供養儀式

　惡獸毒蟲眾妨難。

　或諸如來聖弟子，

　嘗於往昔所遊居，

　寺塔練若古仙窟，

　當依自心意樂處，

　捨離在家絕諠務，

　勤轉五欲諸蓋纏，

　一向深樂於法味，

　長養其心來悉地(撰地法竟)。」

若得依前所說地，先須澡浴，沐浴有印明，

真言曰(應誦三遍)：

「藍鑁」

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其手作印了，右轉護自體，左轉辟除眾魔，

後指八方及上下，即是沐浴(沐浴法竟)。

若掘地，亦須密印真言，真言曰(應誦三遍)：

「南麼三曼多勃馱喃訶」

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此真言印，或餘經說，如是通用不違背，若能

解了旋轉者，諸有所作皆成就。

次若揣土時，亦須密印真言，真言曰：

「南麼三曼多勃馱喃劍(應誦三遍)」

若欲加持地，先入法界心，淨除於世間，最下

安大空，從空起風輪，乃至於地輪，等香水海

觀。

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次若欲作量地，若從東北頭住，向南度，從

東南地至西南度，從

此地至西北量，從北

方即還本地，度量地

如上畢。

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凡有一切供養具，依前列隨日轉下，更忿怒

之像，喜怒與俱。持誦時，從初夜至三，從四更

至半夜，初後加吽發唵字，後加

吽發。持誦時，蹲踞坐曰之賢坐，若真

言之初，以加持本心位。

降伏者，轉加持白毫際；

攝召者，在字門，色如火光，此唅字門，色

加青黑在風，此阿字門，色加黃金，加

此鑁字門，色如白月光，持於下體(名為瑜伽座。持自臍上)；

增益者，吉祥座；若真寂災者，蓮華坐。若真言

之初後，納麼。

持誦，言之初以唵字，後加莎訶。

時從後夜至日初出時。持誦時，從日中至日

沒，悅樂之容，時淡泊之心。

次若事法畢，則向道場坐。

入佛三昧耶真言曰：

「南麼薩婆怛他引蘖帝[口*驃]微濕嚩二合

目契二合弊唵阿三迷(二)怛履二合

三迷三麼曳平(三)

莎訶」

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當結三昧耶印，所謂淨除三業，遍觸諸支

分，誦持真實語，纔結此密印，能淨如來地也。

次結法界生，密慧之幖幟，淨身口意故，遍

轉於其身。真言曰(應誦三遍)：

「南麼三曼多勃馱喃(一)達麼駄睹

薩嚩二合婆嚩句

痕(三)」

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如法界自性，而觀於自身，或以真實語，三

轉而宣說。當見住法體，無垢如虛空。

次，以金剛甲冑，莊嚴於自身，當觀所被服，

遍體生焰光。真言曰：

「南麼三曼多伐折囉二合赧(一)唵(二)

伐折囉二合迦嚩遮吽」

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避諸魔除自障者，要誦彼真言已，當觀無垢

字，及餘惡心類，覩之咸四散。

次懺諸罪根，須觀㘕字門，色如日初出，燒

除無始罪。真言曰：

「南麼薩婆怛他引蘖帝[口*驃](一)微濕嚩二合

目契二合弊(一)薩嚩二合他(三)欠(四)

嗢蘖帝薩叵二合囉係麼暗二合(五)伽伽

那劍莎訶」

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如是真言印，頂戴加五支，并及香花燈，塗香

末香等，世間及出世間，所有妙供具，便成三

昧供，皆以印真言，是為三業清淨。

次結諸方界，以不動印真言，及去垢辟除，

護持自身真言曰(應誦三遍)：

「南麼三曼多伐折囉二合、引赧(一)戰拏

摩訶路灑儜上(二)娑破二合吒也(三)吽

怛羅二合迦(四)悍漫」

定手住其心，慧手普旋轉，應知所觸物，即名

為去垢，以此而左旋，因是成辟除。若結方

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隅界，皆令隨右轉，所餘眾事滅惡淨諸障。

次以真言印，而請召眾聖，諸佛菩薩說，依本

誓而來。真言曰：

「唵嚩折囉二合薩埵嚩二合吽吽

醯曳醯曳」

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諸佛救世者，以茲召一切，安住十地等，大

力諸菩薩，及餘難調伏，不善心眾生。其慧風

幢，一誦一召，是召請也。

次奉三昧耶，以真言印，印相如上觀，諸三昧

耶教。真言曰：

「南麼三曼多勃馱喃(一)阿三迷(二)

怛[𭌆]三迷三麼曳(四)莎訶

(入佛三昧耶印)」

以如是方便，正示三昧耶，則能普增益，一切

眾生類，當得成悉地，速滿無上願，令本真言

主諸明歡喜，如是發願。

次辟除眾魔，鉤本尊，便入歡喜門，令生尊

歡喜，誦辟除真言。真言曰：

「吽泥蘇吽二合婆儞吽」

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以慧手避從魔，真言并印左轉，定手作鉤留，

即是留本尊也。

次奉獻閼伽水。所獻閼伽水，先已具嚴備，以

本尊真言，加持真言曰(應通誦十五遍)：

「南麼三曼多勃駄喃(一)伽伽那三

摩三摩莎訶」

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奉諸善逝者，用浴無垢身，次當淨一切，佛口

所生子。

次奉金剛座，即作蓮花印，令坐真言曰：

「南麼三曼多勃

馱喃(一)阿引聲急呼」

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遍置一切處，覺者所安坐。

次當辟除自身所生障，以大慧刀印，聖不動

真言。真言曰：

「南麼三曼多嚩折囉二合𧹞鑁(前不動劍印)」

當觀最勝金剛焰，焚燒一切障，令盡無有餘，

智者當轉作，金剛薩埵身，真言印相應，遍布

諸支分。

次頻誦真言，各說本真言，及自所持明，應如

是作已，稱名而奉獻，一切先遍置，清淨法界

心。所謂(前不動劍印)囕字門，如前所獻開示稱

名中。

塗香時，以密印用。真言曰：

「南麼三曼多勃馱喃(一)微輸駄

健杜引嗢婆二合嚩莎訶」

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次焚香供養。真言曰(應誦三遍)：

「南麼三曼多勃馱喃(一)達麼馱

睹弩蘖帝(二)莎訶」

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次燃燈供養。真言曰(當誦三遍)：

「南麼三曼多勃馱喃(一)唵怛他引

蘖多引唎旨二合薩叵二合囉儜嚩婆去

娑那三(三)伽伽猱陀哩耶二合(四)莎訶」

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次雜食飲供養。真言曰：

「南麼三曼多勃馱喃(一)阿囉囉(二)

迦囉囉沫隣捺娜弭沫隣捺泥(三)

摩訶引沫[𭌆](四)莎訶」

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次及餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，淨

敬養眾聖尊。復作心儀式，清淨極嚴麗，所獻

皆充滿，平等如法界，此方及餘剎，普入諸趣

中。依諸佛菩薩，福德而生起，幢幡諸瓔蓋，廣

大妙樓閣，及天寶樹王，遍有諸資具，眾香

華雲等，無際猶虛空。各雨諸供物，供養成佛

事，思惟奉一切，諸佛及菩薩。以虛空藏明，普

通供養印，三轉作加持，所願皆成就。

次普通印，頂戴廣供養，懺悔諸垢，一依本法

座，便入三摩地，將以本種子，安置自體內，

轉成本尊身。真言曰(前普通供養印)：

「南麼三曼多勃馱喃阿」

次持誦法之念誦三落叉，三昧即現前，轉成

法界身。念誦既畢已，遍數寄本尊，復獻閼伽

等，諸供養等物，準初廣作之，護尊及己身。所

作既畢已，頂解三昧耶，護道場及己身，轉讀

摩訶衍，印塔浴佛像，經涉人事，其若初後

夜，遍數同一等，午時減半數。

凡持誦法，略有二種：一者依時，二者依相。依

時者，謂所期數滿，及定時日月限等。依相者，

謂佛塔圖像出光焰音聲等，當知是真言行

者罪障淨除之相也。若其法事竟，當誦此偈，

偈曰：

「　「諸法從緣生，

　此法從緣滅，

　彼法從因滅，

　是大沙門說。」」

凡作曼荼羅者，依前法也，若其度量分短之

能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、

六肘、四肘，極小二肘，皆取受方福人身手肘

量，形狀如前。若為國王大臣長者，具有種種

上妙具七寶器等。

又阿闍梨，有眾多聰明快利弟子，應作廣壇；

若其施主乏少，無七寶上妙供具，亦無眾多

聰明快利弟子，應作略法，隨力所辦。

凡所供養物，但除五辛酒肉等不淨者，其供

養器皆用金銀銅鐵瓷等，餘者悉不堪用，其

壇內供養諸味等，一日一易，如果子等，三日

一易亦得。

凡欲易供養物及掃拭，先須發遣聖者、啟白

尊容，然後掃拭塗香供養。行者口云：「尊容暫

出離道場。」掃拭訖，塗香，復開座位，覆請已

了，供養法如前。

又復內院中央一院主，隨其施主所樂佛等

為道場主，及般若乃至菩薩等，隨意安置中，

隨主。

供養儀式

靈雲校本末云貞享三年四月廿三日一校

　并點爛脫了　淨嚴(四十八載)