根本說一切有部毘奈耶雜事

說如前，乃至答言：「我證。」次復變作阿市多

雞舍甘跋羅形，如前所說。次復變作脚拘陀

迦多演那形，次復變作昵揭爛陀慎若低子

形，皆於其前現諸神變，身出水火降雨雷

電，彼皆問言：「汝能證得如是希奇殊勝之

德。」答言：「我證。」見是事已彼皆自作如是之念：

「彼並具大威神有殊勝力，除我一人無斯威

德。」

彼於異時此六大師在唱誦堂悉皆聚集

共為議論，咸作是說：「我等昔時皆為國王、大

臣、婆羅門、居士、商主之類，皆共尊重恭敬供

養，多獲利養飲食、衣服、臥具、醫藥、資身之物。

我等今時無復如是恭敬供養，飲食衣服悉

皆斷絕。然而沙門喬答摩為諸王等恭敬

供養，資身之具悉皆豐足諸人當知。我等應

以神通道力，喚沙門喬答摩令來共我捔上

人法。若喬答摩現一神變，我當現二；彼若

現二、我當現四；彼若現四，我當現八；彼若現

八，我現十六；彼現十六，我現三十二。但是喬

答摩現上人法，我皆二倍、三倍勝彼所為。」時

彼六師詣影勝王所，呪願王已作如是語：「大

王當知！我等具大神通有大智慧，沙門喬答

摩亦復自稱具大神通有大智慧，願王聽許

以智慧者共智慧人捔量神變上人之法。若

其沙門現一變時，我當示現二倍、三倍神通

之事。若彼行至半路之時，我等就彼亦行半

路共捔神通。」時影勝王答六師曰：「仁等雖活，

死屍無異，因何能以上人之法喚如來耶？」彼

聞是語皆辭而退。

後於異時王出大城，為禮敬故往至佛所，六

師遂於中路見影勝王，作如是語，廣如前說，

請捔神變，王曰：「兩度來說，事不可追。若更言

者，擯汝出界。」彼便默去，至住處已復還共議：

「仁等當知！王於沙門深生敬信，此不可期；憍

閃毘勝光大王，為性中平無有阿曲，眾所共

聞。若喬答摩向彼城者，我等喚其捔神通力。」

後於異時，世尊隨緣出王舍城，往室羅伐漸

次到彼住給園中。六師外道亦隨後至，既停

息已詣勝光王所，為呪願已作如是語：「大王

當知！我等有大神通具大智慧，沙門喬答摩

亦常自謂有大神通具大智慧，願王聽許以

智慧者共智慧人捔量神變上人之法。若其

沙門現一神變我當現二，如是乃至三十二

倍，廣如前說。若彼行至半路之時，我等亦行

半路共捔神通。」時勝光王答六師曰：「若如是

者，仁等且住，待我白佛。」時王即往至世尊所，

禮雙足已在一面坐，合掌恭敬請世尊曰：「外

道六師欲以神通上人之法命召世尊捔量道

德，唯願慈悲降伏外道慶悅人天，令信心者

歡喜踊躍，其不信者滅罪惡源。」大師聞已告

勝光王曰：「大王當知！我於聲聞弟子作如是

說：『汝等苾芻！勿於來往沙門、婆羅門、長者、居

士等前現其神變作上人法。』然我於諸弟子

說如是法：『汝等苾芻！於勝善法應須掩覆，罪

惡之事發露為先。』」時勝光王如是再三勸請

世尊，世尊再三還如是答。佛告大王：「佛有五

事必定須作。云何為五？一者未曾發心有情，

令彼發起無上大菩提心；二者久植善根法王

太子灌頂授記；三者於父母所令見真諦；四

者於室羅伐現大神通；五者但是因佛受化

眾生悉皆度脫。」

爾時世尊復作是念：「古昔諸佛皆於何處現

大神通？」見在室羅伐城。復念：「何時大眾雲集？」

見七日後。如是知已告勝光王曰：「王今應

去，觀機應會我當作之。」王曰：「欲在何時？」佛言：

「待七日後。」王禮佛足奉辭而去，便詣外道處，

告言：「仁等當知！七日之後，如來為眾現大神

通，仁等若有所為事者隨意應作。」外道聞已

展轉共議：「沙門喬答摩，或可逃竄、或覓己

朋，我等諸人欲何所作？」共相議曰：「沙門必定求覓己朋，我等亦可覓相知者。」于時俱尸

那城有一外道名曰善賢，其年衰老一百二

十歲。時此城中有諸壯士，皆於善賢恭敬尊

重深心供養，謂是阿羅漢。時諸六師共籌議

已，即詣善賢處問言：「善賢！仁是我輩同梵行

者，我等欲召沙門喬答摩共捔神力現上人

法，仁可相助。」答言：「仁等所作非宜共彼沙門

捔其神變。何以故？彼是大德有大力勢。如何

得知？由有理故。」問言：「何理？」答曰：「若大沙門

未出世時，我念曾於曼陀枳儞大池之側隨

處宴坐，於晨朝時乞食已，就無熱池邊逐靜

而食。時彼池所有天神住，便自取水來相供

給沙門喬答摩。既出世後，彼聲聞弟子最為

第一名舍利子，彼有求寂名曰准陀，持糞

掃衣就無熱池而為洗濯。時池邊諸天即為

浣濯，持衣授與，其浣衣水用自灑身極生恭

敬。如我惟忖，我不及彼弟子。弟子仁等今欲

喚彼大師共捔神力，誠非善事。」彼聞議曰：「此

亦是彼沙門朋黨，更覓餘人共為籌議。」時諸

六師詐現敬相即辭而去，遂便詣一寂靜之

處，共為議曰：「何處更欲覓我朋流？」一人告

曰：「於某城內有一五通，宜可就彼共為計策

必當相助。」一人報曰：「彼無力能現諸神變，然

於雪山寂靜之處，茂林清池花果繁實，松風

吐韻好鳥和鳴。彼有五百仙人依止而住，其

中多是證得五通，我等宜可詣彼共議。」既至

彼處相問訊已，白言：「仁等與我同修梵行，

我等今欲喚彼沙門喬答摩共捔神通上人之

法，仁與我等為伴助不？」彼皆答曰：「斯為善事，

我願共成。大集之時，應現異相，見我相時，

即行相助。」

爾時六師敬奉其說辭之而去。後於異時勝

光王有異母弟王子名曰哥羅，整服香鬘具

諸瓔珞，於王宅邊近城而過。王之內人在高

樓上見哥羅去，愛其美貌，便以花鬘遙擲王

子，花墮肩上餘人共見。有怨惡者，見是事已

遂白大臣，臣白王曰：「王子哥羅於王內人有

私情好。」王聞造次，初不詳審，即令大臣刖其

手足。彼承王教將詣市中，令魁膾者截其手

足。時彼親族及諸人眾，皆共悲啼驚其苦切

圍遶而住。時有外道在傍直過，王子諸親請

外道曰：「哥羅王子被王所瞋截其手足，仁等

頗能以實語力，令此王子所截手足平復如故

耶？」外道聞已默然無對。尊者阿難陀因行乞

食亦來此過，諸親報曰：「王子哥羅被截手足，

聖者頗能令其平復同昔日乎？」尊者答曰：「君

等且住！待我白佛還來相報。」諸人聞已生大

歡喜作如是語：「王子今時還得壽命。」時阿難

陀即便疾去，往逝多林置鉢飯已，詣世尊所

具陳上事，佛告阿難陀：「汝今宜去，令彼眷屬

以王子手足如舊安置，然後方以實語請之，

應如是說真實之語：『所有眾生，無足、二足及

以多足，若有色、若無色、若有想、若無想、非想

非非想，如來於中最為第一。所有諸法若有

為若無為，無染欲法最為第一。所有大眾群

類聚集，然於其中佛聲聞眾最為第一。所有

戒禁精勤苦節，修持梵行清淨聖戒最為第

一。此之實語若不虛妄，當令王子哥羅所截

手足平復如故。』」

時阿難陀聞佛說已，白言：「世尊！當如是作。」禮

佛足已即便往彼哥羅之處，令其眷屬以彼

手足如舊安置。時阿難陀如佛所教，以實語

請之作如是說：「所有眾生無足二足等，廣如

上說，乃至清淨聖戒最為第一。此之聖言無

虛妄者，即可令此王子哥羅所斷手足平復

如故。」作是語已王子手足即便平復。時諸人

眾見是事已，悉皆踊躍出大音聲歎未曾有：「尊

者阿難陀勝諸外道。」即將王子往詣佛所，禮

雙足已在一面立，白言：「世尊大德！此是王子

哥羅。」于時王子亦禮佛足在一面坐。爾時世

尊順其根性意樂差別而說法要，王子聞法

證不還果并得神通。時勝光王聞尊者阿難

陀為哥羅王子說實語力手足如故，即詣哥

羅所告言：「王子！汝容恕我。」答言：「容恕。」王曰：

「哥羅！可來歸舍。」答言：「大王！我已離欲，今於

此住奉侍如來，不應歸故。」王言：「善哉！隨情所

作。」時王即為於一林中造經行處，即於中住。

以彼支節分分相連，即名此林為分分林。時

勝光王往詣佛所，禮佛足已在一面坐，白言：

「世尊！若佛許者，始從城門至逝多林所作現

神通舍。」佛言：「任作。」王即造舍塗拭修營，張設

百千殊妙幢蓋，灑以栴檀香水，散以無價名

花，懸諸彩幡飄颻可愛，金珠曜日寶鐸和鳴，

燒海岸香烟雲成蓋，猶如忉利歡喜之園，為

佛世尊即以金銀琉璃頗梨瑪瑙，種種莊校

盡世希奇，微妙莊嚴寶師子座。時彼外道鄔

波索迦，亦各隨力為彼六師造其六座，皆以

外道而為侍從在前居座，遣使報王：「大王當

知！我等已至，可喚沙門喬答摩。」王聞告已即

與中宮及王大臣，并諸城邑遠近人庶，悉

皆共詣神通舍所，王告使者摩納婆曰：「汝往

禮佛，當傳我語：『請問世尊少病少惱起居輕

利氣力安不。』作如是白：『此諸外道並皆集

會，願佛知時。』」使者摩納婆受王教已，往詣

佛所問安隱已在一面坐，白言：「世尊！勝光

大王頂禮佛足，請問世尊少病少惱起居輕

利氣力安不？」佛言：「願彼大王及汝自身無病

安樂。」摩納婆曰：「勝光大王作如是白：『此諸外

道並皆集會，願佛知時。』」佛告摩納婆：「汝今可

去。」

爾時世尊以神通力加被摩納婆，猶若鵝王

舒張兩翼上昇虛空往神通舍。時諸大眾見乘

空來，悉皆踊躍歎未曾有。王見希奇深心敬

信，告諸外道曰：「如來大師已現神變，仁等次

第可現希奇。」彼言：「大王！今既無邊大眾雲

集，設現神變未知是誰，為是沙門？為是我等？」

時哥羅王子以神變力往香醉山，取彼種種

奇妙林樹，花果資繁好鳥和鳴，隨樹而至，

於神通舍北面安置。王見是已特生希有告

外道曰：「如來大師已現神變，仁等次第亦可

現之」彼言：「大王！豈不前言，今既無邊大眾

雲集，設現神變未知是誰？」次有貧人蘇達多

長者，以神通力於三十三天取如意樹，於神

通舍南面置之。王見是已倍生歡悅，告諸

外道曰：「如來大師已現神變，仁等可為。」外道

答曰：「大眾既多誰知勝負？我及沙門未能分

別。」時有百千遠近方國，種種人民悉皆集

會，於虛空中有百千億諸天大眾，亦皆雲聚

樂觀神變。爾時世尊暫出房外，淨洗足已復

入房中，就座而坐入火光定，遂於門鉤孔中

出大火光，至神通舍悉皆火著。諸外道言：「大

王！此是沙門現神通事，所住堂舍皆被火

燒，喚彼沙門來滅其火。」王聞默然竟不能答，

懷憂而住。如是勝鬘夫人、行雨夫人、仙授故舊、

給孤長者、毘舍佉母，更有諸餘淨信之類，及

處中人悉皆驚愕。諸外道師并彼弟子，見大

火然悉皆歡喜。時彼火光咸悉遍燒神通之

舍，除其塵垢皆令清淨，光明更甚一無所損

自然火滅，由佛神力及天力故。時王見已倍

發歡心如死重蘇，便命外道曰：「如來大師已

現神變，仁等今可出己神通。」彼便默然低顏

無對。

爾時世尊遂便作意，即以右足踏其香殿(西方名佛所住

堂為健陀俱知。健陀是香，俱知是室。此是香室、香臺、香殿之義，不可親觸尊顏，故但喚其所住之殿，即如此

方玉階陛下之類。然名為佛堂佛殿者，斯乃不順西方之意也)。

是時大地六種震動，纔動、正動、極動；纔震、正

震、極震；東踊西沒、西踊東沒、北踊南沒、

南踊北沒、中踊邊沒、邊踊中沒，由斯大

地普遍動故，於雪山內五百仙人，見瑞相已

悉皆驚覺，共相謂曰：「彼同梵行者現斯瑞相，

我等宜行。」即便進發。世尊為彼所化生故，便

放金色微妙光明，從世尊所至五百人，於此

中間無不明照。時諸仙人遙見世尊，圓光妙

彩如寶山王，千日澄輝莊嚴具足，三十二相

照耀金軀，八十種好隨形炳飾。時彼諸仙

見佛相已，心便澄定如久習禪，如無子得子、

貧人獲寶、如樂王者受灌頂位，亦如有人宿

植善根最初見佛。時諸仙人既至佛所，禮雙

足已在一面坐。爾時世尊依彼根性隨機差

別，順四諦理而為說法。彼聞法已，以智金剛

杵摧二十薩迦耶見山，獲預流果。既見諦已，

即從座起合掌恭敬白言：「世尊！我於佛所願

得出家，并受近圓成苾芻性，於大師所而修

梵行。」爾時如來即命：「善來苾芻！可修梵行。」於

佛言下鬚髮自落，如曾剃髮已經七日，法服

著身瓶鉢在手，威儀具足如百歲苾芻，即如

法教授彼自策勵精勤不息，摧五趣苦輪斷

諸煩惱證阿羅漢果，廣說如餘，乃至帝釋諸

天所共敬重。

爾時世尊與此五百仙人、羅漢

苾芻及餘苾芻眾、天龍八部，前後圍遶往神通

舍，於大眾前昇師子座。時有鄔波斯迦名神

仙母，來詣佛所白言：「世尊！唯願大師勿煩神

慮，我自與彼外道之類共捔神通現上人法，

伏諸外道慶悅人天，令敬信者心得歡悅，其

不信者為結因緣。」佛告神仙母曰：「無煩汝意，

汝雖有能得與外道共相摧伏現神通事，然諸

外道作如是說：『非沙門喬答摩能現神變，但

是聲聞女人現如是事作上人法。』汝今應坐。」

時貧蘇達多長者求寂准陀、求寂女總髻、蓮華

色苾芻尼，更有無量諸神通者，皆詣世尊同

前啟請，佛如前答令其復坐。時大目連合掌

向佛白言：「世尊！願勿為慮，我共外道捔其神

變現上人法，摧伏外道增長人天。」佛告目連：

「知汝有力能摧外道，然彼外道作如是說：

『非沙門喬答摩能現神變，但是聲聞大目乾

連有斯威德能現神通共我為敵。』汝宜復坐。」

佛告勝光王曰：「誰請如來共諸外道捔神變

事？」時王即起偏露右肩合掌向佛白言：「世尊！

我今請佛共諸外道現其神變上人之法，降

伏外道慶悅人天，令敬信者倍復增長，其未

信者作信因緣，令於未來沙門婆羅門人天

大眾，皆蒙利益長夜安樂。」佛受王請默然而

住，王知受已復座而坐。

爾時世尊便入如是勝三摩地，便於座上隱

而不現，即於東方虛空中出，現四威儀行立

坐臥，入火光定出種種光，所謂青、黃、赤、白及

以紅色，身下出火身上出水，身上出火身下

出水，如於東方，南西北方亦復如是現其神

變。既現變已即還收攝，於師子座依舊而坐。

佛告王言：「此是諸佛及聲聞眾共有神通，大

王誰請如來對諸外道及人天眾？當現無上

大神變事。」王從座起還復同前，作如是說：「我

請世尊為諸大眾當現無上大神通事降伏

外道，廣說如前。」佛便默然。王知受已復座

而坐。爾時世尊便以上妙輪相萬字吉祥網

鞔，其指謂從無量百福所生相好莊嚴，施無

畏手以摩其地，起世間心作如是念：「如何諸

龍持妙蓮花，大如車輪數滿千葉，以寶為莖，

金剛為鬚，來至於此？」諸佛常法若起世俗心

時，乃至蜫蟻亦知佛意；若作出世心聲聞

獨覺尚不能知，況禽獸類及以諸龍能知佛

念？時彼龍王知佛意已，作如是念：「何因世

尊以手摩地？」知佛大師欲現神變須此蓮花，

即便持花大如車輪數滿千葉，以寶為莖金

剛為鬚，從地踊出。世尊見已即於花上安

隱而坐，於上右邊及以背後，各有無量妙寶

蓮花，形狀同此，自然踊出，於彼花上一一

皆有化佛安坐。各於彼佛蓮花右邊及以背

後，皆有如是蓮花踊出化佛安坐，重重展轉

上出乃至色究竟天蓮花相次，或時彼佛身

出火光、或時降雨、或放光明、或時授記、或時

問答、或復行立坐臥現四威儀。佛神力故，假

使童兒，亦能現見如來影像。

爾時世尊現神

變已，勝光大王及內宮女、王子大臣，及諸城

邑他方遠客，無量百千無數大眾悉皆雲集，

瞻仰神通目不暫捨。於虛空中亦有無量百

千諸天大眾，共觀神變不改威儀，恭敬供養

情無暫替，處處皆有鼓樂音聲，螺貝長鳴歌

舞遞發。假令禽獸亦皆歡喜各出音聲，馬嘶

象吼駝叫牛鳴，孔雀鴛鴦各為哀響。人天大

眾觀佛神變歎未曾有。時彼諸天於虛空中，

奏諸天樂亦散眾花，所謂鉢頭摩花、拘物頭

花、分陀利花、曼陀羅花，以天沈水栴檀香粖

及以諸香悉皆散布，以天妙衣及人間上服

繽紛而下。爾時如來廣現如是神變事已，為

欲調伏受化有情故說伽他曰：

「　「汝當求出離，

　於佛教勤修；

　降伏生死軍，

　如象摧草舍。

　於此法律中，

　常為不放逸；

　能竭煩惱海，

　當盡苦邊際。」」

自餘所有眾多化佛，一時宣說如是伽他：

「　「日光若未現，

　熠燿粗舒光；

　曦輪上太虛，

　爝火從斯沒。

　如來光未顯，

　外道出希奇；

　佛光照世間，

　降伏師弟子。」」

爾時世尊告諸苾芻曰：「所有神變汝等憶持，

大神通事今將隱沒。」說是語已神變皆無。時

勝光王告六師曰：「大師世尊已現神變，仁等

今者可作神通。」時外道晡刺拏默無所答，即

便以肘觸末羯利瞿舍梨子，如是向末展轉

相觸，乃盡六人竟無一人敢為應對。再三王

命令現神通，時彼六師還相築觸，同前默爾

縮項低頭，如入深禪竟無酬酢。時金剛手大

藥叉主作如是念：「此六癡物久惱世尊，須作

方便令其改往，更不敢然悉皆逃竄。」作是念

已即放猛風雨雹交注，彼神通舍隨處崩摧，

外道邪徒並皆離散，或有驚怖入山穴中，林

樹草叢潛藏而住，或入天堂祠室抱腹懷憂，

佛神通舍一無傾動。爾時世尊觀是事已說

伽他曰：

「　「眾人怖所逼，

　多歸依諸山，

　園苑及樹林，

　制底深叢處。

　此歸依非勝，

　此歸依非尊，

　不因此歸依，

　能解脫眾苦。

　諸有歸依佛，

　及歸依法僧，

　於四聖諦中，

　恒以慧觀察，

　知苦知苦集，

　知永超眾苦，

　知八支聖道，

　趣安隱涅槃。

　此歸依最勝，

　此歸依最尊，

　必因此歸依，

　能解脫眾苦。」」

爾時世尊觀諸大眾根性差別隨眠各異為其

說法，令彼聞已，無量百千億數大眾得殊勝

解，或得初果、二果、三果、阿羅漢果，或有發聲

聞菩提心，或有發獨覺菩提心，或發無上菩

提心，於大眾中所有眾生，皆悉至心歸向三

寶。世尊為彼大眾說法示教利喜，所作事了

從座而去。

時有晡刺拏等弟子，與其師主在

於一處，問其師曰：「鄔波馱耶！何者為實？」時

諸六師各生欺誑，共相調弄作如是語：「世間

是常此為實事。」又有說言：「無常是實。」又云：

「亦常亦無常。」又云：「非常非無常，是謂為實。」又

云：「有邊無邊。」又云：「亦有邊亦無邊。」又云：「非有

邊非無邊。」又云：「身中有命。」又云：「異身有命。」

又云：「死後有我。」又云：「無我。」又云：「亦有我亦無

我。」又云：「非有我非無我，唯此是實餘皆虛妄。」

雖說此語情多恥愧，低頭俛仰憂火燒心，欲

求水飲便往池所。於其半路有一黃門見而

說頌：

「　「汝今獨行何處去？

　狀同相觸折角牛；

　釋迦妙法不能知，

　亦如野牛隨處走。」」

時晡刺拏聞此頌已亦便說頌：

「　「死常在我目前行，

　我身無有強健力；

　諸有輪迴受苦樂，

　我今解脫求安處。

　日光極熱吐炎暉，

　我今身心並疲倦；

　汝當無諂直相報，

　何處得有清涼池？」」

黃門聞已復說頌曰：

「　「近此即有清涼處，

　鵝鴨鮮花皆遍滿；

　汝是極惡生盲者，

　不見芳池共相問。」」

晡刺拏復說頌曰：

「　「汝今非男亦非女，

　向池之路不相教；

　我速須往覓清涼，

　求歇身心諸熱惱。」」

時彼黃門教其路已，晡刺拏即詣池所，既至

池已以沙瓨繫頸，入水自沈因即命過。時彼

弟子更相問曰：「仁等頗有見我鄔波馱耶不？」

皆云：「不見。」又相問曰：「仁等頗曾見鄔波馱耶

有所說不？」一人答曰：「見說世間皆常，唯此是

實餘皆是虛。」又云：「我說無常。」又云：「亦常亦無

常。」又云：「非常非無常。」又云：「有邊。」又云：「無邊。」又

云：「亦有邊亦無邊。」又云：「非有邊非無邊。」如前

具說。時諸弟子共相謂曰：「仁等應知！所有言

說悉並不同，我今宜可覓親教師問其實事。」

即便求覓。於其中路見童女來，伽他問曰：

「　「賢首汝頗見，

　晡刺拏大師，

　不將衣覆身，

　立地手中食？」」

童女聞說，即以伽他而答之曰：

「　「彼是地獄人，

　展手從他乞，

　手足皆白色，

　見在水中沈。」」

弟子亦以頌答：

「　「汝勿作是語，

　斯為不善說，

　以法作衣裳，

　牟尼依法住。」」

童女復答：

「　「露體人間行，

　誰將此為智？

　令他眾共見，

　了無羞恥心。

　靦面露身形，

　便將此為法；

　毘沙門王見，

　刀割定無疑。」」

時諸弟子聞是語已默爾而去，即詣池所見

其師主，以沙瓨繫頸沈沒而亡。弟子之中有

樂戒者，共作是說：「此事是實，餘皆虛妄。」亦以

沙瓨繫頸自沈而死，所有餘眾並皆四散依

止邊方。佛現如是大神變已，人天大眾悉皆

歡喜。

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第二十六