根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事

安樂住，并諸施主福增長故，雨安居眾張羯

恥那衣，獲多利益如前十種。」如世尊說張羯

恥那衣者，諸苾芻不知云何張衣？佛言：「三月

安居，眾獲衣物，應將作衣，先以言白，告眾

令知：『大眾應知，今夏坐苾芻眾得此衣。若大

眾樂者，令將此物，為眾作羯恥那衣。』至明日

已鳴揵椎、集僧伽、言白已周。令一苾芻作

白曰：

「『大德僧伽聽！此衣是此處雨安居僧伽所獲

利物，僧伽今共將此衣作羯恥那。此衣當為

僧伽張作羯恥那。若張衣已，雖出界外，所有

三衣尚無離過，何況餘衣？若僧伽時至聽者，

僧伽應許僧伽今將此衣，令某甲苾芻當為

僧伽作羯恥那。若張衣已，雖出界外，所有三

衣尚無離過，何況餘衣？白如是。』羯磨准白

成。次當差張羯恥那衣苾芻，須具五德者，應

可量差，所謂無欲、愛、恚、癡、知張與不張。若異

此者，即不應差。如是應差，為前方便。眾現集

已，應先問能不能，云：『汝某甲！能為僧伽作張

衣人不？』若言能者，答言：『我能。』次一苾芻作

白羯磨，差云：『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂作

張羯恥那衣人，今為僧伽張羯恥那衣。若僧

伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差某甲苾芻

作張羯恥那人。此某甲當為僧伽張羯恥那

衣。白如是。』『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂作張

羯恥那人，今為僧伽張羯恥那衣。僧伽今差

某甲作張羯恥那人。某甲苾芻當為僧伽張

羯恥那。若諸具壽聽差某甲作張羯恥那人，

此某甲當為僧伽張羯恥那者默然；若不許

者說。』『僧伽已聽此某甲作張羯恥那人，此某

甲當為僧伽作張羯恥那衣人竟。僧伽已聽

許，由其默然故，我今如是持。』其次張衣苾芻

應作白羯磨，當作羯恥那衣。

「『大德僧伽聽！此衣當為僧伽作羯恥那衣。此

苾芻某甲，僧伽已差作張衣人。若僧伽時至

聽者，僧伽應許僧伽今以此衣作羯恥那，付

某甲苾芻。白如是。』羯磨准白應作。

「作羯恥那衣苾芻，制其行法。作衣之處，當須

在前洗浣染治、割截縫刺，乃至刺三兩針共

作。復須再三作如是念：『此衣當為僧迦張作

羯恥那衣、現張作羯恥那衣、已張作羯恥那

衣。』於此三心，但為後二，亦成作法。若不作

者，得惡作罪。次至八月白半十五日，其知事

人應告大眾，作如是白：『諸大德！明日我當為

眾張羯恥那衣，仁等各各捨舊持衣，來集某

甲處。』其張衣苾芻，於此衣上布列名花，妙香

熏馥，鳴揵椎集眾，言白復周。可將此衣至，上

座前立，兩手擎衣，作如是白：

「『大德僧伽聽！此衣僧伽許張作羯恥那衣，我

苾芻某甲，僧伽今差作張羯恥那衣人。我某

甲是張羯恥那衣，我以此衣，當為僧伽張作

羯恥那衣。』如是三說。次舒張此衣，上座前立，

作如是語：『上座存念！此衣僧伽許作羯恥那

衣，我苾芻某甲是張衣人。我今為大眾張

此衣。』上座答曰：『善哉張衣！極善張衣！此中

所有財利饒益，我當獲之。』如是三說，乃至行

末，皆作是說：『善哉張衣！極善張衣！此中所

有財利饒益，我當獲之。』次復應知持衣人法，

不持此衣至大小便室，不入厨舍煙火之處，

不安置露地，不棄衣向界外。設暫出，不應經

宿。持衣苾芻若不依行者，得越法罪。其持衣

人，既至正月十五日，應在眾中作如是白：『大

眾應知！明日當出羯恥那衣，仁等各各守持

自衣，其有利物，大眾應分。』」

鄔波離請世尊

曰：「有幾種人不成張衣？」佛言：「有五種人：謂無

夏人、破夏人、後夏人、求寂人、張衣之時不現

前者。復有五種不成張衣：謂行遍住人、行遍

住竟人、行六夜人、行六夜竟人、授學人。」「大

德！有幾種人但得財利，而無饒益？」佛言：「有

五種人：謂無夏、破夏、後夏、求寂、不現前人。

復有五種人：行遍住人、遍住竟人、六夜人、六

夜竟人、授學人，此謂得利、無饒益。」「大德！有幾

種人利、益俱無？」佛言：「鄔波離！有五種人：謂

不見罪被舉人、重犯被舉人、不捨惡見被舉

人、餘處坐夏人、僧破已後非法律人。」

時有眾多苾芻人間遊行，遭賊劫奪，漸至室

羅筏城。諸苾芻見問言：「善來具壽！行李安樂

不？」答言：「何有安樂？所是衣物，皆被賊奪

將。」報言：「具壽！今我此處多有衣利，若出羯恥

那衣，得與具壽共相分給。」以緣白佛，佛言：「苾

芻若有賊緣，當可為出羯恥那衣。應如是出，

如常作前方便已，令一苾芻作白羯磨：『大德

僧伽聽！於此住處，和合僧伽共張羯恥那衣。

今有眾多苾芻，被賊所劫無衣至此。若僧伽

時至聽者，僧伽應許僧伽今為此被賊苾芻

出羯恥那衣。白如是。』羯磨准白成，乃至結竟。

既作法已，所有利物，受衣之人皆共平分。其

所得衣，各隨自意，分遺被賊無衣苾芻。」

鄔波

離請世尊曰：「大德！疎薄衣、惡衣、多結衣、紵

麻衣、繚緣衣、破故衣、犯捨衣、死人衣，此等

諸衣合作羯恥那不？」佛言：「不合。」

「大德！石碾衣、及屬別人三衣、及不滿三五肘、

或不割截、或不清淨、或不差張衣人、或在界

外，得張衣不？」佛言：「不合。」「夏三月中所得衣，

成張衣不？」佛言：「得。」「若夏三月了，所得之衣得

作羯恥那衣不？」佛言：「得。」若更有眾多法非法

衣，准上文意應知。

出羯恥那衣相，本有八種。云何為八？攝頌曰：

「　初決去不定、

　決定失去衣、

　聞出出界疑、

　望斷同心出。」

云何決去失？如有苾芻，同在一處受羯恥那

衣。作衣已竟，於此無戀心，遂持衣鉢欲往

餘方，出界外更不擬來，決意出者，是名決去

失。

云何不定失？如有苾芻，同在一處受羯恥

那衣，未作衣遂出界外求衣，或未作衣、或已

作半，於此利物及以住處，或有戀、或無戀、

或有望、或無望，更擬還作衣、或起疑念，是名

不定失。

云何決定失？如有苾芻，同在一處受羯恥那

衣，未作衣遂出界外求衣，作如是念：「還來

作衣。」復作是念：「我今出去，更不復來，亦復不

能造支伐羅。」是名決定失。

云何失去失？如有苾芻，同在一處受羯恥那

衣，未作衣出界外造支伐羅，起首作衣，遂失

其衣，是名失去失。

云何聞出失？如有苾芻，同在一處受羯恥那

衣，未作衣出界外求衣，念言：「迴還我當作衣。」

去後大眾遂便出衣。彼聞出羯恥那衣，心生

隨喜：「善哉出衣。」是名聞出失。

云何出界疑失？

如有苾芻，同在一處受羯恥那衣。未作衣，苾

芻自念：「出界作支伐羅。若了、若不了，或還、不

還。」生如是心，出界便失。

云何望斷失？如有苾

芻，同在一處受羯恥那衣作衣，作衣未竟，出

界求覓，擬還作衣。既至彼方，求衣不得，望心

斷絕，是名望斷失。

云何同心出？如有苾芻，同在一處受羯恥

那衣作衣，出界外求衣，後還來住處，共眾作

白二法出衣，是名同心出。

《根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事》一卷