念佛三昧

極惡大罪。下阿鼻獄有善知識。以種種因緣。唱阿彌

陀佛。如千年暗室。一燈照之。而此罪人聞此名字。地

獄即在蓮花中。而此蓮花。即在極樂國土中。而此極

樂國土。為阿彌陀佛世界中。此阿彌陀佛世界。乃即

在無量大地獄內一罪人之八識田中。是人總犯極

惡大罪。不敵阿彌陀名字。所以地獄應時粉碎。此謂

下品下生也。

菩薩不願住於惡濁世界。則不得不求生極樂。然而

得生極樂。乃是果事。欲獲果者。先須造因。云何造因。

念佛三昧是也。念佛之法。不可以妄心念于遙佛。亦

不可以妄心念於妄心。何以故。妄心者。是生死因。不

能感通于本際故。以生死因不能感通故。故佛本不

遙而遂遙也。

復次妄心念于妄心者。凡夫正為妄心

連持。至墮地獄。今復教以如是念佛。彼即以前妄心

為念。後妄心為佛。或以前妄心為佛。後妄心為念。如

是即與世間流浪何異。是故此法所不應用。

夫念佛

之法。不應先見佛次作念。正應先念成次見佛。所以

者何。若先見佛。佛是何事。如是名為大妄語人。又即

使感應道交。佛或示現。然佛來尋念佛去久矣。又況

能念正是妄心。妄心何可唐突於佛。所謂先念成次

見佛者。念是實。佛是假。菩薩以本際為念。而以妄心

為佛。問何故不以妄心為念。本際為佛。答本際者不

可見。不可見則不能令行人發歡喜心。又本際纖塵

不立。若行人於念處用力。即大不應。又師子乳用玻

瓈盞盛。他器不受。若行人欲以妄心念本際。譬如毒

器盛師子乳。終竟不受。

又念佛三昧。對住生死。若用

妄心追逐。終入生死海無疑也。(終)