佛說鬼子母經

不得。復出城外索不得。便入城行道啼哭。如

是十日。母便狂。被髮入市。啼哭自擗撲仰

天。大呼為狂梁語。亦不能復飲食。佛遣沙門。

往視之。見母問。何為市中被髮啼哭。母即

報沙門言。亡我子眾多故哭耳。沙門言。汝欲

得汝子不。母報言。我欲得之。沙門言。汝審欲

得者。是間有佛。可往問佛。佛者知當來已去

之事。汝往則可得汝子。母聞是語則歡喜意

解便隨沙門。去到佛所。歡喜前為佛作禮。佛

即問母。何為市中啼哭。母報佛言。亡我子故。

佛問母。汝捨汝子至何所而亡汝子。母即默

然不言。佛復問母。汝捨子至何所而反。默然

無語。母知盜人子為惡。母即起為佛作禮。頭

面著地。我愚癡故。佛復問。汝有子愛之不。母

言。我有子坐起常欲著我傍。佛復問。汝有子

知愛之。何故日行盜他人子。他人有子。亦如

汝愛之。亡子家。亦行道啼哭如汝。汝反盜人

子殺噉之。死後當入太山地獄中。母聞是語。

便恐怖。佛復問。汝寧欲得汝子不。母即起復

持頭面著地。願哀我。佛便語母言。汝子若

在。汝寧能自悔不。若能自悔。當還汝子。母

言。我能自悔。佛言。汝能自悔。當作何等

自悔。母言。我聽佛教誡。當隨佛語自悔。佛

還我子。我不敢遠離佛所語。佛言。審如汝

語不。母言。我審如佛語。佛便授以五戒。第

一不殺生。第二不盜。三不婬。四不兩舌。五

不飲酒。報能悉還其子。佛便為說汝有千

子。皆為說千子名字。五百子在天上。皆

是鬼中王。將鬼官屬。嫉害嬈天民。五百子

在世間。嬈諸人民。汝子作鬼王。將數萬

鬼。如是五百子。將鬼官屬。一不可稱數。極嫉

害惡。或自稱作樹木神者。或作地神者。或作

水神者。或詐為人兄弟妻子。自怨枉家室內

外者。或作海神者。或作船車神者。或作舍宅

神者。或自稱夜在冥中神者。或使人夢寤者。

或使人恐怖。為人作怪者。或自稱星死者。自

稱病死者。如是耗亂人。適不在一處。極嫉害

惡。如是矯稱。令人祠祀烹殺。人不知多為烹

殺。飲食是鬼。是鬼亦不肯食。端嫉害欲使人

犯殺。欲使人入地獄中。要不食之。見人祠祀

喜。如是鬼亦不能護活人命。但益罪。愚癡人

不知。坐鬼貧窮。鬼子母聞佛說是語。即一心

自悔。即得須陀洹道。知方來去事。長跪白佛

言。我愚癡不知。世世有惡乃爾。今我得持戒。

思惟中正之道。我心皆徹視。還見我千子。今

我乃知。佛所至至語成。願佛哀我。我欲止

佛精舍傍。我欲呼千子王。我欲使與佛結要。

我欲報復天上天下人恩。佛言善哉。如汝有

是意大善。佛言。汝從是已去。當稱是語。便止

佛精舍邊。其國中人民。無子者來求子。當與

之子。自在所願。我當勅子姓。與使隨護人。

不得復妄嬈之。欲從鬼子母求願者。名浮陀

摩尼鉢。姊名炙匿。天上天下鬼屬。是摩尼

鉢主四海內。船車治生有財產。皆屬摩尼

鉢。摩尼鉢與佛結要。受戒主護人財物。炙匿

主人若有產生當救之。有天王名毘沙門。主

四天地。護人命。出入常從毘沙門。求願有大

鬼王。名阿須倫。主諸龍王。諸毒氣人。從求願

令毒不干人。求願當慈心無所用謝。亦無所

噉食人。從求願者在人何求與耳。要無所求

索。亦不責人。人至浮陀摩尼鉢前為作禮。

《佛說鬼子母經》