大方等陀羅尼經

如是者即是迦林羅。

若有大臣於其夢中。見有諸人持諸水瓶洗

浴其身。坌種種香著淨潔衣。見如是者即是

窮伽林羅。

若有夫人於其夢中。乘於羊車入於深水。於

其水中有諸毒蛇。見如是者即是波林羅。

見如是者乃可為說。善男子善女人若見如

是一一事者。乃可為說七日行法。爾時文殊

師利白佛言。世尊云何名為七日行法。云何

受持云何修行如是等法。

爾時佛告文殊師利法王子言。若有善男子

善女人。於初日分中至於道場。應以塗香末

香栴檀沈香熏陸海渚岸香。應以供養摩訶

袒持陀羅尼經。爾時華聚菩薩觀世音菩薩

來在道場。爾時二士異口同音而讚道場行

者。善哉善哉善男子善女人等。能於釋迦牟

尼如來法中。修行摩訶袒持陀羅尼經。

爾時觀世音華聚菩薩。在虛空中乘寶蓮華。

與無量大眾前後圍遶。文殊師利我今語汝。

語諸眾生修行受持摩訶袒持陀羅尼經。展

轉相授得出三界隨意所願若有清信士清

信女。應於初日分勸諸眾生趣於道場。燒種

種香懸繒幡蓋。若有善男子善女人。欲求現

在未來願者可以求之。爾時二士隨其根量。

與其現在未來世願文殊師利如是行者。若

有至心見此二士踊在虛空。若不至心而悉

不見。文殊師利若不見者。謂不至心。是名初

日行分陀羅尼經。

復次文殊師利。若有善男子善女人。於第二

日分中在於道場。應燒種種香塗香末香懸

繒幡蓋。而以供養摩訶袒持陀羅尼經。

復次爾時寶王如來及與我身。從靈鷲山與

無量那由他大眾。前後圍遶來至道場。一一

大眾各乘七寶蓮華。種種音聲各各讚歎道

場行者。善哉善哉善男子善女人等。乃能於

我去世之後。受持讀誦陀羅尼經。即自惟念。

我能修行受持此經。又時惟念十方三世諸

佛如來。受持此經我當隨學。文殊師利我去

世後。如是來至道場行者。我當隨其根量差

別而為說法。又有聞者有不聞者。有見我形

者有不見者。不見不聞者除不至心而不見

耳。是名摩訶袒持陀羅尼經行分第二。

復次文殊師利。若有善男子善女人。於第三

日分中在於道場懸繒幡蓋。又以塗香末香

梅檀沈水熏陸海渚岸香。而以供養摩訶袒

持陀羅尼經。爾時當有維衛佛虛空藏菩薩

摩訶薩。於第三日分中來至道場。與無量大

眾前後圍遶在虛空中。亦復各各乘寶蓮華。

在虛空中或高七多羅樹。放大光明普照十

方所有佛土。其中行者覩斯光已。皆發阿耨

多羅三藐三菩提心。他方所有賢聖之人。皆

悉尋光來至道場。爾時道場行者隨其根力。

或有覩者或不覩者。有見形者有不見者。隨

其根量分別行力。爾時此人聞佛所說如是。

行力歡喜踊躍得未曾有。文殊師利是名摩

訶袒持陀羅尼經行分第三。

復次文殊師利若有善男子善女人。於第四

日分中在於道場。讀誦修行摩訶袒持陀羅

尼經。懸繒幡蓋悉以雜色莊嚴此道場。燒

種種香塗香末香梅檀沈水熏陸海渚岸香。

而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次爾時式

佛。與無量大眾。前後圍遶來至道場。在於虛

空高七多羅樹。放大光明亦照十方微塵

世界。其中眾生覩斯光者。於諸法性無不了達爾時道場行人不諂偽者。今於現世及

過去世。未曾犯毀根本罪者。了見式佛在

虛空中乘寶蓮華爾時行人見式佛已頂禮足

下。爾時式佛即以右手。摩其人頂作如是

言。善男子善女人。汝等不久趣菩提樹。破諸

魔怨伏諸外道當獲總持與我無異。文殊師

利是名摩訶袒持陀羅尼經行分第四也。

復次文殊師利。若有善男子善女人。於第五

日分中在於道場。受持讀誦摩訶袒持陀羅

尼經。莊嚴道場懸繒幡蓋。燒種種香塗香末

香栴檀沈水熏陸海渚岸香。如是諸香而以

供養摩訶袒持陀羅尼經。又無餘念。我當何

時得隨陀羅尼門。我當何時離三有惡。我

當何時離於五蓋我當何時離於十纏。我當

何時離諸憍慢。及諸愚習如是等難。何時當

離如是等苦。若作是念時。爾時隨葉佛在於

虛空乘寶蓮華。為無量大眾說諸法要。爾時

道場行者。了了聞佛所說章句。悉在心懷明了不忘。爾時道場行者。若有覩者及無覩

者。乃至七日覩者。乃至二七日不覩者。乃至

三七日覩者乃至不覩者。眾生此業以不定

故。皆由先世罪業深淺。文殊師利是名陀羅

尼經行分第五。

復次文殊師利。若有善男子善女人。於第六

日分中在於道場。受持讀誦摩訶袒持陀羅

尼經。燒種種香塗香末香栴檀沈水熏陸海

渚岸香。如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅

尼經。復次當有拘那含牟尼佛。與無量大眾

前後圍遶。從餘四天下來至道場。爾時行人

了見拘那含牟尼佛。及見七佛在於虛空。一

一諸佛各乘七寶蓮華座。一一華座縱廣正

等八萬四千由旬。其花離地亦八萬四千由

旬。爾時行人見是事已。得未曾有歡喜踊躍。

爾時諸佛異口同音而讚行人。善哉善哉釋

迦如來弟子。能於遺法受持讀誦摩訶袒持

陀羅尼經至於道場。不久當離三惡道分救

攝眾生。在於人天究竟快樂。文殊師利我去

世後。此摩訶袒持陀羅尼經。當於閻浮提饒

益眾生。文殊師利是名摩訶袒持陀羅尼經

行分第六。

復次文殊師利。若有善男子善女人。於第七

日分中在於道場。至心禮敬摩訶袒持陀羅尼

經莫作餘念。但當至心諦聽諦受。莫念妻子

象馬七珍。莫以妄想亂其善心。令一生空過

無所得也。唐喪其功不離諸惡。文殊師利夫

為行者。但應至心作如上念。爾時當有十

方一切諸佛世尊在於虛空。一一諸佛或將

一恒河沙者。或將二恒河沙者。或三恒河沙

者。或一萬恒河沙者。或二萬恒河沙者。或三

萬恒河沙者。或十萬恒河沙者。或二十萬恒

河沙者或三十萬恒河沙者。或六十七十八

十九十。乃至一百二百三百四百五百六百

七百八百九百。乃至不可計不可數大眾集

在道場。爾時大眾互相覩見。皆有三十二相

身如閻浮檀金。一一佛土各現其前。以種種

珍寶間錯莊嚴。一切諸國未有得。如文殊師

利法王子者。在於虛空皆自驚疑。每自思惟

何緣諸佛。悉現如是清淨世界。作是念時

我與文殊師利及無量大眾。前後圍遶往至

道場。隨其根量而為說法。令其行人了見我

身加其威神。令悉得見在虛空坐及諸淨國。見淨國已歡喜踊躍得未曾有。即發阿耨

多羅三藐三菩提心而不退轉。於七日中得

隨意生。文殊師利是名摩訶袒持陀羅經行

分第七。

爾時華聚菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著

地。恭敬合掌而白佛言。世尊我從東方妙樂

世界。為佛所遣故來救此雷音比丘。令住堅

固心。如佛所說不久當得成等正覺。度諸眾

生無有邊際。令得究竟住決定心。我以憶念

昔所造行。故來至此娑婆世界。聽受演說

陀羅尼經。復聞授諸聲聞五百大弟子記。十

方天子今各現在世尊了知何用說此十方

一切而見聞耶。唯願聽我立大誓願護此經典。佛告華聚善哉善哉善男子。聽汝自恣立

大誓願。爾時華聚菩薩。即於佛前而自立誓

作如是言世尊若有善男子善女人。受持讀

誦此陀羅尼經者。我從今日晝夜不離。擁護

是人令無惱患。色力名譽皆悉具足。世尊若

賜我此願者。我乃當取成等正覺。若有眾生

遭苦厄者。我若不往救彼眾生令得本心。我

終不成等正覺也。若復有人修持此經至

於道場。若遭苦患稱我名字。我不往救我終

不成等正覺也。若有眾生憶念我名。日夜

六時念念不絕。求生妙樂世界。若不往生者

我終不成等正覺也。

若有眾生行陀羅尼者。我當晝夜為彼人說

法令得歡喜。若欲命終之日。必定自知生妙

樂世界無有疑也。或令彼人遙見妙樂世界。

如觀掌中阿摩勒果。所有一切好醜之事悉

皆明達。世尊若令一切眾生生妙樂世界者

我乃當成等正覺也。若有往生三塗分業

不永斷者。我終不成等正覺也。既生妙樂

世界。不離愚癡憍慢因緣習氣者。我亦終

不成等正覺也。天中尊王若有眾生。從生

至老但作一念。我當書寫陀羅尼經受持讀

誦。然後得生若得書若不得書。若得讀誦若

不得讀誦。臨終之日我必往彼人所。拔其精

神令生妙樂世界。世尊除二種人我所不攝。

一者謗方等經。二者用僧祇物乃至一比丘

物。若用如是之物。不得往生妙樂世界。若有

眾生被於官事愁憂不樂。為他所逼將向王

所。若在大火大水。師子虎狼軍陣交戰。迷在

山谷不知道路。若值如上諸難處者。應當讀

誦陀羅尼經百二十遍。復更百二十遍稱我

名字南無華聚菩薩大士。應如是唱我時與

無量大威神諸天。前後圍遶詣彼人所。破彼

諸難令無所患。世尊若與我如上諸願者。我

乃當取阿耨多羅三藐三菩提。若不聽許我

終不成等正覺也。

爾時佛告華聚菩薩。善哉善哉善男子。大士

汝慈悲無量。欲以慈悲門攝取眾生。示諸方

便令無惱患。隨意得生諸安樂國。爾時毘沙

門天王即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌

向佛而白佛言。世尊我為鬼神將軍攝諸鬼

神。猶如世尊盡攝我等。世尊今聽我等護持

陀羅尼經典不耶。

爾時佛告毘沙門天王。快哉鬼神大王。欲護

陀羅尼經者。即是三世諸佛之子。即報三世諸

佛之恩。爾時毘沙門天王。即於佛前而自立

願。世尊若有善男子善女人。持陀羅尼經者。

有諸惡人為起衰患。令其行人意散心亂。不

得讀誦修行陀羅尼經。我於爾時往彼人所。

令彼惡人復得衰耗。或令水。火盜賊縣官枉

橫不隱之事來逼其身。或時致死若近於死。如是惡人若仕官者不得高遷。或令惡夢

麻油塗身宛轉土中。或時於其夢中。脫衣裸

走牙齒墮落。頭白面皺眼目𥆔𥆔瞎。世尊我令

其夢中見如是事。世尊我於爾時。遣諸鬼神

惱其舍宅。令彼惡人得大重病。或時致死。世

尊聽我如是護此經不。爾時世尊默然不答。

爾時華聚語毘沙門言。世尊默然即為可汝

如上所言。爾時阿難語華聚言。我今問汝汝可答我。莫如世尊默然可也。爾時華聚語阿

難言。隨意所問當以答汝。爾時阿難語華聚

言。世尊何故不默然授諸聲聞記。所以者何

默然是印可性者。以何因緣言語方便。授諸

聲聞弟子記耶。爾時華聚語阿難言。如來有

默然授諸聲聞記。或時以言語方便而以

受之。阿難如來授記不唯三途。所以者何

如來當以諸法不定故。方便多故智慧無

量故。世界無邊故眾生行無邊故。是故世尊

更以方便。授諸聲聞大弟子記。爾時阿難語

華聚言。若謂諸法不定者。十方諸佛亦應不

定。諸佛不定者。十方世界亦復不定乎。爾時

華聚即以右手。接取西方妙樂世界。舉著虛

空猶如大士取阿摩勒果。置於右掌無所妨

礙。爾時大眾遙見西方妙樂世界。河池華樹

莊嚴之事無不明了。爾時大眾歡喜踊躍。至

心敬禮無量壽佛。各各求生妙樂世界。爾時

華聚語阿難言。於意云何諸法如是有定性

不。阿難答華聚言。諸法如是無有定性。我

不敢問諸法定相。

爾時佛告阿難。汝等二大士不須。諍論如是

事也。何以故阿難於汝意云何。三果之人入

地獄不。阿羅漢人受餓鬼形不。乃至受畜生

身不。及生邊地邪見處不。阿難白佛言不

也世尊。何以故阿羅漢人名離一切究竟患

難。若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。善

男子汝云何言一切法是不定相。阿羅漢人

永更不受如是等苦豈不定乎。阿難白佛言。

世尊阿羅漢人得盡定慧不。佛言不也。何以

故阿羅漢分段涅槃。是故不得究竟盡慧。

善男子夫於學者。觀一切法住平等性。不離

有不離無。不離有邊不離無邊。不即是邊不

離是邊。不即是我不離於我。不即是色不離

於色。不即是受不離於受。一切法者不可言

定。不可言無定。若無定者應無三寶究竟解

脫處。當知是法即有定性。若謂無定上無

諸佛下無眾生。是無定相。雖復如是。然不可

言無復不可言有。若菩薩觀一切法著有著。

無即菩薩累。若見眾生而生著相。是菩薩

累。若離眾生亦菩薩累。若著眾生行是菩薩

累。若離眾生行亦菩薩累。若著我行是菩薩

累。何以故菩薩常應如是心住中道。得名

菩薩究竟慧也。善男子阿羅漢人都無是事。

無是事故不得名為究竟慧也。

善男子所謂菩薩住心中道。汝今諦聽當為

汝說。菩薩觀虛空如地。觀地如虛空。觀金如

土觀土如金。觀眾生非眾生。觀非眾生而是

眾生。觀法而是非法。觀於非法而是定法。

而是定法無有差別。觀諸持戒與破戒等。觀

諸破戒如具戒相。雖然離於二邊住平等相。

破戒持戒亦應等心觀之。上中下性亦應等

心觀之。有為無為法亦應如是等心觀之。

不讚大乘不毀小乘。豪貴卑賤麁妙醜陋。

諸根完具及與殘缺。聰黠愚闇悉不讚毀。善

男子夫為菩薩供養之法。不應選擇如上諸事。是名菩薩住心中道究竟智慧。善男子聲

聞之人無如是事故。無究竟慧亦非究竟涅

槃。何以故未了法性故。不得究竟涅槃。

復次善男子我於往昔作一居士。受性憍恣

而不推求出世之典。時有比丘執持應器。來

詣於我而從我乞濟身之具。時我答言沙門

釋子汝從何方來至我所。執鉢而住何所求索。復更問言汝何種姓。為上姓中姓下姓

乎。又復更問曰。汝於五法常學何律。汝於

十二部經常學何等。復更重問汝。今名何

受姓云何。汝於三業中常修何業欲求何

處。上中下乘汝何乘所攝。求究竟乎求分段

耶。如是無窮重問。身便得患而即命終。以

是因緣今故語汝。若以施時莫擇上中下性

實相世諦。於有無法而不分別。若分別者即

名菩薩著我人壽者亦著行者。不名菩薩住

心中道得究竟慧。

善男子我今復更略說往昔因緣。我於往昔

作一比丘。時有居士設大施會。請沙門婆羅

門。貧窮下賤須衣。與衣須食與食須珍寶與

珍寶。我時甚大貧窮而無資財。我時望得

珍寶物故往詣會所。於其中道見有大橋。

於其橋上見眾多人怱怱往來。時諸人中有

一智者。我以愚意問此人言。此橋何人所作

此河從何而來今向何去。復問此木何林

所生何人所斫何象所。載此木為青為白為赤為黑何日所作。此木松也柏也柳也。曲也

直也有節無節也。破此木鐵何冶所出何匠

所造。此水鹹也苦也甜也深也淺也。何用作

此橋也。

善男子我於爾時。次第而作七千八百問已。

爾時智者便答我言。咄癡沙門居士請汝。汝

但涉路至於會所。可得悅意後不生悔。汝今

捨問如是等事。於身無利何用問為。如是等

木何野所生。何人所造何斧所斫。咄沙門

今且速去還當語汝。我時聞此語已。涉路而

去便到會所。所食蕩盡財寶無餘。我時見已

懊惱結恨。㘁聲叫言是何苦哉。心口所失值

如是苦。還到橋上見向智人。時人問言沙門

汝云何憔悴如是多不吉耶。我時答言以貧

窮故往詣會所。欲求衣食所須之具。於其中

間以見於汝。徒問無益之言。使我不值飲食

所須財寶。以是因緣我心生惱。

爾時智者而答我言。夫為比丘於身無利。理

不應問何用問為。善士比丘汝以一誤失現

在利。從今已往於身無利。慎莫多問應觀諸

法。於身利者宜應須問。何謂為利。觀有為

法應以遠離此即為利。觀平等法宜應親

近此即為利。不讚已毀他此即為利。自既

了達教他了達此即為利。自能厭離世樂亦

教他離此即為利。自知莫問無利益亦教

他莫問此即為利。我向了達知問無利是。

故語汝速往會所。善男子爾時智者說此法

時。忉利諸天九十二億。在虛空中聽智者所

說。即發阿耨多羅三藐三菩提心。時五百居

士遠塵離垢得法眼淨。我於爾時得入陀羅

尼門。善男子我因是已來。得入究竟慧住心中道。阿羅漢都無是事。云何當得究竟慧

耶。以毀大乘讚諸小乘。是故不得究竟慧

耳。

爾時阿難白佛言。世尊如是人者今何所在。

世尊受是果報經幾劫乎。佛號云何劫名

何等其王名何。佛告阿難。善男子吾今可以

譬喻語汝。設有一人身力無量。末三千大千

世界盡為微塵。善男子且置是事。此人復取

十方微塵等三千大千世界亦末為塵。如是

次第十方恒河沙世界亦末為塵。可知其

數不。阿難白佛言。世尊一世界乃至百世界

尚不可數。況微塵耶。善男子如是世界可

知其數。彼佛去世後復過於是佛號栴檀華

如來至真等正覺。國名尊常劫名淨持王名

栴檀果。栴檀華佛生彼王宮。成等正覺而取

涅槃。次後有佛名釋迦牟尼。如是次第二萬

億釋迦牟尼佛吾悉供養。最初佛者令我堅

固陀羅尼。豈異人乎今即文殊師利法王子

是。爾時居士設法會者。今華聚菩薩摩訶薩

是。爾時五百居士者今則五百大弟子是。爾

時王子菩薩居士優婆塞優婆夷天龍夜叉乾

闥婆阿脩羅。五百大弟子無量大眾。及與阿

難歡喜奉行。

《大方等陀羅尼經》卷第三