十往生阿彌陀佛國經

最勝清淨莊嚴阿彌陀佛本誓重願不可思議功德

一切眾生往生極樂世界之法我等諦聽信受修行

未聞觀身之法其事云何唯願說之。

佛告阿難夫觀身之法者不觀東西不觀南北不觀

四維上下不觀虗空不觀外緣不觀內緣不觀身色

不觀色聲不觀色像唯觀無緣是為正真觀身之法

除是觀身十方諦求在在處處更無別法而得解脫

佛復告阿難但自觀身善力自然正念自然解脫自

然何以故譬如有人精進直心得正解脫如是之人

不求解脫解脫自至阿難復白佛言世尊世間眾生

若有如是正念解脫應無一切地獄餓鬼畜生三惡

道也。

佛告阿難世間眾生不得解脫何以故一切眾生皆

由多虗少實無一正念以是因緣地獄者多解脫者

少譬如有人於自父母及以師僧外現孝順內懷不

孝外現精進內懷不實如是惡人報雖未至三途不

遠無有正念不得解脫阿難復白佛言若如是者更

脩何善根得正解脫。

佛告阿難汝今善聽吾今為汝說有西方極樂世界

十往生法可得解脫云何為十一者觀身正念常懷

歡喜以飲食衣服施佛及僧往生阿彌陀佛國二者

正念以甘妙良藥施一病比丘及一切往生阿彌陀

佛國三者正念不害一生命慈悲於一切往生阿彌

陀佛國四者正念從師所受戒淨慧修梵行常懷歡

喜往生阿彌陀佛國五者正念孝順於父母敬奉於

師長不起憍慢心往生阿彌陀佛國六者正念往詣

於僧坊恭敬於塔寺聞灋解一義往生阿彌陀佛國

七者正念一日一夜中受持八齋戒不破一往生阿

彌陀佛國八者正念若能齋月齋日中遠離於房舍

常詣於善師往生阿彌陀佛國九者正念常能持淨

戒勤修於禪定護法不惡口若能如是行往生阿彌

陀佛國十者正念若於無上道不起誹謗心精進持

淨戒復教無智者流布是經法教化無量眾生如是

諸人等悉皆得往生阿彌陀佛國。

爾時十方世界六種震動雨珍妙華他方佛國一切

諸菩薩來集此會一心聽法大會中有一菩薩名山

海慧白佛言世尊彼阿彌陀佛國有何玅樂勝事一

切眾生皆願往生彼佛告山海慧菩薩汝今應當起

立合掌正身向西正念觀阿彌陀佛國願見阿彌陀

佛爾時一切大眾亦皆起立合掌共觀阿彌陀佛爾

時阿彌陀佛現大神通放大光明照山海慧菩薩身

爾時山海慧菩薩等即見阿彌陀佛國土所有莊嚴

妙好之事皆悉七寶七寶山七寶塔七寶坊七寶樓

閣水鳥樹林常吐法音彼國道場樹高四十萬由旬

樹下有獅子座高五百由旬阿彌陀佛日日常轉法

輪彼國人民不習外事正習內事口說方等語耳聽

方等聲心解方等義爾時山海慧菩薩白佛言世尊

我等今者覩見彼國勝妙利益不可思議今我願一

切眾生悉皆往生然後我等亦願生彼國佛記之曰

正觀正念得正解脫皆悉生彼。

佛告山海慧菩薩汝今欲度一切眾生應當受持是

經佛告大眾於我滅後受持是經八萬劫中廣宣流

布至賢劫千佛使諸眾生普得聞知信樂修行說者

聽者皆得往生阿彌陀佛國若有如是等人我從今

日常使二十五菩薩護持是人常令是人無病無惱

若人若非人不得其便行住坐臥無問晝夜常得安

穩若有眾生深信是經念阿彌陀佛願往生者彼極

樂世界阿彌陀佛即遣觀世音菩薩大勢至菩薩藥

王菩薩藥上菩薩普賢菩薩法自在菩薩獅子吼菩

薩陀羅尼菩薩虗空藏菩薩德藏菩薩寶藏菩薩金

藏菩薩金剛菩薩山海慧菩薩光明王菩薩華嚴王

菩薩眾寶王菩薩月光王菩薩日照王菩薩三昧王

菩薩自在王菩薩大自在王菩薩白象王菩薩大威

德王菩薩無邊身菩薩是二十五菩薩擁護行者若

行若住若坐若臥若晝若夜一切時一切處不令惡

鬼惡神得其便也佛又告山海慧是經名為覩阿彌

陀佛色身正念解脫三昧經亦名度諸有流生死八

難有緣眾生經如是受持眾生未有念佛三昧緣者

是經能與作開大三昧門是經能與眾生閇地獄門

是經能與眾生除害人惡鬼殄滅四向悉皆安穩。

佛告山海慧如我所說其義如是山海慧菩薩白佛

言世尊我今頂受尊經不敢有疑然於今世及未來

世諸有眾生多生誹謗不信是經如是之人於後云

何。

佛告山海慧菩薩於後閻浮提或有比丘比丘尼若

男若女見有讀誦是經者或相瞋恚心懷誹謗由是

謗正法故是人現身之中得諸惡重病身根不具或

得聾病盲病瘖病瘂病失陰病鬼魅邪狂風冷熱痔

水腫失心如是等諸惡重病世世在身如是受苦坐

臥不安大小便利亦皆不通求生不得求死不得或

乃至死墮於地獄八萬劫中受大苦惱百千萬世未

曾聞水食之名久後得出生在人中作牛馬猪羊為

人所殺受大苦惱後得人身常生下賤百千萬世不

得自在永不聞三寶名字為謗是經故受苦如是是

故無智人中莫說是經正觀正念如是之人然後與

說彼此不敬是經墮於地獄彼此敬重得正解脫往

生阿彌陀佛國若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷善

男子善女人正信是經愛樂是經勸導眾生說者聽

者悉皆往生阿彌陀佛國是故有信者我滅後受持

是經法正法像法末法濁惡世中廣宣流布是人即

為真我弟子現身即得阿耨多羅三藐三菩提。

佛說此經巳尊者阿難諸大聲聞及諸比丘菩薩摩

訶薩一切世間天人阿修羅等聞佛所說皆大歡喜

信受奉行。

佛說十往生阿彌陀佛國經

* No. 14-A

十往生經真偽決疑

難云開元釋教錄十八卷此經入偽妄亂真錄然

者非正經何祖師(道綽善導)引用之耶答雖屬疑偽文

義不違引證何非況入偽目偏在昇師古來碩德

未必雷同(觀念法門記下可見)例如天台引法行經妙勝定

等輔行記六之二云準諸目錄皆推此經(法行經)以

為疑偽文義既正或是失譯乃至今家所引像法

決疑經妙勝定等意亦如是如涅槃後分本在偽

目至大唐刊定始入正經豈以時人未決便推入

偽大師親證位在初依不應錯用(巳上)同補註十四

云安法師二教論云法行經者無有人翻雖入疑

科未傷弘旨像法決疑經一卷(乃至)妙勝定經等舊

錄或謂疑偽至唐巳來或刊為正斯皆以人情自

去取耳又復諸師撰錄存沒去取各自不同皆此

之類也矣(略鈔)。

于時元祿十一年九月上旬

武江上高輪龍原寺九世住　寂譽靈哲欽書