解捲論

等。瓶等諸物是世間有。有六方異。是故有分

不成一物。若隣虛是有。應有六方。則是有

分不成一物若不成一物。則為多物所成。與

瓶不異。亦無實體。

「　智人於俗境

　勿起真實意」

由此三界唯有散亂。若智人欲求解脫。不應

起真實計。問曰。有亂識。答若汝言我信瓶等。

外物自性不可得故。但有分別亂識。緣無境

起。何以故。幻化人乾闥婆城等實非有。亂識

似幻等起而非無。是義不然。以不成就故。云

何不成就。如所見不如是有故。此亂識似無

物由物無體。云何識得有。如所緣塵自性能

緣自性亦如是。所緣塵既無。此亂識不能自

起。由他功力。他既不成。起義何在。以是義

故。亂識有義。云何得立。於世間無如此法種

子等生因。若無所生芽等。果是有則無是處。

是故說幻化等譬亦不可立。

「　一切假名物

　若細心思量

　智人欲等惑

　能除如蛇怖」

猶如是說已。識三界但假名。除瓶等麁識。習

微細心。如世間所立瓶衣等物。由假名有。約

世俗心不違此事。後為遣此俗心。方起簡擇

心。但見唯有亂識。無有外塵。此亂識因不成

就故似無物故。體則不成就。內外既無所有。

得會法空一切分別所作。欲等諸惑智人易

除。譬如於藤妄起蛇想。而生怖畏。若見差別。

定知是藤。能除蛇怖。由思量能起。欲等諸塵

自性速易能滅。欲等惑妄亦復如是。

「　智人不違世

　隨說世間法

　若欲滅惑障

　依真應觀察」

如世間瓶衣等物。信有不違。或說示他如此

智人先隨此事。後若求解脫應修真理。簡擇

世法自性。若如理簡擇。現起惑滅。未起不

生。是立論用。

解捲論一卷