閱經十二種

十法雲地。帝釋天梵王世主。魔波旬魔子魔女。外道

六師。飛行地行仙。天人阿修羅。童男童女。淫男淫女。

乃至五種不男。金翅大鵬鳥。蟭螟蟲。白鶴孔雀。癩狗

疥猪。臭毛鬼琰魔鬼王。種種相。種種名。種種妄想。種

種正智。種種真如。靡不攝受。四空處天。四禪天。上際

阿那尼吒天。下至七金山際。中間山川雲物日月星

辰。金銀琉璃硨璖瑪瑙。一草一木。一塵一沙。靡不攝

受。歷盡大千世界。仰世界。覆世界。長世界。短世界。大

世界。小世界。廣世界。略世界。有無一異斷常俱不俱

世界。靡不攝受。眼耳鼻舌身意心心所。我無我法。乃

至依他起性。徧計執性。圓成實性。靡不攝受。有餘涅

槃。無餘涅槃。分段生死。變易生死。出胎入胎。前陰後

陰中陰。靡不攝受。唯心攝受。中道攝受。般若攝受。第

一義攝受。三乘一乘攝受。世間法出世間法出世間

上上法攝受。真諦攝受。俗諦攝受。空攝受。空不空攝

受。如來藏攝受。自性清淨心攝受。法身攝受。報身化

身攝受。不二法門攝受。不生不滅攝受。不思億神通

三昧攝受。三解脫門三無生忍靡不攝受。藏識攝受。

轉識攝受。現識攝受。業識攝受。根本無明攝受。性真

攝受。自性妄想。差別妄想。積聚妄想。我見妄想。我所

妄想。有念無念妄想。俱相遺妄想靡不攝受。名言習

氣。我執習氣。有支習氣。乃至善根習氣。教化眾生習

氣。見佛習氣。清淨習氣。受生習氣。行習氣。願習氣。波

羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。靡

不攝受。菩提身攝受。願身攝受。化身攝受。力持身攝

受。相好莊嚴身攝受。威勢身攝受。意生身攝受。福德

智慧身攝受。身識。身者識。受者識。應受識。正受識。世

識。數識。處識。言說識。自他差別識。善惡兩道生死識。

靡不攝受。由旬攝受。俱盧舍攝受。弓攝受。乃至肘攝

受。指攝受。麥量攝受。蝨量攝受。蟣量攝受。遊隙塵攝

受。鄰虗塵攝受。洛叉攝受。俱胝攝受。阿庚多攝受。乃

至阿僧祇攝受。夢攝受。幻攝受。陽𦦨火輪攝受。乾闥

婆城攝受。語言攝受。文句攝受。醫方技術靡不攝受。

說甚剎帝利種族。婆羅門種族。旃陀羅種族。甘蔗竹

葦禾稻滿中一一佛陀。一一達摩。一一僧伽。無二無

別。看看。拄杖子化為龍去也。龜毛兔角當面崔嵬。木

馬泥牛現前躑躅你諸人還領會麼。苟或未然。按下

雲頭。再與你葛藤一上。參禪要離心意識。參。藏識說

名心。思量性名意。能了諸境相。是說名為識。阿賴耶

識。紇利陀識。質多識。牟呼栗多識。阿陀那識。乾栗陀

識。阿末羅識。阿摩羅識。庵摩羅識。是甚麼碗。第七識

恒審思量是末那識。五識唯是現量。六兼比量非量。

如來藏藏識如金與環不一不異。三十三天有一雜

林。諸天在此林中都無勝劣能令平等。是賴耶識所

變現故。種子異熟到無垢時成圓鏡智。第七平等性

智。第六成所作智。前五妙觀察智。又五六為加行智。

七為無分別智。八為後得智。牟尼珠人不識。如來藏

裏親收得。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌嘗味。

在意了知。手足運奔。知者便是佛性。不知者喚作精

魂。闍黎顛倒喚奴作郎。無量劫來生死本。癡人喚作

本來人。泥團微塵金莊嚴。具異不異總在這裏。陀那

微細識。習氣如瀑流。真非真恐迷。我常不開演。如何

是聖諦第一義。目前無聖。對朕者誰。不識。若勝妙。若

士夫。若自在。若時。若微塵。皆虗妄也。外道說斷如斷

命求活。如焦穀芽。說三緣和合。如壓沙出油。皆非其

義。當知陰界入處本如來藏。得如幻三昧者。如隨色

摩尼隨心量度。大隨隨他去。曹山隨墮。是麼是麼。咄。

錯會了也。巨海猛風。洪波冥壑。珂乳石蜜。淡味花果。

日月光明如鏡現像。青赤諸色布彩成形無有定處。

且與我打破鏡來。言說別施行。真實離名字。伹有言

說都無實義。如何是辨初機句。如何是接衲僧句。如

何是定乾坤句。如何是正令行句。舌頭上討消息。早

是錯了也。以拂子打一圓相云。此是無所有相。此是

一切諸佛自願處相。此是自覺聖智究竟之相。盲驢

跛鱉堪作恁麼分別無分別。切莫妄生分別。法身無

相。祗到得法身邊。未是法身體。法身有兩般病二種

光。咸通年前明法身事。咸通年後明法身向上事。葡

萄棚葡萄棚也須好看。兔無角不應說兔無角。牛有

角不應說牛有角。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。且不是

向上。何況其餘。因有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是

規矩。理須頓悟。事以漸除。利鈍不同。南北是一。緣起

自性即妄想自性。妄想自性即成自性。譬如依佛即

是化佛。化佛即是法佛。趨人無我。趨法無我。到第一

義不思議地。涅槃生死不著二邊。說一切法。是說兔

馬等角。聲聞見性如夜見月。斷現行無明。不斷俱生

無明。度分段生死。不度變易生死。堪作恁麼。白衣拜

相豈足為奇。積代簪纓休言落魄。一拳打翻黃鶴樓。

一脚趯翻鸚鵡洲。大根利智人一超直入。廣額屠兒

此是千佛一數。闡提有佛性非虗語也。汝是甚麼人

家男女。我是大闡提人家男女。噓。一聲遂去延壽堂。

僧頗向臨行賣俏。碧巖集中幾成埋沒。還知闡提非

闡提麼。大地山河皆屬妄想。真實得的人。內外明徹

如琉璃瓶。不久當得無所有觀相。次第建立寶莊嚴

華像。佛手灌頂如轉輪聖王子。朝生王子。末生王子。

誕生王子。化生王子。內生王子。王子能成一國之事。

還知他來處麼。如來色像隨類影現。譬如眾色如意

寶珠。普現一切諸佛剎土。非有非無。說有是建立法。

說無是誹謗法。趙州老漢舌頭不在口裏。有業識在

知而故犯。太煞占便宜。韓盧韓盧。切莫逐塊。夜來好

風夜來好風。吹折門前一株松。吹折門前一株松。似

水投水。以空合空。相空性自性空。行空無行空。一切

法離言說空。第一義聖智大空。彼彼空。明知生是不

生之法。為甚麼却被有生之所流轉。監院房。典座房。

莫契證得麼。山前檀越。家變一頭水牯牛。上寫溈山

僧某甲。喚他作溈山即得。喚他作水牯牛即得。意生

身意生身。向不變易處去。去亦不變易也。披毛戴角

殺人放火是大脩行人。非因非緣。非相非合。是真實

空。惟假名稱妄想攀緣無有是處。以言遣言。以楔出

楔。言說妄想。不顯示第一義諦相言說。夢言說。過去

妄想計著言說。無始妄想言說。知麼知麼。離四句。絕

百非。老僧今日牙痛不能為汝說。藏頭白。海頭黑。且

作麼生參。畢竟如來禪祖師禪。差別在甚麼處。十方

薄伽梵一路涅槃門。拄杖子是有差別是無差別。也

大奇。也大奇。無情說法不思議。三種病人善說法要。

汝不患盲麼。汝不患啞麼。汝不患聾麼。有時教伊揚

眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目顧鑒。咦。慣作賊普賢

國土瞻視非常。蚊蚋蟲蟻無有言說而各辦事。如彼

恒河餓鬼不見。非恒河咎。汝倒我倒。西院錯從漪錯。

即心即佛。非心非佛。大唐國裏覓一個不受惑的人

了不可得。觸不得背不得。惑亂了多少人。即彼惑亂

成彼大覺。是惑亂不是惑亂。句到意不到。意到句不

到。意句俱到。意句俱不到。探竿耶。影草耶。照耶。用耶。

非彼癡人之所能知。有權問。有實問。有心行問。有故

問。有置問。有直答。有反答。有分別答。有置答。汾陽汾

陽。一總蛇蛇添足了也。寧說阿羅漢有三毒。不說如

來有二種語。阿羅漢即非阿羅漢。阿那含即非阿那

含。須陀洹即非須陀洹。斯陀含即非斯陀含。火熱風

動搖。水濕地堅固。四大自復如子得母。五濁五重一

時粉碎。以如來藏入眾生身。是名意生身也。不般涅

槃非不般涅槃。轉識滅藏識不滅。離一切妄想。無分

別性。妄想無性。惟一乘法分別說三。如何是大乘井

索。如何是小乘錢貫。如何是法身向上。北斗面南看。

說甚麼初地二地三四五地。乃至八地以上。得覺法

自性身。得種類俱生無作行意生身。非我乘大乘。非

說非字。非諦非解脫。非有無境界。大闡提人行五無

間業不入地獄。忽遇本生父母時如何。一劒揮盡。文

殊持刃來逼世尊。吾必被害。為善被害。是有作行耶。

無作行耶。佛過去世作曼陀轉輪聖王。作六牙大象

鸚鵡鳥。作釋提桓因善眼仙人。迦陵頻伽六十四種

梵音一時宣暢。有所說法耶。無所說法耶。有無二邊

皆是餘習。寧起我見如須彌山。於法不說斷滅相。說

有我者即非有我。說通宗不通。如日被雲籠。宗通說

亦通。如日處虗空。通宗通途。挾帶挾路。寶几珍御非

寶几御珍也。黧奴白牯非黧奴白牯也。相平等。性平

等。人平等。法平等。婆婆和和。有句無句。云何語耶。云

何義耶。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。生

滅是識。不生滅是智。墮有無是識。超有無是智。長養

是識。非長養是智。礙是識。無礙是智。和合相應是識。

無礙相應是智。得相是識。不得相是智。採集是識。不

採集是智。有兩樣麼。諸人被十二時轉。老僧能轉十

二時。不是野狐精。變個恁麼。形處轉變。相轉變。因轉

變。成轉變。見轉變。性轉變。緣分明轉變。所作分明轉

變。事轉變。你是何等外道耶。五趣相續無有巳時。相

計著相續。緣計著相續。性非性計著相續。生不生妄

想計著相續。滅不滅妄想計著相續。乘非乘妄想計

著相續。有為無為妄想計著相續。地地自相妄想計

著相續。自妄想無間妄想計著相續。有無品外道依

妄想計著相續。三乘一乘無間妄想計著相續。且要

問你一念不生前後際斷還相續也無。伹能相續名

主中主。是相續義。是解脫義。聖智見性。凡愚不見性。

聖智無性。以對凡愚說聖智性耳。三世諸佛不知有。

黧奴白牯却知有。知有却不知有。不知有去成知有。

一切法不生。不應立宗。木人運步。石女懷胎。是生義。

是不生義。生而無生。不是無生而說無生。知而無知。

不是無知而說無知。了別前境不名為知。於一切處

應無所知是名為知。何以故無知無不知。何以故不

可以智知。先用後照。先照後用。照用同時。照用不同

時。奪人不奪境。奪境不奪人。人境俱奪。人境俱不奪。

皆為四句。皆為方便。凡愚無智。著方便說不善分別。

自宗四句奈何奈何。治世語言。外道阿毗曇雜論。街

譚巷議。方言歌曲。涕唾欠呻。無非佛事。雖然雖然。世

間言論種種不實。增長攀緣。徙為妄想。乃至少有心

識流動妄計外塵。著賊了也。非有非空。非說非不說。

九十六個圓相。是九十六種外道。非生死非涅槃。而

彼外道各執一相。或以火滅為涅槃。或以風止為涅

槃。或以覺所覺見壞而作涅槃。或見常無常而作涅

槃。或見無相而作涅槃。或見有性不壞而作涅槃。或

見一切法壞而作涅槃。或以求那轉變而作涅槃。或

謂福非福盡。或謂諸煩惱盡。或謂智慧而作涅槃。或

見自在無造作眾生虗妄分別而作涅槃。或謂眾生

展轉生死更無餘因。如是計著而作涅槃。或言得真

諦道自作涅槃。或見和合一異俱不俱而作涅槃。或

計諸物從自然生。即執自然而作涅槃。或謂能解二

十五諦而得涅槃。或守護國受六德論而作涅槃。或

見時節世間而作涅槃。或謂性。或謂非性。或謂知性

非性而作涅槃。或見有覺與涅槃差別而作涅槃。如

是等種種。外道各執一道。生死岸頭不能決了。知麼

知麼。彼涅槃者無生無滅。無事無因。離攀援出虗偽。

非常非無常。非作非所作。非有為非無為。非覺非所

覺。非相非所相。非陰非異陰。非說非所說。非一非異。

非俱非不俱。當知不生不滅是如來異名。如來於娑

婆世界。有三阿僧祇百千名號。如水中月。不出不入。

如來於中亦非不現。一切脩多羅語言快說不生不

滅。而此語言都無實義。何以故。文字性離故。諸佛及

諸菩薩不說一字。不答一字。四十九年不說一字。將

無近佛而謬聽耶。老僧拄杖子多少快活。若善了知

一切法。一切地。一切相。通達章句。具足性義。彼則能

以無相之樂。自為娛樂。平等大乘建立眾生。攝受正

法佛種不斷。則能了知殊勝入處常得化生。十自在

力現眾色像如實說法。知麼知麼。化生王子踏毗盧

頂上行。分身揚化遍十方剎。所以不是外紹。不是臣

種知麼知麼第一義諦離言說指。彼諸外道說不生

不滅者。一時。二方。三虗空。四微塵。五四大種。六大梵

天。七勝妙天。八大自在天。九眾生主。錯錯錯。是生耶。

是不生耶。是滅耶。是不滅耶。十二因緣內外無鈎。鎻

明貪愛。地水火風假合而成。二俱不實。我說不生不

滅與外道異。世間法是無常。真如是常。世間法是常。

真如是無常。有常無常皆為戲論。十地等法皆為戲

論。七地菩薩入滅盡定。聲聞辟支佛不入滅盡定。而

第八地亦不滅受。而取證者。得耶不得耶。夢中度水

未度而覺。覺巳思惟為正為倒。虗妄分別說十地法。

第一義中無次第相續說有十地法也。云何虗妄。云

何虗妄分別。無明住地與七識俱。如海浪身長往不

斷。然是藏識本源清淨庵摩羅識。是白淨識。亦即是

陀那識。非分別非不分別。是中無實無虗。喚做如如。

早是變了也。渠不是我。我正是渠。應恁麼會方契如

如。洞山過水逢渠。是什麼人境界。達摩老齒不關風。

眉毛不在眼上。世尊所說句。有開句。有遮句。有權句。

有實句。有了義句。有不了義句。有滿字句。有半字句。

有初句。有中句。有末句。當善思惟莫如說受。諸恒河

沙我說非沙。非沙說沙。非喻說喻。你諸人可曾會麼。

一切法不生。是說剎那義。一剎那有九百生滅。一念

中有九十剎那。一日一夜六百四十八萬剎那。剎那

剎那念念變滅。然雖如此。剎那者隱覆說耳。剎那非

剎那。而諸凡愚所不能覺。古者道。剎那便去時如何

逼塞虗空。作麼生去逼塞虗空。不如不去。還免得他

過失麼。六波羅蜜。十波羅蜜。第一波羅蜜。即非第一

波羅蜜。心佛眾生三無差別。何有眾生而不成佛道

耶。十方世界作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。

魔之與佛。有異耶無異耶。六識七識因中轉變。五識

八識果上圓成。萬法唯識。三界唯心。法眼一宗猶在。

食肉斷大慈。佛制不得食肉。象腋經。大雲經。央崛摩

經。並說不得食肉。央崛本一切世間樂見上大精進

佛。示現凡夫。托缽至長者家。值有產難。往問世尊。世

尊云。我從賢聖劫來不曾殺生。是何意旨。華陰山前

百尺井。中有寒泉徹骨冷。誰家女子來照影。不照其

餘照斜領。大慧謂是金矢法。在易噬嗑之頤。其繇曰

噬乾胏得金矢。又之尤妄。其繇曰噬乾肉得黃金。如

何如何。佛語心為宗。無門為法門。從門入者不是家

珍。這裏作麼生入。拋拄杖左右顧云。楞伽王過去了

也。百八句即非百八句。有句無句如藤倚樹。樹倒藤

枯。句歸何處。畢竟句歸何處。聻參。

楞伽心印(終)