佛說校量數珠功德經

者，誦掐一遍得福千萬倍；若用水精為數珠

者，誦掐一遍得福萬萬倍；若菩提子為數珠

者，或用掐念或但手持，數誦一遍其福無量，

不可算數，難可校量。諸善男子！其菩提子者，

若復有人手持此珠，不能依法念誦佛名及

陀羅尼，此善男子但能手持隨身，行、住、坐、臥，

所出言語若善若惡，斯由此人以持菩提子

故，得福等同，如念諸佛誦呪無異，獲福無量。

其數珠者，要當須滿一百八顆。如其難得，或

為五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即

數珠法相差別。

「諸善男子！以何因緣，我今獨

讚用菩提子獲益最勝？諸人善聽，我為汝等

重說昔因。過去有佛出現於世，在此樹下成

等正覺。時，一外道信邪倒見毀謗三寶，彼有

一男，忽被非人打殺。外道念言：『我今邪盛，未

審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等

正覺，若佛是聖，樹應有感。』即將亡子臥著菩

提樹下，作如是言：『佛樹若聖，我子必蘇。』以經

七日誦念佛名，其子乃得重蘇。外道讚言：『諸

佛神力，我未曾見。佛成道樹現此希奇，甚大

威德，難可思議。』諸外道等，悉捨邪歸正，發菩

提心，信知佛力，不可思議。諸人咸號為延命

樹。以此因緣有其二名，應當知之。我為汝等

視其所要，說此語已。」

佛言：「善哉，善哉！文殊師

利法王子！如汝所說，一無有異。」

一切大眾，聞

此持珠校量功德，皆大歡喜，信受奉行。

《佛說校量數珠功德經》