受菩薩戒儀

語。盡受得戒。皆名第一清淨者。以戒德無量。功高萬

像。為五乘之軌範。作三寶之舟航。大智度論云。大惡

病中。戒為良藥。大怖畏中。戒為守護。大闇冥中。戒為

明燈。諸險道中。戒為橋梁。大海水中。戒為船筏。薩遮

經云。若不持戒。尚不得野干之身。何況功德之身。月

燈三昧經云。雖有色族及多聞。若無戒智如禽獸。雖

處卑下少多聞。能持淨戒名勝士。戒之一字是名。梵

云尸羅。亦云毗尼波羅提木叉等。此云清凉。滅三業

之過愆。得解脫也。今言戒者。能防三惡。能止三惑。故

當體得名也。體者。初發圓心。從師請受。身中翹誠。名

為作戒。色心為體。三羯磨竟。納法居懷。作體謝往訖。

未來名無作戒。唯實相心。以之為體。故瓔珞經云。一

切聖凡戒。盡以心為體。心無盡故。戒亦無盡。是知心

境契同。能所冥一。諸佛子等。既各有好樂渴仰之心。

應當慇勤志心聽受。

* 菩薩戒有八種殊勝

何等為八

一極道勝。受菩薩戒。如大鵬鳥。一舉趐高飛。能至十

萬九千餘里。此菩薩戒趣道疾故。發心越六趣。二乘

徑趣無上菩提故。

二發心勝。一念發大悲智之心。超

過二乘境界。如昔有二沙彌。發菩提心。阿羅漢返生

恭敬。擔衣幞。讓路而行等。

三福田勝。假使供養滿閻

浮提內阿羅漢。不如一大鵬鳥。此鳥先來。受菩薩戒

故。

四功德勝。受菩薩戒。喻如日光。無所不照。受聲聞

戒。猶如螢火。其光甚微。不可相比故。

五受罪輕微勝。

受菩薩戒之後。設使破戒。猶勝外道不受戒者。外道

邪見。永沉惡道。無有出期。破戒之人。戒威力故。設墮

惡道。受罪輕微。若墮地獄。作獄中王。若墮畜生。作畜

生王。若墮鬼中。作鬼中王。若在人間。作人王國王。若

在天中。作天中王。生生之處。不失王位。故經云。有犯

名菩薩。有戒可破。無犯名外道。無戒可破故。

六處胎

勝。菩薩處胎時。常為天龍八部諸善神王之所守護

故。

七神通勝。能變大地為黃金七寶。攪長河為酥酪

醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千眾生故。

八

果報勝。生蓮華藏海。證法性身。一得真常。永無退轉

故。

* 次觀五法

第一欲受菩薩戒者。先觀十方一切眾生。如聖人想。

第二觀十方一切眾生。如父母想。第三觀十方一切

眾生。如師長想。第四觀十方一切眾生。如國王想。第

五觀十方一切眾生。如奉大家想。

* 次興三願

一願自巳三業所作功德。與十方一切眾生同共。二

願我共十方一切眾生。早度生死煩惱大海。到涅槃

彼岸。三願我與法界眾生。通達十二部經文義。了了

分明。一切善法因戒增長。具足六波羅蜜三十七品。

得深禪定。起六神通。放大光明。得一切種智。五眼具

足。成就佛道故。

* 次發四弘願

(隨戒師三徧唱念)。

「　眾生無邊誓願度

　煩惱無量誓願斷

　法門無邊誓願學

　佛道無上誓願成」

* 次請戒師

云。我某甲等今受菩薩。

奉請釋迦牟尼佛。作和尚。

奉請文殊師利龍種上尊王佛。作羯磨阿闍梨。

奉請當來彌勒尊佛。作教授阿闍梨。

奉請十方現在諸佛。作證戒師。

奉請十方諸大菩薩。作同學等侶(巳上三說)。

我若在三惡道中。受大苦惱處。願和尚阿闍梨尊證

師同學等侶。慈悲救度。令得解脫(一說)。

一心奉請十方三世盡虗空遍法界一切諸佛真應

二身十二部經真如海藏諸大菩薩緣覺聲聞。竝願

普降道場。證明受戒功德。

一心奉請十方法界二十八天釋梵王等護法護戒

八部龍神。竝願承三寶力。普降道場。結淨護戒。證明

功德。

一心奉請十方法界六道四生閻羅天子泰山府君

天曹地府司命司祿罪福童子善惡冥官五道將軍

行病使者。竝願承三寶力。普降道場。同霑戒善。證明

功德。

一心奉請某州境內五嶽四瀆幽明水陸城隍社廟

一切神祗。竝願承三寶力。普降道場。同沾戒善。證明

功德。

一心奉請十方法界十二類生一切含識在會諸多

受戒先亡久近一切家神九品靈神滯魄冤魂未解

脫者。竝願承三寶力。盡至道場。同沾戒善。證明功德。

上來既請竟。應當敬禮諸佛菩薩。

一心敬禮和尚釋迦牟尼佛。

一心敬禮文殊師利龍種上尊王佛。

一心敬禮當來下生彌勒尊佛。

一心敬禮十方一切諸佛。

一心敬禮盡過去際一切諸佛。

一心敬禮盡未來際一切諸佛。

一心敬禮盡現在際一切諸佛。

一心敬禮十方三世一切諸佛。

一心敬禮十方同學等侶諸大菩薩。

一心敬禮三世一切諸菩薩眾。

一心敬禮十方三世一切僧寶。

上來禮諸佛諸菩薩竟。各自胡跪。受三歸依(隨戒師口高聲

導遇某甲處各自稱名)。

弟子某甲等。願從今身盡未來際。歸依佛。歸依法。歸

依僧。

歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸依僧眾中尊(巳上三說)

弟子某甲等。從今巳去。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧

竟(一說)從今巳去。稱佛為師。更不歸依邪魔外道。唯願

三寶慈悲攝受。慈愍故(三字三說)。

* 次問難法

問。佛子。汝從今巳去。能捨離一切惡知識否(答。能。向下依此)。

佛子。汝從今巳去。能常念佛。親近善知識否。

佛子。汝從今巳去。乃至失命因緣。能不犯戒否。

佛子。汝從今巳去。能讀誦大乘經。問甚深義否。

佛子。汝從今巳去。若見一切苦惱眾生。能隨力救護

否。

佛子。汝從今巳去。能於無上菩提。生深信否。

佛子。汝從今巳去。能盡形壽。隨力供養三寶否。

佛子。汝從今巳去。能捨諸懈怠。發精進。勤求佛道否。

佛子。汝從今巳去。能捨一切所有難捨能捨否。

佛子。汝從今巳去。於五塵境。煩惱生時。能制伏心否

(如是問竟)。

仰啟十方一切諸佛。及大地諸菩薩僧。此諸佛子。求

比丘某甲。欲從諸佛菩薩僧。乞授菩薩戒。此諸佛子

巳是真實能生深信。成菩提種。諸佛慈愍故。施與菩

薩戒(三說)。

諸聖為師。為證明竟。十方諸佛神通道眼。皆得見我。

如對目前。夫戒是白淨之法。身器清淨。乃可堪受。先

須懺悔。洗滌身心。如浣故衣方受染色。然如來示滅。

向二千餘年。正法沉淪。邪風廣扇。眾生薄福。生遇此

時。縱有聽聞。莫能信受。良由煩愛情重。見執堅強。若

不改往修來。罪無由滅。若罪不滅。戒品不發。戒品不

發。解脫難期。今請十方諸佛諸大菩薩。為作證明。諸

佛菩薩弘誓。令眾生如佛無異。

弟子某甲等。從某年月日。於南瞻部洲某國某鄉里

某寺某。受菩薩戒(應教懺悔三業語云)。

我某甲等。從無始以來。至於今日。身業不善。行殺盜

婬。口業不善。妄言綺語兩舌惡口。意業不善。貪嗔邪

見。如是三業。多作眾罪。自作教他。無量無邊。今日慚

愧。發露懺悔。願罪滅福生。見佛聞法。發菩提心(三說)。

復告言。汝巳懺竟。三業清淨。猶如瑠璃。內外清淨。堪

受菩薩戒。更問遮難方受淨戒。故經云。若有七遮。現

身不得受戒。我今問汝。一一如實答。

佛子。汝還曾出佛身血否(答云。無。向下依此答)。還曾殺父否

　還曾殺母否　還曾殺和尚否　還曾殺阿闍梨否

　還曾破羯磨轉法輪僧否　還曾殺聖人否

　若總得無。堪與受戒(請諸俗弟子。若男若女。起披袈裟。大有因果。更不具述。臨時為

說也)。

諸佛子。應須起專注心發慇重心。今欲受汝等戒。若

心專志。如仰完器。即有所尅。一念有違。如同覆器。終

無所盛。此戒無形色。而能流注汝等身心。盡未來際。

成就大果。而於爾時。無所覺知。若有形色。入汝身時。

當作天崩地裂之聲。當須繫念。不得餘覺及一切餘

思惟(〔既緣覺為發戒〕)。

次正受戒者。先略示三相。三相者。一謂攝律儀戒。二

攝善法戒。三饒益有情戒(次秉法者。白三羯磨。應語云)　今為秉

宣三回羯磨。汝當發取上上心。求受上上品戒。上上

品戒者。受此戒巳。一心作佛去。是名上上品心。汝等

今當諦聽。第一迴羯磨時。十方法界一切境上。微妙

戒法。悉皆動轉。不久應當入汝身中。

佛子諦聽。汝等今於我所。求受菩薩戒。謂攝律儀戒。

攝善法戒。攝眾生戒。佛子。此戒是諸佛菩薩所行徑

路。過去諸佛巳說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。過

去一切菩薩巳受巳學巳解巳行巳成。未來一切菩

薩當受當學當解當行當成。現在一切菩薩今受今

學今解今行今成。當來作佛。

第二迴羯磨時。此妙戒法。即法界諸法之上起。遍虗

空中。集汝頂上。妙可承受。

佛子諦聽(至)當來作佛。

第三迴羯磨時。此妙戒法。入汝身中。清淨圓滿。正在

此時。領納戒法。不得餘覺餘思令戒不圓滿。

佛子諦聽(至)當來作佛。

佛子。三迴羯磨巳竟。汝等即今是真菩薩。名真佛子。

故大悲經云。發心畢竟二不別。如是二心前心難。瓔

珞經云。律儀戒者。即是十重戒。正法戒者。即是八萬

四千法門。攝眾生戒者。即是四攝法也。向來所問。皆

言能。吾今為汝受十無盡戒。汝當一心一一諦聽。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得故

斷眾生命。若有犯殺生者。非菩薩行。失四十二位賢

聖法。不得犯。能持否(答云。能持。向下依此)。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得偷

盜。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖法。不得犯。

能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得婬

慾。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖法。不得犯。

能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得妄

語。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖法。不得犯。

能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得酤

酒。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖法。不得犯。

能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得說

在家出家菩薩過失。若有犯者。非菩薩行。失四十二

位賢聖法。不得犯。能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得慳

貪。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖法。不得犯。

能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得嗔

恚。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖法。不得犯。

能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得稱

已好導他惡。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖

法。不得犯。能持否。

佛子。汝從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得毀

謗三寶。若有犯者。非菩薩行。失四十二位賢聖法。不

得犯。能持否。

佛子。汝持如此十重戒。即具足十波羅蜜。成就佛身。

具足功德。得大神通。放大光明。得一切種智。何以故。

汝持不殺戒。得金剛身不可壞。壽命無量劫。不可窮

盡。

持不盜戒。具足檀波羅蜜。分身滿十方界。作釋梵四

天王及諸小王沙門等身。財施度脫眾生。

持。不婬戒。得馬陰藏相金色之身。眾生見者。怖畏即

除。捨欲斷煩惱。名稱普聞。聞者歡喜。

持不妄語戒。得四無礙辯。法無礙辯。義無礙辯。詞無

礙辯。樂說無礙辯。一音演說。眾生聞者。皆得解脫。

持不酤酒戒。得大聰明。於一念中。聞十方諸佛語及

一切眾生語。亦知佛心及一切眾生心。得諸佛集三

昧。

持不說在家出家菩薩罪過戒。得漏盡五眼六通。備

三明等法。

持不慳貪戒。得一切種智具足無礙。眾生見者。無不

發心。

持不嗔恚戒。得三十二相八十種好。眾生見者。發菩

提心。

持不自讚毀他戒。得生生之處。十方凡聖歡喜讚嘆。

聞汝名者。皆住不退轉地。

持不毀謗三寶戒。得具足三乘聖道。一音說法。聲滿

十方。令一切眾生一時悟道。皆得成佛(請戒師為受戒者。作白云)。

仰啟十方盡虗空界一切諸佛。於此世界南瞻部洲

大元國某州某縣某鄉里某處伽藍佛像前。有眾多

弟子。來於我所。求受菩薩戒竟。惟願諸佛為作證明。

二遍。

諸佛子。即今十方佛土。或有凉風異香異聲光明等

相。彼諸菩薩覩其異相。而各問佛。有何因緣。而現此

瑞。彼佛告之。今某國某處有眾多佛子。於某師求受

菩薩戒竟。今請我作證明。故有此相。諸菩薩咸讚言。

於此極惡世界。能發如是無上之心。甚為希有。深生

怜愍。是故汝等志心守護。汝諸佛子。巳受菩薩戒竟。

過度四魔。越三界苦。若能受持如教修行。是天人丈

夫。汝若破犯不持。非菩薩。亦非天人丈夫。是名畜生

邪見外道。此戒名無盡。唯得重受。不可捨。誓度一切

眾生。眾生無盡。此戒無盡。說法劫數不可盡故。此戒

無盡。瓔珞經云。一切凡聖菩薩戒。皆以心為體。心無

盡故。戒亦無盡。

* 次當禮謝諸佛菩薩

志心敬禮和尚釋迦牟尼佛。

志心敬禮羯磨阿闍梨龍種上尊王佛。

志心敬禮教授阿闍梨彌勒尊佛。

志心敬禮證戒尊師十方諸佛。

志心敬禮同學等侶十方諸大菩薩。

* 次更胡跪合掌

菩薩戒經云。受菩薩戒者。雖未即得

阿耨三菩提。巳得具是五事功德。一者常為諸佛菩

薩之所護念。二者生生世世常受勝妙快樂。三者臨

命終無有悔欲。四者捨身之後生諸佛世界。五者莊

嚴阿耨多羅三藐三菩提。

諸善男子善女人等。吾今巳為說無盡戒竟。汝今受

無盡戒法巳竟。是真菩薩。發菩提心。真是佛子。從佛

口生。從正法生。戒行具足。正向佛道。超度四魔。越三

界苦。是真精進。是真勇猛。是真迴向佛道。是真度眾

生。以此受戒功德果報。生生世世。不求粟散小王轉

輪聖王釋梵天王三界之樂。若能如是受持如說修

行者。是名菩薩天人丈夫。用此功德。迴向十方法界

眾生。同趣菩提。俱成佛道。若破戒不持。即非菩薩。亦

非天人丈夫。是名外道。當墮三塗八難之處。然願受

戒諸佛子。九代亡靈同生淨土。六親眷愛咸長善芽。

九有四生悉證真如之理。八難俱登解脫之門。八部

龍天滿空賢聖。咸赴勝會。三塗同結良緣。負識含靈

齊成佛道。

諸佛子等。願受此戒後。此身在法界。凡有心者。見我

與汝洎在會諸菩薩。皆發無上菩提之心。乃至山河

大地草木叢林亦發此心。念念無有間斷。直至成佛。

究竟圓滿。未發心者。現恐怖相。逼令發心。終登覺岸。

諸佛子等。受此戒後。此身遍法界中。盡未來際。於四

威儀中。常說心地法門。乃至應身為旁生異類及樹

木山林。常演此法。念念不絕。震動魔宮。摧伏外道。令

一切邪見眾生。捨諸邪著。入於正見。得旨應言。普令

一切眾生。悉入圓常唯心境界。遞相傳受。無有間斷。

令一體三寶常現世間。然願此身常弘大教。解義釋

經。稱可佛心。冥合玄旨。如有世諦語言。皆順正法。治

生產業。悉入圓宗。建大法幢。續佛慧命。一燈能傳百

千燈。燈燈無盡。普令聞者頓了自心。登究竟解脫之

門。入靈知般若之海。然後法界一切含識。稱我名者。

見我形者。皆住本位。不退真常。應跡十方。火不能燒。

水不能溺。藥不能中。毒不能害。橫不能侵。冤不能結。

所有盲者得見。聾者得聞。瘂者能言。跛者能行。然後

此身變作無量身。遍歷十方。侍奉諸佛。供養諸佛。然

後以此身向鑊湯爐炭之中。代一切眾生受苦。或向

獄門振錫。或於獄裡放光。劒樹摧鋒。刀山落刃。各悔

先業。盡悟佛乘。戒文巳終。普請在會男子弟子。同誠

念摩訶般若波羅蜜。願得如所願。

受菩薩戒法(終)