說妙法決定業障經

佛退坐一面。

爾時夫人白佛言：「若有初修行菩薩，何等之

人非善知識不應共住？」

佛告夫人：「若三界中

梵、釋、四王、沙門、婆羅門，皆與修行菩薩為善

知識，惟除聲聞非善知識（恐聲聞退修行菩

薩大乘道行）。何以故？聲聞、緣覺為己利故，勸

引初修行菩薩迴入小乘，是以聲聞乘人非

善知識。夫人當知，初修行菩薩不應與聲聞

比丘同居房舍，不同坐床、不同行路。若初修

行菩薩智慧彌廣，無二分別悟大乘法，而為

方便勸引聲聞令入大乘，方許同住；若聲聞

比丘福智狹劣，則修行菩薩不應為說甚深大

乘，恐其誹謗。復次修行菩薩不應數覽小乘

經論。何以故？為障佛道故。夫人當知，修行菩

薩寧捨身命，不棄菩提而入聲聞求羅漢道。

菩薩勸請一切眾生已，爾時若捨菩提之心，

別起異道入於聲聞羅漢道果，因惱亂故菩

薩而退菩提，二人俱墮無間地獄。」

佛告夫人：

「修行菩薩寧犯殺等五種大罪，不學須陀洹

果，不退菩提修行；菩薩寧於一劫百劫乃至

千劫受地獄苦，不學斯陀含果，不退菩提修

行；菩薩寧墮畜生，不學阿那含果，不退菩提

修行；菩薩寧殺害眾生墮於地獄，不修阿羅

漢果，不退菩提。羅漢獨證私入涅槃，譬如

小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故攝諸眾

生，寧同火坑不住聲聞寂滅涅槃，不退菩提，

以是義故，為攝眾生令入佛道故。如是修行

菩薩，一切世間天、人、阿修羅之所尊重，堪任

供養超越聲聞，則邪魔眷屬無能嬈惱。」

爾時夫人白佛言：「何者邪魔眷屬？」

佛告夫人：

「敷演大乘經典之處，若有眾生聞說大乘，心

不樂聞、調弄誹謗，當知則是邪魔眷屬。誹謗

大乘經典心故，死墮阿鼻受苦無量，復生餓

鬼食火屎尿，無量劫中受苦畢已，後生人中，

盲聾、瘖瘂、病癩、不具。此等眾生命終之後，經

無量生方得值遇如來親承供養，於諸佛所

還復得聞大乘經典，純一無雜。」

爾時如來

於諸毛孔普出言音，一一毛孔出無量億百

千法光，復生無量法音偈讚。時此會中若有

聲聞則聞聲聞乘法；若有緣覺乘人則聞緣

覺乘法；若有大乘行人則聞大乘妙法；鳥狩

之類各隨其音而聞佛法。於此會中所有眾

生，過去未曾耳聞佛法，皆見如來默然不語；

其餘眾生過去曾謗大乘經故，雖於多劫墮

在地獄、餓鬼受苦，由謗法時大乘入耳，是故

佛所親聞大乘心生歡喜，而發無上菩提之

心，究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。

爾時夫人白佛言：「所說大乘，何故名為大乘？

何故說為大乘？」

佛言：「夫人！善哉善哉！夫人

深樂大乘，以是義故，善思念之，當為汝說大

乘名號。所謂：一者、令人深樂，是名大乘。二者、

不動，是名大乘。三者、無過，是名大乘。四者、

無量，是名大乘。五者、如四大海，是名大乘。

六者、金翅及緊那羅、摩睺羅伽雜類所敬，是

名大乘。七者、乾闥婆所讚，是名大乘。八者、諸

天恭敬，是名大乘。九者、梵天歸依，是名大乘。

十者、天帝所敬，是名大乘。十一者、四王所攝，

是名大乘。十二者、龍王供養，是名大乘。十三

者、菩薩奉持，是名大乘。十四者、成就佛性，是

名大乘。十五者、賢聖歸依，是名大乘。十六者、

一切普堪所受，是名大乘。十七者、如藥樹王，

是名大乘。十八者、斷諸煩惱，是名大乘。十九

者、能轉法輪，是名大乘。二十者、無言無說，是

名大乘。二十一者、如虛空相，是名大乘。二十

二者、三寶種性無斷，是名大乘。二十三者、鈍

根眾生不信，是名大乘。二十四者、超過一切，

是名大乘。」

爾時佛說大乘威力名號之時，此三千大千

世界六種震動，百千樂器不鼓自鳴，則於空

中諸天雨花，無量百千天子皆發無上菩提

之心；無量百千聲聞皆發阿耨多羅三藐三

菩提心。復有初戒菩薩未悟法者，皆已悟解。

爾時阿難白佛言：「世尊！此法何名？如何奉持？」

佛言：「是經名為『大乘巨拏勝斯』，受持；又名

『說妙法決定業障』，受持」。

如來說此經已，阿

難及功德莊嚴開敷花夫人，及諸天龍八部，

皆大歡喜，持受奉行。

《說妙法決定業障經》