說罪要行法

凡是銅器皆以灰揩方淨。若以澡豆水洗不

得成淨。

或飲用殘宿惡觸瓶水。及殘宿惡觸刀子割

餅等而食。非時飲不淨茶湯酥蜜等水。

食五正食已。捨威儀竟。吞咽餘津。

自受捉金銀錢寶。及使人受捉。不作知淨語。

凡觸火不持心。

燒香等觸火不持心。

非時入聚落不白苾芻。與未受具人同室宿

過二夜。與未受具人同誦。及同聲唱佛。此等

波逸底迦罪。據數犯者言之。餘皆准此罪應

(三說)。又每旦及大食後不嚼木。或向塔嚼齒木

等。用訖不洗而棄。在僧淨地中洟唾。或棄蚤

虱等不依處所。或食時飲噉作聲。或食時含

食語話。

或齧半食。與未受大戒人同床席坐臥。

或立小便。或大小便不洗淨。大小便時嗽口

吐水。及洟唾棄齒木皆不彈指謦欬。污手捉

飲食器。不淨洗手𠻳口飲水等。

非時食蜜。不以水滴作淨。或觀男子及以女

人。不善持心而生欲想。或自觸身起愛染心。

或不繫想光明縱心眠睡。在燈燭光下眠臥。

雖有開緣若觸火等不持心。或於三寶師僧

父母所。起不尊重心。及生瞋忿而不忍受。滅

燈火不持心。此等皆是惡作罪。且隨要言之。

若更有餘者隨所憶罪。此等皆須對人一說

而悔。或有責心者。云何責心。凡出家者。於不

謹慎心中違律教時。即須自責心云。此事是

我所不應作。我從今已去更不如是。若常能

如此自剋責時。自然不虧諸戒。須知佛教意

在如此。

又凡出家受十戒及大戒已去。一一事皆白

親教師或軌範師。唯除五事不須言白。云何

為五。謂大小便利。飲淨水。嚼齒木。同一界內

齊四十九尋內。禮佛繞塔。餘皆須白。若不白

師者。一一皆得惡作罪。

凡至褒灑陀日。應對不同犯清淨苾芻。隨其

大小而為敬儀。蹲踞合掌憶其罪名。作如是

說。具壽存念。我苾芻某甲有故妄語等(隨其犯者稱之)。

犯眾多根本波逸底迦罪。及眾多方便惡作

罪。或不嚼齒木等(隨有稱之)。犯眾多根本惡作罪。及

眾多方便惡作罪。此等諸罪。各有不敬聖教

波逸底迦罪。及此方便惡作罪。并不向人發

露各有覆藏罪。此所犯罪。我今於具壽前從

清淨來。並皆發露不作覆藏。由發露已便得

安樂(三說已)。

彼應問言。汝見罪不。答言。我見。又問。將來

諸戒能善護不。答言。能護。所對苾芻應云奧

箄迦(梵語此義翻為方便由作此事是解脫之方便也)。其說罪者答言。娑

度(此云善哉)。若犯僧伽伐尸沙罪者。但且對人發

露。後別行法。若犯窣吐羅。及犯捨墮罪。准法

除之。

* 每食罷發願法

准如律教。若苾芻食了之時。若須誦持欹拏

伽他。謂施頌也。隨於靜處或坐或立。或可經

行。先誦小經一紙半紙。次誦伽他云。飯食已

訖。當願眾生。德行充盈成十種力。所為布施

者。必獲其義利。若為樂故施。後必得安樂。

諸以寺舍房宇。布施眾僧。造寺之主。及護寺

天神。國主百僚。師僧父母因緣眷屬。及一切

眾生。若先亡者。願生西方見阿彌陀佛。或生

覩史多天見慈氏尊者。脫屣塵勞悟無生忍。

其現存者。願無病長壽福智莊嚴。願我自身

無諸障惱。常持淨戒不犯尸羅。於小罪中心

生大懼。於所犯罪悉皆發露。盡未來際不失

信心。逢善知識。願生中國離於八難。常存正

見至求解脫。恒與眾生作不請之友。即以此

福普施一切。同出有流證無上果。若於每日

不作如是念誦發願者。是懈怠人不銷信施

洗淨法。

其大小便室。必須別處。各安門扇。并置橫串。

凡入小行室及上廁時法。合持瓶勿口含水

用為洗淨。謦欬彈指或再或三方始前進。亦

既入已却串門扇。持土兩塊或灰一抄。半用

洗身半洗左手。筒槽帛拂皆非本儀。既出廁

外。其瓶可置三叉木上注水向身。或安於脾

令水斜出。若無瓶時盆子盛水權充亦得。以

土十五塊。安在右邊地上或塼版上。七塊偏

洗左手。七塊兩手俱洗。餘有一在。將洗瓶器。

其塼版上即須淨洗。然後安置觸瓶。取淨瓶

水漱口三度。方合淨儀。始得受禮禮他。虔敬

三寶坐諸床席讀誦尊經。若不如是依律行

者。凡有所為咸招惡作之罪。或在行路及乘

船時。任量事斟酌。希諸行者。知是聖教勿輕

灰覆。終墮泥犁。奉持獲福。輕法罪生。此既

常事。告示分明。

說罪要行法