大宗地玄文本論

論曰。就出離繫縛地清白解脫道路分中。則

有二十無為常法。所謂十空十有無為各差

別故。云何名為十空無為一者廣大虛空自

然常住離造作空無為。二者大虛空影空無

為。三者虛空影影空無為。四者破影無所有

空無為。五者空空俱非空無為。六者離言絕

說空無為。七者絕離未畢空無為。八者絕離

心解空無為。九者絕離窮窮空無為。十者無

障無礙大空大空空無為。是名為十。云何名

為十有無為。一者一切言說決定常住無破

非空無為。二者一切心識決定常住無破非

空無為。三者一切大種決定常住無破非空

無為。四者一切俱非決定常住無破非空無

為。五者一切有實決定常住無破非空無為。

六者一切性大決定常住無破非空無為。七

者一切今光決定常住無破非空無為。八者

一切有名決定常住無破非空無為。九者一

切無名決定常住無破非空無為。十者廣大

圓滿自性本有一切種有決定常住無破非空

無為。是名為十。如偈解脫道路中有二十無

為。謂十空十有故。如是二十種無為法。五十

一種金剛位中。具足圓滿無闕失轉。如偈

如是諸無為五十一位中皆悉具足有故。依

如是等二十無為。五十一位建立轉相。則有

二種。云何為二。一者重重該攝無障礙門。二

者次第亂轉超過門。是名為二。如偈依法位

立轉有二重重超故。且重重該攝無障礙門

形相如何。偈曰。

「　二十法一一

　各攝後二十

　五十一種位

　一一皆各各

　攝五十一位

　亦此相違攝

　以此因緣故

　建立重重名」

論曰。云何名為重重門相。謂該攝故。云何該

攝。謂二十種無為常法信心具足。一一各各

攝後諸位各二十種無為法故。如說信心餘

位亦爾。如偈二十法一一各攝後二十故。五

十一種位。各攝五十一。亦無障礙。如偈五十

一種位一一皆各各攝五十一位故。亦一一法

攝一切位。一一位位攝一切法。亦無障礙。如

偈亦此相違攝故。以如是二種該攝門故。立

重重名。如偈以此因緣故建立重重名故。如

是已說重重該攝無障礙門。次當說次第亂

轉超過門。其相云何。偈曰。

「　五十一位中

　隨一經五十

　漸漸增法數

　周遍廣大轉」

論曰。今此偈中為明何義。為欲現示五十一

種金剛位中。以信為初經五十位。以發心住

而為其初經五十位。乃至以最極地而為其

初經五十位。若第一轉。增四十一百數法位

轉。若第二轉。增八十二百數法位轉。乃至最

後地故。如偈五十一位中隨一經五十漸漸

增法數周遍廣大轉故。蘊高山王品類修多

羅中。作如是說。無破地地門中。有寂靜寶其

數眾多。空寂靜寶其數眾多。若有行者入此

門中。通達諸法無為大道。無所障礙無所疑

畏。其心自在決定常住大安樂。漸漸增長常

功德海。乃至廣說故。

* 解脫山王根本地地無礙自在大決擇分

第三十二

如是已說出離繫縛地清白解脫道路大決擇

分。次當說解脫山王根本地地無礙自在大

決擇分。其相云何。偈曰。

「　根本山王中

　空有互相生

　諸位相生故

　轉勝廣大轉」

論曰。今此偈中為明何義。為欲現示十空無

為。一一各各出生十有無為常法。十有無為。

一一各各出生十空無為常法。五十一位。一

一各各出生五十依重重等門。圓滿廣大轉

故。如偈根本山王中空有互相生諸位相生

故轉勝廣大轉故。摩訶衍海修多羅中。作如

是說。解脫海中。亦有空有亦有有空其數眾

多。如是空有。唯是常滅非無常量。唯是功德

非過患品。是故說言解脫藏海。乃至廣說

故。

《大宗地玄文本論》卷第十六