補續芝園集

證人者焉以至萬行莊嚴正徧知海莫不由是而生

如是則佛之經豈在他哉紙素筆墨文字句偈造作

工巧無非經者如向所求了無一切當其名者況有

實乎以今觀之未有一物而非實者況其名乎是則

吾佛之經不可謂有不可謂無不可以內外中間求

不可以語言情慮測苟能達此不見達者則物我齊

泯取舍兩忘當處湛然一切清淨雖手不執卷常讀

是經口不輟誦未霑一字是以一句一偈經耳過眼

雖河沙身命布施之福未足為多而況深造者乎故

如來於百千萬劫捐頭目棄國城屈身為牀座布髮

為裀褥從眾聖以求之微塵剎土示生唱滅因緣譬

喻隨宜以說之逮于滅後飲光慶喜集結之二十四

師傳持之安清童壽翻譯之法顯玄㢡搜索之經雖

無量且據東華見翻五千餘軸流衍布濩啟寤迷塞

其間迴邪復正識心達本者不可悉數東陽大士補

處聖人將欲普植龍華得度之緣乃會集大小部帙

盛以琅凾架以層樓括以機關飾以金彩號為轉輪

經藏焉於是毗盧海藏大千經卷寂然不動運轉無

窮或徒見其轉而生信者或因其所轉而知其未嘗

轉者或安住無轉而從其終日轉者上智下愚隨分

得益故輪藏自雙林為始厥後他寺皆倣之而浙東

尤盛雖無所考斯亦善巧汲引之一端乎台城順感

院石晉天福中郡人胡都使捨宅為之始名報國今

朝祥符初改賜今額師徒繼世甲乙住持久不得人

寥落滋甚熈寧十年郡吏臨華弟僧希湛相與募緣

建轉輪經藏洎法堂僧堂三門鐘皷臺房廊厨庫等

于茲僅二十年然猶興葺未巳所費無慮一千萬錢

其輪藏所出用建長堂接待海眾遂有士女競施田

畝以給二時每夏請法師講唱化導香燈鏡梵晨夕

不輟予以景德建壇之命寓于楞嚴上方而臨華希

湛累以記文見託竊惟命之為佛者謂道不在語言

文字而忽於經教者有矣或籍此講誦專求聲利飾

於一身者有矣或因之得利不懼罪福用與不公者

有矣豈意俗士身為公吏而能崇奉興建竭力外護

若此則吾曹得無媿乎故為書其始末以告同道云。

* 秀州普照院多寶塔記

靈鷲山中無上法王會百千萬眾說法華經俄有寶

塔從地而涌卓然聳于四天王宮華瓔飛灑龍鬼翼

從塔中發聲稱歎釋迦世尊所說如實大眾驚疑莫

知所自世尊告曰此遠古多寶如來全身之塔彼有

大誓滅度之後十方國土有說是經我塔涌現證明

讚嘆眾聞欣踊咸欲瞻禮于時世尊大軫神用三變

其國土徧集其分身即舉右指指開塔戶眾覩彼佛

儼然如生仍分半座與釋迦並坐世尊乘是顧命大

眾懇囑流通終于散席塔亦隨隱竊惟如來為一大

事因緣出興于世群生著欲力所未堪四十餘年祕

而不授洎于大根將啟圓音方震指萬化歸乎一理

會三乘同乎一轍髻珠既解寶輅等賜宣降靈之致

暢久默之懷將事歸真猶悲末度庶幾妙道埀諸無

窮夫以道在人持種由緣起是故古佛現殊特之瑞

本師亦殷勤之囑且使無邊大士奮志維持後世獲

聞莫不由此秀州海鹽縣廣陳鎮普照院有僧處詮

甞覽斯經仰追化跡乃率眾信依經建塔自嘉祐癸

卯發首興搆至治平間不幸物故弟子智圓克荷師

道接武遺業力勤營幹歲無暇日逮于元豐改元戊

午仲秋跨一十六載役工方畢所費無慮萬緡皆出

於四眾塔有七級每級藏法華寶篋各一帙下級加

以金銀為文字頂層安相輪經九十九本基下󰢍以

臥佛舍利自餘經卷塔像不復具數中間塑多寶釋

迦列坐之像眾寶莊校極為嚴飾遐邇具瞻歎未曾

有由是聞見者迴邪而復正禮敬者殄罪以蒙福至

於遇物感心即事通道植一乘緣種造諸佛境界者

往往有之矣旨哉處詮草創之智圓力成之以有為

材建大佛事發千古之遺美為萬劫之良導其濟世

益物可勝言哉余以經從獲究始末輒復命筆為之

記云。

* 無量院彌陀像記

彌陀教觀載于大藏不為不多然佛化東流數百年

間世人殆無知者晉慧遠法師居廬山之東林神機

獨拔為天下倡鑾池栽蓮構堂立誓專崇淨業號為

白蓮社當時名僧巨儒不期而自至慧持道生釋門

之俊彥劉遺民雷次宗文士之豪傑皆伏膺請教而

預其社焉是故後世言淨社者必以東林始厥後善

導懷感大闡於長安智覺慈雲盛振于浙右末流狂

妄正道梗塞或束縛於名相或沉冥於豁達故有貶

念佛為麤行忽淨業為小道執隅自蔽瞢無所聞雖

聞而不信雖信而不修雖修而不勤於是淨土教門

或幾乎熄矣嗚呼明教觀孰如智者乎臨終舉觀經

贊淨土而長逝矣達法界孰如杜順乎勸四眾念彌

陀感勝相而西邁矣參禪見性孰如高玉智覺乎皆

結社念佛而俱登上品矣業儒有才孰如劉雷柳子

厚白樂天乎然皆秉筆書誠而願生彼土矣以是觀

之自非負剛明卓拔之識達死生變化之數者其孰

能信於此哉近世宗師公心無黨者率用此法誨誘

其徒由是在處立殿造像結社建會無豪賤無少長

莫不歸誠淨土若觀想若持名若禮誦若齊戒至有

見光花觀相好生身流於舍利埀終感於善相者不

可勝數淨業之盛往古無以加焉生當此時得不知

幸乎臨安縣實杭之巨邑九仙山乃邑之佳境無量

院又境之精舍先是道者於院之東南隅建觀音堂

復於堂後建彌陀殿其徒用淵乃募士女一千人率

財計三百緡雕造八尺彌陀像元祐八年上元日集

眾瞻禮淵乃述識說偈發大弘誓寘像腹中是日供

五百羅漢設會飯僧以落之越明年四月八日莊嚴

圓備儀相妙好輝彩煥發由是一方之人得以歸向

百世之下得以流通其有禮足瞻顏稱名送想莫不

拔業根於苦海投蓮種於寶池若夫畫地聚沙皆成

佛道低頭舉手同歸一乘而況竭力經營存誠繫念

克論其利尚可量耶淵聞予屬意此道累以記文為

請遂援毫直書以塞其命。

* 台州慈德院重修大殿記

西天竺國藏佛舍利者則曰塔婆此謂之方墳也安

佛形像者則曰支提此謂之廟也然今所謂殿者本

宮至之異名秦漢巳來唯王者稱之蓋至尊之所居

也佛為法王首出庶物大千化主群生導師其尊可

謂至矣自佛化東漸王公大臣尊其道重其教凡聖

像所在必構以大廈揭以勝名而謂之殿焉故歷代

相承其風不墜此院舊有佛殿而草剏低窄歲月浸

久加復朽故往來瞻禮不能發越極敬之意宿德子

瑊主首子斌斌之弟子仲元乃同謀併力導募眾緣

鼎新大廈重塑尊像克誠所感眾信響合故不簡豪

賤傾施金帛所費無慮二百萬錢發首於嘉祐戊戌

落成於治平丁未由是材植宏壯詹棟高敞金彩輝

映儀相殊絕豈止一方之榮觀仰為萬世之歸向也

竊惟如來以法界身住寂光土清淨湛然廣大虗寂

言詮不可示情慮無以測經曰性空即是佛不可得

思量又曰離一切相即名諸佛即知佛身非相佛土

無方然而啟迪來蒙提携弱喪非事無以表其理非

相無以動其心故出世也現奇妙之容顏洎滅度也

示莊嚴之形像是以優填剏啟於西竺摩騰賷至於

東華為生福之勝緣作出世之夷徑故使散心稱號

咸悟佛乘舉手低頭盡歸實道其功叵究其利莫窮

實設化之要門住持之大本也元祐二年仲冬月予

以結界之命因過是院而仲元者具狀本末丐文為

記辭不得巳試復敘云。

* 越州龍泉彌陀閣記

金璧珠具世間貴重道德事業出世尊仰難得希有

皆名寶焉然出世間寶大略有四眾生妄念天真本

具一體三寶也諸佛果德清淨無染理體三寶也乘

時利見啟迪群庶化相三寶也埀裕後世流及無窮

住持三寶也範金合土彫刻丹青住持佛也琅函鈿

軸紙素竹帛住持法也壞服毀容陞壇稟戒住持僧

也餘之三寶以佛為尊住持三寶推僧為上豈不以

無興替維持在於人乎越州餘姚龍泉寺經始于東

晉咸康中逮今大觀丁亥凡八百五十載唐末會昌

天下寺宇例遭毀廢唯茲塔廟儼然獨存咸通啟運

吾道復興寺主法光大師勸募邑人詹文舉等寫造

大藏皇朝開寶二年慧文大德始建藏閣安著經卷

待遇四方皇祐二年智端蘊栖并力化緣別立殿宇

更為輪藏於是藏閣癈而不用歷年滋久舍宇隳弊

其徒不能葺治主首僧眾具狀申舉邑宰曾公給牒

命智榮者繼嗣住持榮乃竭力募眾鼎新構立其閣

左右前後共五間寺首覃悅以謂淨土教觀方今盛

行仍出長財彫造丈六彌陀妙相立于當中舊有千

佛𦘕㡧大悲刻像布列左右重修雙塔增廣堂舍利

成一院揭號彌陀寶閣焉自是可以延集僧徒焚脩

報德遵承律範演唱利人三寶得以隆安四生得以

依仰嚮所謂道無興替維持在於人者為不誣矣大

觀改仲秋晦記。

* 明州經院三聖立像記

三聖立像見于觀無量壽佛經釋迦世尊無緣大悲

深悲堪忍未得度者大啟淨土法門曲示念佛三昧

將使神棲淨域故合繫想聖緣十六妙觀於是乎設

也是以落日懸皷指其向方大水凝冰狀其寶地林

泉樓觀第而觀焉莫不皆以百寶莊嚴世無與比光

色炳煥不可具名巳而方欲廣宣觀彼佛身光明相

好眾會階善俄於太虗空中現出三聖令韋提希見

以為發請之端經曰佛告韋提希吾當為汝分別解

說除苦惱法說是語時無量壽佛住立空中觀世音

大勢至侍立左右韋提白佛我今因佛力故得見彼

佛及二菩薩未來眾生當云何觀而得見耶佛令先

觀華座次觀形像後觀佛身左右侍者九品徒眾念

佛三昧於茲備矣自廬山遠師巳來天下僧坊結繫

念淨社立彌陀三聖蓋出於此經的見於斯文耳四

明慈溪靈龜山福源蘭若釋子戒深自入道稟具常

持是經而篤志淨業有年數矣以謂脩一巳不若誘

諸人振一時不若存諸久於是糺募眾信躬往錢唐

命工彫造三聖立像江山千里往返經營歷涉數載

始獲完就所費幾一千緡立干城南開元寺經藏院

之懺室四眾具瞻歎未曾有一日拏舟度江抵于芝

園蘭若解囊結夏捻香稽首請文為記予忝屬意此

道故樂為書之或曰經云諸佛如來是法界身入一

切眾生心想中今刻木為像世物所成用比為佛不

知其可乎對曰佛身無想亦不離相以其無相故世

出世間無有一法而是佛者雖八萬四千三十二相

亦即非相況他物乎故曰離一切相即名諸佛以其

不離相故世出世間無有一法而非佛者況相好乎

故曰當知一切諸法即是佛法如能達此相即非相

非相即相則山河國土草木微塵四生六道翾飛蠕

動莫非諸佛法身之體而況範金合土刻木繪素莊

嚴相好而獨非佛乎諸有智者當觀此像材木[序-予+火]布

膠漆金彩假被眾緣和合而成求於眾緣皆世間之

物各有名體孰為佛乎然緣無定相物無定名既號

為佛一切眾緣莫非佛體豈可捨此別求佛乎故華

嚴云色相不是佛音聲亦復然亦不離色聲見佛神

通力若此觀像不住於相亦不離相理事一如真俗

不二雖復對像是真見佛經云若佛滅後造立形像

持用供養是人來世必得念佛清淨三昧是知末法

住持像設為勝上中下根莫不霑益是以紫檀琢削

優填剏啟於西乾白氎丹青迦竺始流於東夏傅模

既廣瑞應尤多生靈覩相以知歸佛化承風而久住

其有識心達本直造上乘至於舉手低頭終成緣種

克論弘濟詎可勝言凡到道場宜加兢慎。

補續芝園集