道具賦

與香積之變現無殊比自然之天供何別咨爾同舟

宜自[(阿-可+((雪-雨)/止/心))/木]括不耕不粒不鋤不割有生之命自何而活

且夫口腹無厭貪源叵竭正念微乖羅剎巳奪嗜一

時之甘味為萬劫之飢渴萬金可受保君未徹杯水

難堪聖教明說是宜五觀無違三匙有節慎勿抂彼

信施以養穢軀會須藉此資緣早求自脫。

* 坐具賦

吾有坐具裁量有據其色相則一類袈裟其物體則

兩重疎布長四廣三壞新揲故彼形之大者可用開

增吾身之小兮從初制度好大惡小但責他非反制

為開焉知自誤甞聞比丘身者五分之塔也尼師壇

者四方之基也是則道者所資豈宜身之為護安禪

講法敷之無失於威儀入聚遊方持之勿離於跬步

不然諸律有違制刑科一生無如法坐處。

* 漉囊賦

吾有漉囊製造有方緻練作底熟鐵為匡其用瀘兮

深須諦視其還放兮切忌損傷宜知我佛仁慈尚不

遺於微物將使吾曹飲用得幸免於餘殃一化境中

上下皆制半由旬內往返須將世多輕略孰究否臧

或聞而不製嗤為小道或製而不用但懸於艸堂斯

由內無慈愍外恣疎往塞來蒙之津徑害吾教之紀

綱汝當存誠捋守竭力恢張豈止四生有賴抑使三

寶增光。

* 錫杖賦

吾有一錫裁製有式上下三停聳幹六尺十二環圜

而無缺示因緣乃死乃生兩鉆開而復同顯空有不

離不即匪以扶羸唯將丐食執之兮居然寂寂振之

兮其鳴歷歷直欲使諸有門開三途苦息隨身所止

懸之屋壁塵垢易生長須拂拭擲雲外兮不以為難

解虎競兮未須勞力幸哉凡愚踏夫聖跡外露麁暴

內懷荊棘用之捨之兮能無夕愓。