教授，

人民具相，可得；欲求辟支佛、阿羅漢，可得；欲

求閉絕三惡，根本生天上、人間，可得；欲求作

第七梵天及第二忉利天王釋，可得；欲作飛

行皇帝，可得；欲在世間豪貴，可得；欲求財富

巨億萬家生，可得；欲求百子千孫，可得；欲

求長壽無病，可得。世間人寧亡身上一臠肉，

不欲亡一錢，人生不持一錢來，死亦不持一

錢去，財物故留世間，死當受苦惱；持用浴

佛，生死與俱，無有斷絕。」

佛言：「閻浮利內

外諸天梵釋、鬼神、龍，皆當擁護浴佛形像者，

從是因緣，得佛泥洹道。」

佛言：「諸持好香、湯，浴佛形像者，自得其福，所在清淨名聞；持

好花上佛者，自得其福，端正好色無比；持

繒幡上佛者，自得其福，在所從生常得自然，

好衣無極。」

佛言：「我累功積德行善至誠，持

戒、忍辱、精進、一心、智慧，乃自致得作佛耳。

「灌佛形像所得多少，當作三分分之：一者

為佛錢、二者為法錢、三者為比丘僧錢。佛

錢繕作佛形像，若金、若銅、若木、若泥、若塐、若

畫，以佛錢修治之；法錢者，架立樓塔、精舍、

籬落、牆壁、內外屋，是為法錢；比丘僧有萬錢，

千比丘當共分之。若無眾比丘，但一分作，有

以一分給與法錢。數人亦三分分之，出以一

分。持後法錢、僧錢，一文以上不可妄用，私

取一錢自私用，以為施惠，見世貧極，後長受

苦。寧以利刀割肉，以施惠人，不以灌佛一錢，

私作恩惠；寧吞洋銅，不以灌佛一錢以作恩

分；寧自投大火中，不以灌佛一錢與妻子，若

共持治，生飯食也，今現世當受恐怖，後世魂

神，當受是痛。世人多有發意求所願者，布施

之日，不計少多，趣使充饒事業，必敬者疲極。

眾家殘肴饌，噉食不盡，當持那置。」

佛言：「少

多皆當，送以給與，守嵩寺中，持法沙門。眾僧

自共分，以出物當望生。云何春種食之，福那

得生耶？不應各各竟分、分歸與妻子。是為種

於石上，根株焦盡終無生時。今以布施者餘

福，重以施眾僧，是為施一得萬倍。

「四月八日浴佛法，都梁、藿香、艾納，合三種

草香，挼而漬之，此則青色水；若香少，可以

紺黛、秦皮，權代之矣。欝金香手挼而漬之

於水中，挼之以作赤水；若香少若乏無者，

可以面色權代之。丘隆香擣而後漬之，以作

白色水；香少可以胡粉足之，若乏無者，可

以白粉權代之。白附子擣而後漬之，以作黃

色水；若乏無白附子者，可以梔子權代之。

玄水為黑色，最後為清淨，今見井華水名玄

水耳。

「右五色水灌，如上疏。

「以水清淨灌像訖，以白練若白綿拭之矣，斷

後自占更灌，名曰清淨灌。其福與第一福無

異也。」

《佛說摩訶剎頭經》

(此經，宋藏即云：灌洗佛形像經，法炬譯。撿尋經文，與宋藏

中《摩訶剎頭經》相濫，即宋藏錯亂。今按丹本，此經却是

《摩訶剎頭經》，聖堅譯者，今從丹本，換其經題及譯者云)。