八大人覺經略解

報無可貪著。又此正報身心。不惟空愛惜之。於事

無益。而且一迷六塵緣影為自心相。則心便為眾

惡之源。一迷四大為自身相。則形便為眾罪之藪。

倘不直下覷破。害安有極。若能如是觀察。則身心

二執漸輕。即漸離生死之第一方便也。】

【△二常修少欲覺。】

「第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。

身心自在。」

【此既以第一覺降伏見惑。次以第二覺降伏思惑

也。思惑雖多。欲貪為首。能修少欲。則可以悟無為

而得自在矣。】

【△三知足守道覺。】

「第三覺知。心無厭足。惟得多求。增長罪惡。菩薩不爾。

常念知足。安貧守道。惟慧是業。」

【此既修少欲。復修知足。以專心於慧業也。多欲不

知足人。最能障慧。今於少欲之中。又復知是。則慧

業任運可進矣。】

【△四常行精進覺。】

「第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。

出陰界獄。」

【夫所謂少欲知足者。正欲省其精力以辦出要耳。

倘托言知足而反坐在懈怠坑中。則墜落不淺矣。

故必常行精進以破見思煩惱。煩惱之魔既破。則

陰魔天魔死魔皆悉摧伏。而五陰十八界獄乃可

出也。】

【△五多聞智慧覺。】

「第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念廣學多聞。增長智慧。

成就辯才。教化一切。悉以大樂。」

【雖云精進。若不廣學多聞增長智慧。則成暗證之

愆。又有聞無慧。如把火自燒。有慧無聞。如執刀自

割。聞慧具足。方可自利利他。】

【△六布施平等覺。】

「第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念怨親。

不念舊惡。不憎惡人。」

【雖有智慧。而無福德。亦不可以自利利他。故須具

行三檀也。知貧苦之多怨而行布施。即財施也。知

怨親之平等而不念不憎。即無畏施也。法施巳於

上文明之。今以財及無畏圓滿三檀耳。】

【△七出家梵行覺。】

「第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣

瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。」

【雖修智慧福德。若不永離居家五欲。終不可以紹

隆僧寶。住持佛法。當知三世諸佛。無有不示出家

而成道者也。三衣。一安陀會。二優多羅僧。三僧伽

梨也。然使身雖出家。而不能守道清白。梵行高遠。

慈悲一切。則為竊佛形儀。罪加一等。不可不知。】

【△八大心普濟覺。】

「第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。

願代眾生受無量苦。令諸眾生畢竟大樂。」

【雖復出家。不發大乘普濟之心。則慈心不周。不發

代眾生苦之心。則悲心不切。慈悲周切。方是紹佛

家業之真子也。】

【△三結歎。】

「如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道。

慈悲修慧。乘法身船。至涅槃岸。復還生死。度脫眾生。

以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲。

修心聖道。若佛弟子誦此八事。於念念中。滅無量罪。

進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。」

【如此八事下十六字。結成名義。精進行道下十六

字。結成自覺功德。法身船。指所悟性德。涅槃岸。指

修德所顯也。復還生死下三十二字。結成覺他功

德。惟自覺方能覺他也。若佛弟子下三十二字。結

成誦念功德。能誦其文。必能精思其義。能思其義。

必能以此自覺覺他。故能滅罪而斷生死苦。趣覺

而證常住樂也。】

八大人覺經略解(終)