唯識三十論頌

次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略

標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云

何？頌曰：

「　「　初阿賴耶識，

　異熟一切種，」

「* ３

　不可知執受，

　處了常與觸、

　作意、受、想、思，

　相應唯捨受。」

「* ４

　是無覆無記，

　觸等亦如是，

　恒轉如瀑流，

　阿羅漢位捨。」」

已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：

「* 「５

　次第二能變，

　是識名末那，

　依彼轉緣彼，

　思量為性相。」

「* ６

　四煩惱常俱，

　謂我癡、我見、

　并我慢、我愛，

　及餘觸等俱。」

「* ７

　有覆無記攝，

　隨所生所繫，

　阿羅漢滅定，

　出世道無有。」」

如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌

曰：

「* 「８

　次第三能變，

　差別有六種，

　了境為性相，

　善不善俱非。」

「* ９

　此心所遍行、

　別境、善、煩惱、

　隨煩惱、不定，

　皆三受相應。」

「* １０

　初遍行觸等，

　次別境謂欲、

　勝解、念、定、慧，

　所緣事不同。」

「* １１

　善謂信、慚、愧、

　無貪等三根，

　勤、安、不放逸、

　行捨及不害。」

「* １２

　煩惱謂貪、瞋、

　癡、慢、疑、惡見。

　隨煩惱謂忿、

　恨、覆、惱、嫉、慳、」

「* １３

　誑、諂與害、憍、

　無慚及無愧、

　掉舉與惛沈、

　不信并懈怠、」

「* １４

　放逸及失念、

　散亂、不正知。

　不定謂悔、眠，

　尋、伺二各二。」」

已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌

曰：

「* 「１５

　依止根本識，

　五識隨緣現，

　或俱或不俱，

　如濤波依水。」

「* １６

　意識常現起，

　除生無想天，

　及無心二定，

　睡眠與悶絕。」」

已廣分別三能變相為自所變二分所依，云

何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯

一切唯有識耶？頌曰：

「* 「１７

　是諸識轉變，

　分別、所分別，

　由此彼皆無，

　故一切唯識。」」

若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌

曰：

「* 「１８

　由一切種識，

　如是如是變，

　以展轉力故，

　彼彼分別生。」」

雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌

曰：

「* 「１９

　由諸業習氣、

　二取習氣俱，

　前異熟既盡，

　復生餘異熟。」」

若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應

知三性亦不離識，所以者何？頌曰：

「* 「２０

　由彼彼遍計，

　遍計種種物，

　此遍計所執，

　自性無所有。」

「* ２１

　依他起自性，

　分別緣所生。

　圓成實於彼，

　常遠離前性。」

「* ２２

　故此與依他，

　非異非不異，

　如無常等性，

　非不見此彼。」」

若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌

曰：

「* 「２３

　即依此三性，

　立彼三無性，

　故佛密意說，

　一切法無性。」

「* ２４

　初即相無性，

　次無自然性，

　後由遠離前，

　所執我、法性。」

「* ２５

　此諸法勝義，

　亦即是真如，

　常如其性故，

　即唯識實性。」」

後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯

識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種

種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾

所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界

等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性

方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順

解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：

「* 「２６

　乃至未起識，

　求住唯識性，

　於二取隨眠，

　猶未能伏滅。」」

二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能

漸伏除所取、能取。其相云何？

「* 「２７

　現前立少物，

　謂是唯識性，

　以有所得故，

　非實住唯識。」」

三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如

實通達。其相云何？

「* 「２８

　若時於所緣，

　智都無所得，

　爾時住唯識，

　離二取相故。」」

四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如

實見理，數數修習。其相云何？

「* 「２９

　無得不思議，

　是出世間智，

　捨二麁重故，

　便證得轉依。」」

五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能

盡未來化有情類。其相云何？

「* 「３０

　此即無漏界，

　不思議善常，

　安樂解脫身，

　大牟尼名法。」」

唯識三十論頌