新受戒比丘六念五觀法

若黑月有大小故須兩分之今朝黑月大一日至十

五日或云今黑月小一日至十四日此謂識去布薩

遠近出家日月法式如此若據律文為俗人問令使

識知若入聚落先知日月數法準此方土不論黑白

若答俗人唯得通相云正月小今是某日此則道俗

通知為允。

** 第二念知食處

於中有三○若全不受請者云我今自食巳食有言

食僧常食有言我常乞食○若受請者云我今自食

無請處又云我今食僧食無請處又云我今乞食無

請處○若有請者有背不背且不背者應云今有請

處念自去若背者謂有迦提月緣病緣施衣等緣也

應云今有某緣得背請若無緣一日有眾多請者應

對人捨請云今日有多請自受一請餘者施與長老

在某處應覓五眾捨之若無人時心念捨云我某甲

今朝檀越施我正食迴施比丘某甲檀越於我不計

我得自恣食三說。

** 第三念知受戒時夏臘

云我於某年月日某時一尺木若干影時受具戒我

今無夏後若有者隨夏言之今此方既不量影但云

某年歲次某某月某朔某日某辰某時上中下分受

具足戒。

** 第四念知衣鉢有無受淨

云我三衣鉢具有長巳說淨或三衣中有闕者則云

闕某衣今受持某衣又長衣制十日說淨或未說者

則云未說淨。

** 第五念同別食

云我今依眾食必有別眾緣者謂病等九緣隨開云

我今有某緣應別眾食。

** 第六念康羸

云我無病堪行道有病念療治之。

* 食時五觀法

然衣食房藥四事供養能施捨慳受施除貪此則能

所俱淨生福廣利今且約食時立觀以開心道略作

五門明了論如此分之梵語毗鉢舍那此翻為觀謂

此五種皆須意識心王與慧相應推求觀察也今或

有出聲誦者為識者所𠷣案智論云若不觀食法嗜

美心堅著墮不淨蟲中洋銅灌口等毗尼母云若利

根比丘得食時口口作念(念即觀也)得衣時著著作念若

入房時入入作念若鈍根者初得衣食房舍總作一

念佛藏云從聚落中乞食得巳從聚而出往至水邊

可修道處置食一面結加趺坐當觀其食種種可惡

及觀自身極是惡器傳云凡食不得過三匙為斷一

切惡故進初匙為修一切善故進中匙為度一切眾

生故進後匙乃至迴向佛道進餘菜茹等。

** 一計功多少量彼來處

智論云思惟此食墾植耘除收穫蹂治舂磨洮沙炊

煑乃成用功甚多計一鉢之食作夫流汗集合量之

食少汗多須臾變惡我若貪心當墮地獄噉燒鐵丸

從地獄出作諸畜生償其宿債或作猪狗常噉糞除

故於食中應生厭想僧祗云告諸比丘計此一粒米

用百功乃成奪其妻子之分求福故施云何棄之又

淨心誡觀云計一鉢食出一鉢汗汗在皮肉即是其

血一食功力出於作者一鉢之血況復一生凡受幾

食始從耕種乃至入口傷殺無數雜類小蟲是以佛

戒日受一食支持性命寄過一生。

** 二自忖巳德行全缺多減

毗尼母云若不坐禪誦經不營佛法僧事受人信施

為施所墮若無三業知故而施俱為施墮比丘強飽

食施主食生憍慢意或自食巳食強飽過分為施所

墮以其食亦從施主得故佛長夜中常歎最後限食

謂末後減口食也足食巳更強食者不加色力但增

其患故不應無度食又戒德全容可多受德缺宜應

減受。

** 三防心顯過不過三毒

明了論疏云律中說出家人受食先須觀食後方得

噉凡食有三種○上食起貪應離四事一喜樂過貪

著香味身心安樂縱情取適故二離食醉過食竟身

心力強不計於他故三離求好顏色過食畢樂於光

悅勝常不須此心四離求莊嚴身過食者樂得充滿

肥圓故○二者下食便生嫌瞋多墮餓鬼永不見食

○三者中膳不分心眼多起癡捨死墮畜生中作諸

噉糞樂糞等蟲反此三毒成三善根生三善道。

** 四正事良藥取濟形苦

為除故病飢渴不治交廢道業不生新病食飲減約

宿食消滅又以二事為譬初如油膏(去聲呼)車伹得轉

載焉問油之美惡二欲度險道有子既死飢窮餓急

便食子肉必無貪味。

** 五為成道業世報非意

凡有三意一為令身久住故欲界之身必假摶食若

無不得久住道緣無託故二為相續壽命假此報身

假命成法身慧命故三為修戒定慧伏滅煩惱故持

世云若不除我倒此是外道不聽受人一杯之水佛

藏亦爾必厭我倒於納衣麤食不應生著又得食資

身不為求人天樂果也其有不盡廣如南山大師所

撰行事鈔淨心誡觀教誡儀等明之厥或根銳性敏

拳拳然就有道而學之幾乎數稔則戒律之淵可入

矣定慧之府可至矣聖賢之奧可造矣苟不然者經

云既非道人又非白衣無所名也儒曰雖有嘉肴弗

食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也不其然

哉又上所出五觀與先印行別者蓋據南山之正文

也。

* 出眾生食法(附見)

南山云或在食前唱等得巳出之或在食後經論無

文隨情安置凡出生食須事事如法不得雜以所棄

物涅槃因曠野鬼為受不殺戒巳告鬼言我今當勅

聲聞弟子隨有佛法處悉施汝食若有住處不能施

者即是天魔徒黨非我弟子四分僧伽藍中立鬼神

廟屋傳云中國僧寺設鬼廟伽藍神廟賓頭盧廟每

至二食皆僧家送三處食餘比丘不出愛道尼經令

出如指甲大教誡議云凡所出生餅當如半錢大飯

不過七粒自餘飯食亦不得多出時說偈云汝等鬼

神眾我今施汝供七粒徧十方一切鬼神共智論云

鬼神得人一口食而千萬倍出也若欲多出須以巳

直納常住中不爾則犯盜僧食矣或自乞得能節食

減與則可故寶雲經云凡乞得食分為四分一分與

同梵行者第二分與窮下乞丐者第三分與諸鬼神

第四分自供身食準此若欲運心普施者案南嶽食

法隨自意中云所得食應云此食色香味上供十方

佛中奉諸賢聖下及六道品等施無差別隨感皆飽

滿令諸施主得無量波羅蜜又云念食色香如檀栴

風一時普熏十方世界凡聖有感各得上味六道聞

香發菩提心於食能生六波羅蜜如此運心亦大矣

又寄歸傳佛與大眾受他毒藥佛令唱三鉢羅佉多

然後方食所有毒藥變成美味乃秘密之言耳又應

知食有三德六味涅槃經云三德者一輕耎二淨潔

三如法六味一苦二酸三甘四辛五鹹六淡新入道

者務在速知勉之勉之。

新受戒比丘六念五觀法(終)