指月錄

惟心。然五家宗派。門庭施設則不無。直饒辨得倜儻

分明去。猶是光影邊事。若要抵敵生死。則霄壞有隔。

且超越生死一句作麼生道。良久曰。洎合錯下注脚。

** ▲嘉興府華亭性空妙普菴主

漢州人。久依死心獲

證。結茅青龍野。吹鐵笛自娛。多賦詠。有警眾偈曰。學

道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。

不動干戈致太平。又曰。十二時中莫住工。窮來窮去

到無窮。直須洞徹無窮底。踏倒須彌第一峰。又山居

偈曰。心法雙忘猶隔妄。色空不二尚餘塵。百鳥不來

春又過。不知誰是住菴人　建炎初。徐明叛。道經烏

鎮。肆屠戮。師為賊所得。賊怒欲斬之。師曰。大丈夫要

頭便斫取。奚以怒為。我死必矣。能一祭我乎。賊奉肉

食。師如常出生畢。乃曰。孰為文。賊笑。師索筆大書一

文。其詞旨超達。遂舉箸飫餐。餐罷笑曰。劫數既遭離

亂。我是快活烈漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。乃

大呼斬斬。賊大駭羅拜。衛師而出。烏鎮悉免焚掠

　有僧見師見佛不拜歌。逆問曰。既見佛。為甚麼不拜。

師掌之曰。會麼。云不會。師又掌曰。家無二主　紹興

庚申冬。造大盆。穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰。吾

將水塟矣。壬戌歲持至。見其尚存。作偈嘲之曰。咄哉

老性空。剛要餧魚鼈。去不索性去。祇管向人說。師閱

偈笑曰。待兄來證明耳。令徧告四眾。眾集。師為說法

要。仍說偈曰。坐脫立亡。不若水塟。一省柴燒。二省開

壙。撒手便行。不妨快暢。誰是知音。船子和尚。高風難

繼百千年。一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中順流而下。

眾皆隨至海濵。望欲斷目。師取塞戽水而回。眾擁觀

水無所入。復乘流而往。唱曰。船子當年返故鄉。沒蹤

跡處妙難量。真風徧寄知音者。鐵笛橫吹作散場。其

笛聲嗚咽。頃於蒼茫間。見以笛擲空而沒。眾號慕圖

像事之。後三日於沙上趺坐。顏色如生。道俗爭往迎

歸。留五日。闍維。舍利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中。

火盡始去。塔于青龍。

** ▲空室道人智通者

龍圖范珣女也。幼聰慧。長歸丞

相蘇頌之孫悌。未幾厭世相。還家求祝髮。父難之。遂

清修。因看法界觀有省。乃連作二偈見意。一曰。浩浩

塵中體一如。縱橫交互印毗盧。全波是水波非水。全

水成波水自殊。二曰。物我元無異。森羅鏡像同。明明

超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網中。重重

無盡處。動靜悉圓通。後父母俱亡。兄涓領分寧尉。通

偕行。聞死心名重往謁之。心見知其所得。便問。常啼

菩薩賣却心肝。教誰學般若。通曰。你若無心我也休。

又問。一雨所滋根苗有異。無陰陽地上生個甚麼。通

曰。一華五葉。復問。十二時中向甚麼處安身立命。通

曰。和尚惜取眉毛好。心打曰。這婦女亂作次第。通禮

拜。心然之　政和間。居金陵。甞設浴於保寧。揭榜於

門曰。一物也無。洗個甚麼。纖塵若有。起自何來。道取

一句子玄。乃可大家入浴。古靈祇解揩背。開士何曾

明心。欲證離垢地時。須是通身汗出。盡道水能洗垢。

焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗却。後為

尼名惟久。挂錫姑蘇之西竺。示寂時。書偈趺坐而化。

有明心錄行世。

** ▲潭州上封佛心才禪師

依海印隆禪師。見老宿達

道者看經。至一毛頭師子百億毛頭一時現。師指問

曰。一毛頭師子。作麼生得百億毛頭一時現。達曰。汝

乍入叢林。豈可便理會許事。師因疑之。遂發心領淨

頭職。一夕汛掃次。印適夜參。至則遇結座擲拄杖曰。

了即毛端吞巨海。始知大地一微塵。師豁然有省。及

出閩造豫章黃龍山。與死心機不契。乃參靈源。凡入

室。出必揮淚自訟曰。此事我見得甚分明。祇是臨機

吐不出。若為奈何。靈源知師誠篤。告以須是大徹方

得自在也。未幾因觀鄰案僧讀曹洞廣錄。至藥山採

薪歸。有僧問甚麼處來。山曰討柴來。僧指腰下刀曰。

鳴剝剝是個甚麼。山拔刀作斫勢。師忽欣然摑鄰案

僧一掌。揭簾趨出。衝口說偈曰。徹徹。大海乾枯。虗空

迸裂。四方八面絕遮攔。萬象森羅齊漏泄　上堂。一

法有形該動植。百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡。

想像毗耶老病翁。維摩病則上封病。上封病則拄杖

子病。拄杖子病則森羅萬象病。森羅萬象病則凡之

與聖病。諸人還覺病本起處麼。若也覺去。情與無情

同一體。處處皆同真法界。其或未然。甜瓜徹蒂甜。苦

瓠連根苦。

** ▲潭州法輪應端禪師

扣靈源。以妙入諸經自負。源

甞痛劄之。師乃援馬祖百丈機語。及華嚴宗旨為表。

源笑曰。馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒

交涉。師憤然欲他往。因請辭。及揭簾忽大悟。汗流浹

背。源見乃曰。是子識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾

被汝帶累。

** ▲東京天寧長靈守卓禪師

上堂。三千劍客獨許莊

周。為甚麼跳不出。良醫之門多病人。因甚麼不消一

劄。巳透關者更請辨看　宣和五年十二月二十七

日。奄然示寂。闍維日。上遣中使賜香。持金盤求設利。

爇香罷。盤中鏗然。視之五色者數顆。大如豆。使者持

還。上見大悅。

** ▲隆興府黃龍山堂道震禪師

初謁丹霞淳禪師。一

日與論洞上宗旨。師呈偈曰。白雲深覆古寒巖。異草

靈花彩鳳銜。夜半天明日當午。騎牛背面著靴衫。霞

器之。師自以為礙。棄依草堂。一見契合。日取藏經讀

之。一夕聞晚參鼓。步出經堂。舉頭見月遂大悟。丞趨

方丈。堂望見即為印可。

** ▲慶元府天童普交禪師

因為檀越修懺摩。有問曰。

公之所懺罪。為自懺耶。為他懺耶。若自懺罪。罪性何

來。若懺他罪。他罪非汝。烏能懺之。師不能對。遂改服

遊方。造泐潭。足纔踵門。潭即呵之。師擬問。潭即曳杖

逐之。一日忽呼師至丈室曰。我有古人公案。要與你

商量。師擬進語。潭遂喝。師豁然領悟。乃大笑。潭下禪

牀執師手曰。汝會佛法耶。師便喝。復拓開。潭大笑。

** ▲江州圓通道旻禪師

世稱古佛。興化蔡氏子。母夢

吞摩尼寶珠有娠。生五歲。足不履口不言。母抱遊西

明寺。見佛像遽履地合爪稱南無佛。人大異之。既出

家徧參。後至泐潭。一見器之。師陳列參所得。不蒙印

可。潭舉世尊拈花迦葉微笑語以問。復不契。後侍潭

行次。潭以拄杖架肩長噓曰。會麼。師擬對。潭便打。有

頃復拈草示之曰。是甚麼。師亦擬對。潭遂喝。於是頓

明大法。作拈花勢。乃曰。這回瞞旻上座不得也。潭挽

曰。更道更道。師曰。南山起雲北山下雨。即禮拜。潭首

肯。

** ▲慶元府二靈知和菴主

蘇臺玉峰張氏子。兒時甞

習坐垂堂。堂傾。父母意其必死。師瞑目自若。因使出

家。年滿得度。趨謁泐潭。潭見乃問。作甚麼。師擬對。潭

便打。復喝曰。你喚甚麼作禪。師驀領旨。即曰。禪無後

無先。波澄大海。月印青天。又問。如何是道。師曰。道紅

塵浩浩不用安排。本無欠少。潭然之。

幻寄曰。可憐萬劫繫驢橛。

棲雪竇之中峰棲雲兩菴。逾二十年。僧至禮拜。師曰。

近離甚處。曰天童。師曰。太白峰高多少。僧以手斫額

作望勢。師曰。猶有這個在。曰却請菴主道。師却作斫

額勢。僧擬議。師便打　住二靈三十年。間居無長物。

惟二虎侍其右。一日威於人。以偈遣之。宣和七年四

月十二日。趺坐而逝。正言陳公。狀師行實。及示疾異

跡甚詳。仍塑其像。二虎侍之。至今存焉。

** ▲紹興府慈氏瑞仙禪師

習毗尼。因覩戒性如虗空。

持者為迷倒。師謂戒者束身之法也。何自縛乎。遂探

台教。又閱諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是

故說無生。疑曰。又不自他不共不無因生。畢竟從何

而生。即省曰。因緣所生空假三觀。抑掦性海。心佛眾

生名異體同。十境十乘。轉識成智。不思議境。智照方

明。非言詮所及。棄謁諸方。後至投子。廣鑑問。鄉里甚

處。師曰。兩浙東越。鑑曰。東越事作麼生。師曰。秦望峰

高。鑑湖水濶。鑑曰。秦望峰與你自已是同是別。師曰。

西天梵語。此土唐言。鑑曰。此猶是叢林祇對。畢竟是

同是別。師便喝。鑑便打。師曰。恩大難酬。便禮拜。

** ▲丞相張商英居士

字天覺。號無盡。年十九應舉入

京。道過向氏。向先一夕夢神告云。接相公。公至。向遂

約以女女。公既第。遂娶向氏。公一日見藏經裝潢嚴

麗。怫然曰。人之崇事。聖人書乃不及此。欲著無佛論。

向氏曰。既是無佛。何論之有。須著有佛論始得。公疑

其言。遂巳。後訪同列。見維摩經適讀。至此病非地大

亦不離地大。歎曰。胡人之言亦能爾耶。乃借歸閱次。

向氏問讀何書。公曰維摩經。向氏曰。可熟讀此。然後

著無佛論。公悚然。因深信佛乘。元祐六年為江西漕。

首謁東林總。總詰所見。與已符合。因印可。且令往見

其弟子玉溪慈古鏡。公按部分寧。諸禪迓之。首致敬

于慈。聞龔德莊甞言兜率悅聰明。因問悅曰。聞公善

文章。悅笑曰。從悅臨濟九世孫。對運使論文章。政如

運使對從悅論禪也。公不然其語。公強屈指曰。是九

世也。問玉谿去此多少。曰三十里。問兜率。曰五里。乃

過兜率。先是悅夢手摶日輪。覺語首座曰。日輪運轉

之象。張運使且過此。吾當深錐痛劄之。首座曰。士大

夫惡拂已者。或起別釁。悅曰。正使煩惱。祇退得我院

也。公與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。公乃題詩擬

爆軒。有云。不向廬山尋落處。象王鼻孔漫撩天。意譏

悅不肻東林也。公與悅語至更深。論及宗門事。悅曰。

東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。公曰

有。悅曰。疑何等語。公曰。疑香嚴獨脚頌。德山托鉢話。

悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。祇如巖頭言末後

句。是有耶是無耶。公曰有。悅大笑便歸方丈閉却門。

公一夜睡不穩。至五更下牀。觸翻溺器。乃大徹猛省

前話。遂有頌曰。鼓寂鐘沉托鉢回。巖頭一拶語如雷。

果然祇得三年活。莫是遭他授記來。遂扣方丈門曰。

某巳捉得賊了。悅曰。贓在甚處。公無語。悅曰。都運且

去。來日相見。翌日公遂舉前頌。悅乃謂曰。參禪祇為

命根不斷。依語生解。如是之說。公巳深悟。然至極微

細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之曰。等閑

行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法

非殊。休分體用。莫擇精粗。臨機不礙。應物無拘。是非

情盡。凡聖皆除。誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。指實

為虗。翻身魔界。轉脚邪塗。了無逆順。不犯工夫。公邀

悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦有十

頌酬之。

燈錄武庫皆不載其頌。

公甞云。先佛所說。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉

大法輪。是真實義。法華會上。多寶如來在寶塔中分

半座。與釋迦文佛。過去佛現在佛同坐一處。實有如

是事。非謂表法　公於宣和四年十一月黎明。口占

遺表。命子弟書之。俄取枕擲門牕上。聲如雷震。眾視

之。巳薨矣。

** ▲西蜀鑾法師

通大小乘。佛照謝事居景德。師問照

曰。禪家言多不根何也。照曰。汝習何經論。曰諸經粗

知。頗通百法。照曰。祇如昨日雨今日晴。是甚麼法中

收。師懵然。照舉癢和子擊曰。莫道禪家所言不根好。

師憤曰。昨日雨今日晴。畢竟是甚麼法中收。照曰。第

二十四時分不相應法中收。師恍悟即禮謝。後歸蜀

居講會。以直道示徒。不泥名相。

** ▲隆興府雲巖天游典牛禪師

依湛堂於泐潭。一日

潭普說曰。諸人苦苦就準上座覔佛法。遂拊膝曰。會

麼。雪上加霜。又拊膝曰。若也不會。豈不見乾峰示眾

曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。師聞脫然頴

悟。甞和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四脚踏地。拽斷

鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之甚擊節(頴應作頓)。

** ▲隆興府九仙法清祖鑑禪師

甞於池之天寧。以伽

黎覆頂而坐。侍郎曾公開問曰。上座仙鄉甚處。曰嚴

州。曰與此間是同是別。師拽伽黎下地揖曰。官人曾

到嚴州否。曾罔措。師曰。待官人到嚴州時。却向官人

道。

** ▲眉州中巖慧目蘊能禪師

徧謁諸方。後到大溈。溈

問。上座桑梓何處。師曰西川。曰我聞西川有普賢菩

薩示現是否。師曰。今日得瞻慈相。曰白象何在。師曰。

爪牙巳具。曰還會轉身麼。師提坐具繞禪牀一帀。溈

曰。不是這個道理。師趨出。一日溈為眾入室。問僧。黃

巢過後。還有人收得劍麼。僧竪起拳。溈曰。菜刀子。僧

曰。爭奈受用不盡。溈喝出。次問師。黃巢過後還有人

收得劍麼。師亦竪起拳。溈曰。也祇是菜刀子。師曰。殺

得人即休。遂近前攔胷築之。溈曰。三十年弄馬騎。今

日被驢子撲。

** ▲懷安軍雲頂寶覺宗印禪師

一日普說罷。召眾曰。

諸子未要散去。更聽一頌。乃曰。四十九年一場熱閧。

八十七春老漢獨弄。誰少誰多一般作夢。歸去來兮

梅梢雪重。言訖下座。倚杖而逝。

** ▲成都府信相宗顯正覺禪師

少為進士有聲。甞晝

掬溪水為戲。至夜思之。遂見水泠然盈室。欲汲之不

可。而塵境自空。曰吾世網裂矣。往依昭覺得度。具滿

分戒。後隨眾咨參。覺一日問師。高高峰頂立。深深海

底行。汝作麼生會。師於言下頓悟。曰釘殺脚跟也。覺

拈起拂子曰。這個又作麼生。師一笑而出。服懃七祀。

南遊至京師。歷淮浙。晚見五祖演和尚于海會。出問。

未知關棙子。難過趙州橋。趙州橋即不問。如何是關

棙子。祖曰。汝且在門外立。師進步一踏而退。祖曰。許

多時茶飯。元來也有人知滋味。明日入室。祖云。你便

是昨日問話底僧否。我固知你見處。祇是未過得白

雲關在。師珍重便出。時圜悟為侍者。師以白雲關意

扣之。悟曰。你但直下會取。師笑曰。我不是不會。祇是

未諳。待見這老漢。共伊理會一上。明日祖往舒城。師

與悟繼往。適會於興化。祖問師。記得曾在郡裏相見

來。師曰。全火祇候。祖顧悟曰。這漢饒舌。自是機緣相

契。遊廬阜回。師以高高峰頂立深深海底行所得之

語。告五祖。祖曰。吾甞以此事詰先師。先師云。我曾問

遠和尚。遠曰。猫有歃血之功。虎有起屍之德。非素達

本源。不能到也。師給侍之久。祖鍾愛之。後辭西歸。為

小參。復以頌送曰。離鄉四十餘年。一時忘却蜀語。禪

人回到成都。切須記取魯語。時覺尚無恙。師再侍之。

名聲藹著。

** ▲成都府昭覺寺克勤佛果禪師

彭州駱氏子。世宗

儒。師兒時日記千言。偶游妙寂寺。見佛書。三復悵然。

如獲舊物。曰予殆過去沙門也。即去家。依自省祝髮。

從文照通講說。又從敏行授楞嚴。俄得病瀕死。歎曰。

諸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以聲求色見。宜其

無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席。勝方創臂出

血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然良久曰。道固如

是乎。即徒步出蜀。首謁玉泉皓。次依金鑾信。大溈喆。

黃龍心。東林度。僉指為法器。而晦堂稱。他日臨濟一

派屬子矣。最後見五祖。盡其機用。祖皆不諾。乃謂祖

強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待你著一頓熱

病打時。方思量我在。師到金山。染傷寒困極。以平日

見處試之。無得力者。追繹五祖之言。乃自誓曰。我病

稍間。即歸五祖。病痊尋歸。祖一見而喜。令即參堂。便

入侍者寮。方半月。會部使者解印還蜀。詣祖問道。祖

曰。提刑少年曾讀小艶詩否。有兩句頗相近。頻呼小

玉元無事。祇要檀郎認得聲。提刑應喏喏。祖曰。且仔

細。師適歸侍立次。問曰。聞和尚舉小艶詩。提刑會否。

祖曰。他祇認得聲。師曰。祇要檀郎認得聲。他既認得

聲。為甚麼却不是。祖曰。如何是祖師西來意。庭前柏

樹子聻。師忽有省。遽出見雞飛上䦨干鼓翅而鳴。復

自謂曰。此豈不是聲。遂袖香入室通所得。呈偈曰。金

鴨香銷錦繡幃。笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事。

祇許佳人獨自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能

造詣。吾助汝喜。祖徧謂山中耆舊曰。我侍者參得禪

也。由此所至推為上首。

宗門武庫云。圓悟和尚甞參蘄州北烏牙方禪師。

佛鑒和尚甞參東林宣秘度禪師。皆得昭覺平實

之旨。同至五祖室中。平生所得一句用不著。久之

無契悟(下載悟緣同上)　圓悟和尚初在溈山。一

日真如和尚問曰。如何。悟云起滅不停。如曰。可知

是愽地凡夫。老僧三十年在裏許踐履。祇得個相

似。次見晦堂。堂曰。我住院十二年不會。如今方會。

脚尖頭也踢出個佛。悟後住昭覺。有長老問。劉鐵

磨到溈山問答。并雪竇御街行頌。未審此意如何。

悟曰。老僧更參四十年。也不到雪竇處。長老歎曰。

昭覺和尚猶如此說。況餘人耶　師語錄中。小參

有云。山僧頃日問五祖和尚。二祖云覓心了不可

得。畢竟如何。他道。汝須自參始得這些好處。別人

為汝著力不得。參來參去。忽因聞舉頻呼小玉元

無事祇要檀郎認得聲。忽然桶底脫。庭前柏樹子

也透。麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。

不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教二

六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴犬吠。無非

這個消息。又云。五祖甞云。諸方參得底禪。如琉璃

瓶子相似。愛護不捨。第一莫教老僧見將鐵椎一

擊定碎也。山僧初見他如此說。便盡心參。他甞問

有句無句如藤倚樹。作麼生會。山僧便喝。或下語

總不契。他云。須是情識淨盡計較都忘處會。山僧

明日便於無計較處。胡道亂道。轉沒交涉。後來徹

悟實見實用。如鏡當臺。明珠在掌。又云。老僧往日

為熱病所苦。死却一日。觀前路黑漫漫地。都不知

何往。獲再甦醒。遂驚駭生死事。便乃發心行脚。尋

訪有道知識。體究此事。初到大溈參真如和尚。終

日面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽有

個省處。然只認得個昭昭靈靈驢前馬後。只向四

大身中作個動用。若被人拶著。一似無見處。只為

解脫坑埋却禪道滿肚。於佛法上看即有。於世法

上看即無。後到白雲先師處。被他云你總無見處。

自此全無齩嚼分(下載悟緣同此)。

問古人道。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。未審

那裏是他住處。師曰。騰蛇纏足路布繞身。曰朝看雲

片片。暮聽水潺潺。師曰。却須截斷始得。曰此回不是

夢。真個到廬山。師曰。高著眼　僧問。譬如擲劒揮空。

有一人劒亦無。虗空亦不揮時如何。師曰。大眾見你

敗闕。曰學人只管推出。和尚何不放行。師曰。莫謗崇

寧好。曰為甚麼不肻承當。師曰。藏身露影。曰今日捉

敗。師曰。果然　僧問。九旬禁足三月護生。只如花猫

取斷南泉分身兩段。斑蛇適會赤眼就地一鉏。未審

是持是犯。師云。破戒也不知。進云。大用不拘今古楷

模。師云。依舊分身兩段。進云。若然者。玉箸撐開虎眼

睛。金鞭擊斷那叱臂。師云。你向甚麼處見南泉歸宗。

進云。只在目前。師云。重言不當喫　僧問。如何是初

日分以恒河沙等身布施。師曰。大海若不納。百川應

倒流。如何是中日分以恒河沙等身布施。師曰。現成

公案。如何是後日分亦以恒河沙等身布施。師曰。盡

未來際一時收。

僧問東禪嶽。如何是初日分以恒河沙等身布施。

嶽曰。從苗辨地。因語識人。如何是中日分以恒河

沙等身布施。曰築著磕著。如何是後日分亦以恒

河沙等身布施。曰向下文長。付在來日。

僧問。最初威音王。末後樓至佛。未審威音參見甚麼

人。師曰。參見無面目底。僧云。只如無面目人。復見阿

誰。師云。狂狗趂塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師

云。你試用看。僧云。到這裏直得無言可說。無理可伸。

師云。只得七成。僧云。可謂師承不立。遞代相傳。師云。

一刀截斷。僧云。既然如是。和尚何用更覔白雲。師云。

你道威音樓至佛。即今在什麼處。僧云。一串穿却。師

云。頂𩕳上更添一隻眼始得　祈雨上堂。僧問。萬里

不挂片雲時如何。師曰。老僧也怪伊。曰青天也須喫

棒。又作麼生。師曰。行遣早遲也。曰過在甚麼處。師曰。

彼此住山人。更不重註破。曰好雨下時却不下。不天

晴處却天晴。師曰。適來你向甚麼處去來。曰乍卷乍

舒去也。師曰。脚跟下更與一棒。直得雨似盆傾。曰總

不與麼時如何。師曰。捩轉鼻孔。曰忽然應時應節又

作麼生。師曰。山前禾麥熟。盡唱太平歌　示眾云。通

身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身是口說不著。

通身是心鑑不出。通身即且置。或若無眼作麼生見。

無耳作麼生聞。無口作麼生說。無心作麼生鑑。若向

這裏撥得一線路。便與古佛同參。且道參甚麼人。

徑山杲云。惜乎徑山當時不在。若在。點一把火照

看這老漢面皮厚多少。即今莫有旁不甘底出來

道。和尚也是普州人又作麼生。即向他道。西天斬

頭截臂。這裏自領出去。

示吳教授。祖佛以神道設教。惟務明心達本。況人人

具足各各圓成。但以迷妄背此本心。流轉諸趣枉受

輪迴。而其根本初無增減。諸佛以為一大事因緣而

出。盖為此也。祖師以單傳密印而來。亦以此也。若是

宿昔韞大根利智。便能於脚跟直下承當。不從他得。

了然自悟。廓徹靈明。廣大虗寂。從無始來亦未曾間

斷。清淨無為。妙圓真心。不為諸塵作對。不與萬法為

侶。常如十日並照。離見超情。截却生死浮幻。如金剛

王堅固不動。乃謂之即心即佛。更不外求。惟了自性。

頓時與佛祖契合。到無疑之地。把得住作得主。可不

是徑截大解脫耶。探究此事。要透生死。豈是小緣。應

當猛利誠志信重如救頭然。始有少分相應。多見參

問之士。世智聰明。只圖資談柄。廣聲譽。以為高上趨

向。務以勝人。但增益我見。如以油救火。其𦦨益熾。直

到臘月三十日。茫然繆亂。殊不得纖毫力。良由最初

巳無正因。所以末後勞而無功。是故古德教人參涅

槃堂裏禪。誠有旨也。生死之際。處之良不易。惟大達

超證之士。奮利根勇猛。一徑截斷。則無難。然此段雖

由自已根力。亦假方便。於常時些小境界中。轉得行。

打得徹。不存解不立見。凜然全體現成。踐履將去。養

得純熟。到緣謝之時。自然無怖畏。只有清虗瑩徹。無

一法可當情。如懸崖撒手。棄捨得無留戀。一念萬年。

萬年一念。覓生了不可得。豈有死也。是故古德坐脫

立亡行化倒蛻。能得勇徤。皆是平昔汰淘得淨潔。香

林四十年。得成一片。湧泉四十年。尚有走作。石霜勸

人休去歇去。古廟香爐去。永嘉云。體即無生。了本無

速。業業兢兢念茲在茲。方得無礙自在。既捨生之後。

得意生身。隨自意趣。後報悉以理遣。不由業牽。所謂

透脫生死耶。報緣未謝。於人間世上。有如許參涉交

互。應須處之綽綽然有餘裕始得。人生各隨緣分。不

必厭喧求靜。但令中虗外順。雖在閙市沸湯中。亦恬

然安穩。纔有纖毫見剌。則打不過也　示張持滿。要

須根本明徹。理地精至。純一無雜。纔有是非。紛然失

心。若踏正脉。諸天捧花無路。魔外潛覰不見。深深海

底行。高高峰頂立。始得不驚羣動眾。謂之平常心。本

源天真自性也。雖居千萬人中。如無一人相似。此豈

粗浮識想利智聰慧所能測哉。示諭綿密無間。寂照

同時。歲月悠久。打成一片。而根本愈牢。密密作用。誠

無出此。應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎

塵塵皆在自已大圓鏡中。愈綿愈密。能轉換也。故雲

門道。直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一

色。始是半提。直得如此。更須知有向上全提底時節

始得。所以德山棒臨濟喝。皆徹證無生。透頂透底。融

通自在。到大用現前處。方能出沒。欲人全身擔荷外。

退守文殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人。只守閑

閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。德山亦云。

汝但無事於心。於心無事。則虗而靈。寂而照。若毫端

許言本末者。皆為自欺。此既巳明。當須履踐。伹只退

步愈退愈明。愈不會愈有力量。異念纔起。擬心纔生。

即猛自割斷令不相續。則智照洞然。步步踏實地。豈

有高低憎愛違順揀擇於其間哉。無明習氣旋起旋

消。悠久間自無力能擾人也。古人以牧牛為喻。誠哉。

所謂要久長人耳。直截省要。最是先亡我見。使虗靜

恬和。任運騰騰。騰騰任運。於一切法皆無取捨。向根

根塵塵應時脫然。自處孤運獨照。照體獨立。物我一

如。直下徹底無照可立。如斬一綟絲。一斬一切斷。便

自會作活計去也。佛見法見尚不令起。則塵勞業識

自當冰消瓦解　又云。但逢緣遇境。莫不管帶。何止

此生而巳。窮未來際。證無量聖身。也未是他泊頭處。

但一味退步。莫作限量也　示韓朝議曰。古云。說得

一丈。不如行得一尺。盖定慧之力回轉業緣。正要惺

惺地勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機緣。不

必盡要會。但一著分明。則著著如此。千變萬化豈移

變得渠力用哉　示方清老云。胸次空勞勞。不留毫

髮。洞然虗凝。言思路絕。直契本源。泯然無際。自得本

有無得妙智。方號信及見徹。猶有無量無邊莫測莫

量大機大用在。倘留些能所。墮在緣塵。則卒急便未

相應　示尼修道者。直下發明從本以來元自具足

妙圓真心。觸境遇緣。自知落著。便乃守住患不能出

得。遂作窠臼。向機境上立照立用。下咄下拍。努目揚

眉。一場特地。更遇本色宗匠。盡與拈却如許知解。直

下契證本來無為無事無心境界。然後識羞慚知休

歇。一向冥然。諸聖尚覔他起念處不得。況其餘耶

　見與佛齊。猶有佛地障在　大宗師為人。雖不立窠

臼露布。久之學徒妄認。亦是窠臼。盖以無窠臼為窠

臼。無露布作露布。應須及之令盡。無令守株待兔

　才毫髮要無事。早是事生　究竟佛亦不立。喚甚作

眾生。菩提亦不立。喚甚作煩惱。翛然永脫。應時納祐

　欲得親切。第一不用求。求而得之。巳落解會　休

歇到一念不生處。即是透脫。不墮情塵。不居意想。迥

然超絕。則徧界不藏。物物頭頭渾成大用。一一皆從

自已胷襟流出。古人謂之運出自已家財。一得永得。

受用豈有窮極　似大死人。巳絕氣息。到本分地上。

大休大歇。口鼻眼耳初無相知。手足項背各不相到。

然後向寒灰死火上。頭頭上明。枯水朽株間。物物斯

照　示信侍者。百不干懷時。圓融無際。脫體虗凝。一

切所為曾無疑間。謂之現成本分事。及至纔起一毫

頭見解。欲承當作主宰。便落在陰界裏。被見聞覺知

得失是非籠罩。半醉半醒。打疊不辦。約實而論。但於

閙閧閧處。管帶得行。如無一事相似。透頂透底。直下

圓成。了無形相。不廢功用。不妨作為。語默起倒終不

是別人。稍覺纖毫滯礙。悉是妄想。直教灑灑落落。如

太虗空。如明鏡當臺。如杲日麗天。一動一靜一去一

來。不從外得。放教自由自在。不被法縛。不求法脫。盡

始盡終。打成一片。何處離佛法外別有世法。離世法

外別有佛法。是故祖師直指人心。金剛般若貴人離

相。譬如壯士屈伸臂頃。不借他力。如此省要。好長時

自退步體究。令有個落著諦實證悟之地。即是念念

徧參無量無邊大善知識也　示良爐頭。但令心念

澄靜。紛紛擾擾處。正好作工夫。當作工夫時。透頂透

底。無絲毫遺漏。全體現成。更不自他處起。惟此一大

機阿轆轆轉。更說甚世諦佛法。一樣平持。日久歲深。

自然脚跟下實確確地。只是個良上座。直下契證。如

水入水　示蔣待制。每接士大夫。多言塵事縈絆。未

暇及此。待稍撥剔了。然後存心體究。此雖誠實之言。

只以塵勞為務。頭出頭沒。爛骨董地熟了。只喚作塵

事。更待撥却塵緣。方可趣入。其所謂終日行而未甞

行。終日用而未甞用。豈是塵勞之外。別有此段大因

緣耶。殊不知大寶聚上。放大寶光。輝天焯地。不自省

悟承當。更去外求。轉益辛勤。豈為至要。若具大根器。

不必看古人言句公案。但只從朝起。正却念靜却心。

凡所指呼作為一番。作為一番。更提起審詳看。從何

處起。是個甚物。作為得如許多。當塵緣中一透。一切

諸緣靡不皆是。何待撥剔。即此便可超宗越格。於三

界火宅之中。變化成清淨無為清凉大道場也。法華

經云。佛子住此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在於

其中　此一件事。直饒三世諸佛出興。以無量知見

方便接引。亦只有限。歷代祖師天下老和尚。設千百

問答提持。亦只有限。不如向自已脚跟下究取。威音

王巳前。空劫那畔。自已家珍隨處受用。也須是大丈

夫漢意氣。方有如是作略。亦不依他言語指示。不受

他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。出息不涉萬緣。極

是省要。只為各各當人自違背此事。向六根門頭。認

光認影。不得快活。却云爭奈某甲疑何。且道疑從什

麼處來。又道某甲為甚麼道不得。只你這道不得底。

是什麼。為你不能回光直下承當。祖師道。自已分上

有如是靈光。有如是自在。一切眾生流浪情塵。不能

解脫。假使將此一大事因緣。種種垂示。猶是有機有

境。落在情塵。要會麼。直是一念不生。方有少分相應

　解制小參。師云。收因結果。慎末護初。一段因緣此

時周備。聖賢窠窟生死根株。一鎚擊碎。一刀截斷。若

是通方作者。舉著知歸。後進初機。如何湊泊。祇如生

佛未分。空劫巳前。威音王那邊。還有結制解制也無。

雖然。到這裏直饒千聖出頭來。也須目瞪口呿。那邊

即且致。只如今燈燭交光。坐立儼然。高者是天。厚者

是地。山是山水是水。有是有無是無。長是長短是短。

正當恁麼時。與威音王巳前空劫那畔。是同是別。若

向個裏倜儻分明。目前無法。胸中無心。上不見諸聖。

下不見凡夫。外不見一切境界。內不見眼耳鼻舌身

意。便能通同一切。說甚麼結制解制。一鎚擊碎聖賢

窠窟。一刀截斷生死根株。設使臨濟德山文殊普賢。

乃至無量無邊具大解脫。有大威神。無數河沙。浩浩

地來。不消一揑。且憑個甚麼。若不藍田射石虎。幾乎

誤殺李將軍　示眾。天堂地獄。草芥人畜。六類四生。

纖洪近遠。無不皆真。但為未徹根源底。居常生心動

念。皆在塵勞業識中流轉。未曾回光返照。所以枉受

輪迴。不得受用　示眾。直下如懸崖撒手。放身捨命。

捨却見聞覺知。捨却菩提涅槃真如解脫。若淨若穢。

一時捨却。令教淨躶躶赤灑灑。自然一聞千悟。從此

直下承當。却來反觀佛祖用處。與自已無二無別。乃

至閙市之中。四民浩浩。經商貿易。以至於風鳴鳥噪。

皆與自已無別。然後佛與眾生為一。煩惱與菩提為

一。心與境為一。明與暗為一。是與非為一。乃至千差

萬別。悉皆為一。方可攪長河為酥酪。變大地作黃金。

都盧渾成一片。而一亦不立。然後行是行坐是坐。著

衣是著衣。喫飯是喫飯。如明鏡當臺。胡來胡現。漢來

漢現。初不作計較。而隨處現成　示許庭龜。多見聰

俊明敏。根浮脚淺。便向言語上認得轉變。即以世間

無可過上。遂增長見剌。逞能逞解。逞言語快利。將謂

佛法只如此。及至境界緣生。透脫不行。因成進退。良

可痛惜。是故古人。直是千魔萬難悉皆甞徧。雖七處

割截亦不動念。一往操心猶如鐵石。以至透脫生死。

渾不費力。豈不是大丈夫超詣　示隆知藏。有祖以

來。惟務單傳直指。不喜帶水拖泥。打露布列窠窟。鈍

置人。盖釋迦老子。三百餘會。對機設教。立世垂範。大

段周遮。是故最後徑截省要。接最上機。雖自迦葉二

十八世。少示機關。多顯理致。至於付授之際。靡不覿

面提持。如倒剎竿。盌水投針。示圓光相。執赤幡。把明

鑑。說如鐵橛子。傳法偈。達磨破五宗。與外道立義。天

下太平。翻轉我天爾狗。皆神機迅捷。非擬議思惟所

測　又云。五祖老師。平生孤峻。少許可人。乾嚗嚗地

壁立。只靠此一著。常自云。如倚一座須彌山。豈可落

虗弄滑頭謾人。把個沒滋味鐵酸餡。劈頭拈似學者

令齩嚼。須待渠桶底子脫。喪却如許惡知惡見。胸次

不挂絲毫。透得淨盡。始可下手鍛鍊。方禁得拳踢。然

後示以金剛王寶劍。度其果能踐履負荷。淨然無一

事。山是山水是水。更應轉向那邊。千聖羅籠不肻住

處。便契乃祖以來傳持正法眼藏。及至應用為物。仍

當驅耕夫牛奪饑人食。證驗得十成無滲漏。即是本

家道流也。摩竭提國親行此令。少林面壁全提正宗。

而時流錯認。遂尚泯默。以為無縫罅無摸索。壁立萬

仞。殊不知本分事。但恣情識摶量。便為高見。此大病

也。從上來事。本不如是。嚴頭云。只露目前些子個。如

擊石火閃電光。若搆不得。不用疑著。此是向上人行

履處。除非知有莫能知之。趙州喫茶去。秘魔巖擎杈。

雪峰輥毬。禾山打鼓。俱胝一指。歸宗拽石。玄沙未徹。

德山棒。臨濟喝。並是透頂透底。直截剪斷葛藤。大機

大用。千差萬別。會歸一源。可以與人解粘去縛。若隨

語作解。即須與本分草料。如七斛驢乳。只以一滴師

子乳滴。悉皆迸散。要脚下傳持相繼綿遠。直須不狥

人情。勿使容易。乃端的也。末後一句始到牢關。誠哉

是言。透脫死生提持正令。全是此個時節。惟踏著上

頭關棙子底。便諳悉也　示李嘉仲。若能蘊宿根本。

從諸佛祖師直截指示處。便倒底脫却炙脂衲襖。赤

條條淨躶躶。直下承當。不從外來。不從內出。當下廓

然。明證此性。更說甚人佛心。如紅罏上著一點雪。何

處更有如許多忉怛也。是故此宗。不立文字語句。惟

最許上乘根器。如飄風疾雷電激星飛。脫體契證。截

生死根。破無明殻。了無疑惑。直下頓明。二六時中轉

一切事緣。皆成無上妙智。豈假厭喧求靜。棄彼取此。

一真一切真。一了一切了　示眾。欲知佛性義。當觀

時節因緣。時節若至。其理自彰。苟或時節未至。理地

未明。便乃業識茫茫。無本可據。敢問諸公。即今是什

麼時節。莫是黃昏時節麼。莫是小參時節麼。莫是坐

立儼然時節麼。莫是說禪說道時節麼。莫是萬象交

參時節麼。莫是心境一如時節麼。若與麼儱侗。且喜

沒交涉。今夜諸公在此權立片時。山僧不惜眉毛。確

實評論這一段時節去也。只如諸公在此聽山僧鼓

兩片皮。用作時節。正墮常情。須知山僧不曾說一字。

諸人不曾聞一言。諸人與山僧。各各有一段大事。輝

騰今古。迥絕知見。淨躶躶赤灑灑。各不相知。各不相

到。透聲透色。超佛超祖。若能退步就已。脫却情塵意

想。記持分別。露布言詮。聞見覺知。是非得失。直下豁

然瞥地。便與古佛同一知見。同一語言。同一手作。同

一體相。非惟與諸聖同。亦乃與歷代宗師天下老和

尚同。下至四生六道醯雞蠛蠓。無不皆同。不被前塵

所惑。知解所撓。不畏生死。不愛涅槃。放曠平常。隨時

任運。動靜施為無非解脫。能轉一切境界。能使一切

語言。非惟諸人分上如此。至於古人。無不皆由此個

時節得入。豈不見趙州初參南泉。悟平常心是道。後

來有問西來意。便對道庭前柏樹子。以至鎮州出大

蘿菔頭。我在青州作一領布衫重七斤。非惟趙州。德

山得此時節。入門便打。臨濟得此時節。入門便喝。睦

州得此時節。便道現成公案放你三十棒。俱胝一指

頭上用此時節。鳥窠吹布毛處見此時節。以要言之。

古來宗師。無不皆用此個時節。只如法眼曾舉參同

契云。竺土大仙心。遂云無過此語也。向下中間。也只

是應時應節說話。至最後謹白參玄人光陰莫虗度。

乃云。住住。恩大難酬。設使粉骨碎身。亦報此恩不得。

豈不是知此節節。方恁麼說。如今若有未發明去處。

只虗度光陰。若參得徹底分明去。二六時中管取。無

絲毫許落虗。非惟二六時中。至百千億劫盡未來際。

悉不落虗。只如山僧說恁麼時節。還得諦當也未。復

云。夢也未曾夢見在。且道還有為人處也無。若善參

詳。只這一句亦不虗設　示眾。世尊三昧迦葉不知。

迦葉三昧阿難不知。阿難三昧商那和修不知。商那

和修三昧優波毱多不知。既是各各不知。何故却相

傳授。到這裏。不妨誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿

密　師云。父母未生巳前。淨躶躶赤灑灑。不立一絲

毫。及乎投胎既生之後。亦淨躶躶赤灑灑。不立一絲

毫。然生於世。墮在四大五蘊中。多是情生翳障。以身

為礙。迷却自心。若是明眼人。明了四大空寂。五蘊本

虗。知四大五蘊中。有個輝騰今古。迥絕知見底一段

事。若能返照。無第二人。脚跟下淨躶躶赤灑灑。六根

門頭亦淨躶躶赤灑灑。乃至山河大地。窮虗空界。盡

無邊香水海。亦淨躶躶赤灑灑。恁麼說話。莫是撥有

歸無麼。且喜沒交涉。若撥有歸無。杳杳冥冥。墮在豁

達空。撥無因果處。則永劫出他地獄三塗因果不得。

若真實徹證。到真淨明妙實際理地。則四聖六凡。三

世諸佛。天下祖師。有情無情。悉於是中流出顯現。所

以孚上座問。鼓山晏國師道。父母未生前鼻孔。在什

麼處。山云。即今生也在什麼處。孚上座不肻云。你問

我來。山如前問。孚但搖扇。大凡參請。參須實參。見須

實見。用須實用。父母未生前鼻孔在甚麼處。孚上座

只搖扇。莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文

殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。善財初

生湧出萬寶藏。皆在此一大寶光中。淨躶躶赤灑灑

流出。若只在杳杳冥冥。墮在空空寂寂處。豈有如是

奇特。所以古人於生處見大奇特。如世尊分手指於

天地。自云天上天下惟吾獨尊。若逢雲門大師。尚不

以為奇特。直行衲僧正令。後來老宿云。雲門知恩方

解報恩。既知了。方以衲僧本分事。向逆順境界中行。

且道還當得麼。若是平展商量。則有向上事。若據衲

僧本分事上。不直半文錢。何故。他家自有通霄路

　師一日到首座寮。因說。密印長老。四年前見他恁麼

地。乃至來金山陞座。也祇恁麼地。打一個回合了。又

打一個回合。祇管無收殺。如何為得人。恰如載一車

寶劍相似。將一柄出了。又將一柄出。祇要搬盡。若是

本分手段。拈得一柄。便殺人去。那裏祇管將出來弄。

時有僧聞得謂師曰。某前日因看他小參語錄。便知

此人平日做得細膩工夫。所以對眾祇管要吐盡。一

段了又一段不肻休。師曰。事不如此。如龍得半盞水。

便能興雲起霞。降注大雨。那裏祇管大海裏輥。謂我

有許多水也。又如會相殺人。持一條鎗。纔見賊馬。便

知那個定是我底。近前一鎗殺了。賊跳上馬背。便殺

人去。須是恁麼始得　紹興五年八月己酉。示微恙。

趺坐書偈遺眾。投筆而逝。茶毗。舌齒不壞。設利五色

無數。塔于昭覺寺之側。

** ▲舒州太平慧懃佛鑑禪師

本郡汪氏子。丱歲師廣

教圓深。試所習得度。每以惟此一事實餘二則非真

味之。有省。乃徧參名宿。往來五祖之門有年。恚祖不

為印據。與圓悟相繼而去。及悟還侍五祖得徹證。而

師忽至。意欲他邁。悟勉令挂搭。且曰。某與兄相別始

月餘。比舊相見時如何。師曰。我所疑者此也。遂參堂。

一日聞祖舉僧問趙州如何是和尚家風。州曰老僧

耳聾高聲問將來。僧再問。州曰你問我家風。我却識

你家風了也。師即大豁所疑曰。乞和尚指示極則。祖

曰。森羅及萬象。一法之所印。師展拜。祖令掌翰墨。後

同圓悟語話次。舉東寺和尚問仰山。汝是甚處人。仰

山曰廣南人。寺曰我聞廣南有鎮海明珠曾收得否。

山曰收得。寺曰珠作何色。山曰白月即現黑月即隱。

寺曰何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到溈山

被索此珠。直得無言可對無理可伸。悟顧師曰。既云

收得。逮索此珠又云。無言可對無理可伸。是如何。師

無語。忽一日謂悟曰。仰山見東寺因緣。我有語也。東

寺當時只索一顆珠。仰山傾出一栲栳。悟深肻之。乃

告之曰。老兄更宜親近老和尚去。師一日造方丈。未

及語。被祖詬詈懡㦬而退。歸寮閉門打睡。恨祖不巳。

悟巳密知。即往扣門。師曰誰。悟曰我。師即開門。悟問。

你見老和尚何如。師曰。我本不去。被你賺累我遭這

老漢詬罵。悟呵呵大笑曰。你記得前日下的語麼。師

曰。是甚麼語。悟曰。你又道東寺祇索一顆。仰山傾出

一栲栳。師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖纔見遽

曰。懃兄且喜大事了畢　政和七年九月八日。上堂。

祖師心印狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。直饒

不住不破。亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行

履處。待十月前後。為諸人注破。至十月八日。沐浴更

衣端坐。手寫數書別故舊。停筆而化。闍維。收靈骨設

利。塔于本山。

** ▲舒州龍門清遠佛眼禪師

讀法華。至是法非思量

分別之所能解。質其講師。師不能答。遂徧參。至太平

見五祖。旋丐於廬州。偶雨仆地。煩懣間。聞二人交相

惡罵。諫者曰。你猶自煩惱在。師於言下有省。及歸。凡

有所問。祖即曰。我不如你。你自會得好。或曰。我不會。

我不如你。師愈疑。遂咨決於元禮首座。禮乃以手引

師之耳。繞圍罏數帀。且行且語曰。你自會得好。師曰。

有冀開發。乃爾相戲耶。禮曰。你他後悟去。方知今日

曲折耳。太平將遷海會。師慨然曰。吾持鉢方歸復參。

隨往一荒院。安能究決已事耶。遂作偈告辭。之蔣山

坐夏。邂逅靈源禪師。相與甚善。話次師曰。比見都下

一尊宿語句似有緣。源曰。演公天下第一宗師。何故

捨而事遠遊耶。所謂有緣者。盖知解之師。與公初心

相應耳。師從所勉徑趨海會。後命典謁。適寒夜孤坐。

撥罏見火如豆許。恍然自喜曰。深深撥有些子。平生

事只如此。遽起閱几上傳燈錄。至破竈墮因緣。忽大

悟。作偈曰。刀刀林鳥啼。披衣終夜坐。撥火悟平生。窮

神歸破墮。事皎人自迷。曲淡誰能和。念之永不忘。門

開少人過。圓悟因詣其寮。舉青林搬柴話驗之。(青林師䖍

禪師。得法洞山。凡新到令搬柴三轉。然後參堂。有僧不肯問曰。三轉內即不問。三轉外如何。䖍曰。鐵輪天子寰

中旨。僧無語。䖍便打趂出)且謂古今無人出得。你如何會。師曰。也

有甚難。悟曰。祇如他道鐵輪天子寰中旨。意作麼生。

師曰。我道帝釋宮中放赦書。悟退語人曰。且喜遠兄

便有活人句也。

宗門武庫云。佛眼禪師在五祖時。圓悟舉臨濟三

句語問眼。一日忽謂悟曰。我舉三句向你。以手屈

指曰。此是第二句。第三句巳說了。便走。悟舉似祖。

祖曰。也好[妳-女+口]。眼乃辭五祖。參歸宗真淨和尚。去後。

祖謂悟曰。歸宗波爛濶弄大旗手段。遠到彼未必

相契。未數日有書抵。悟曰。比到歸宗。偶然漏網。聞

雲居清首座作晦堂贊曰。聞時富貴。見後貧窮。頗

疑著他。及相見果契合。踰年復還祖山。眾請秉拂。

却說心性禪。祖曰。遠却如此說禪。莫管他　師語

錄云。山僧初參勝和尚。教看如何是佛法大意。楚

王城畔汝水東流。又令看風幡話。及至下來參老

和尚。乃請問。古人聲色純真。老和尚千說萬說。祇

是理會不得。後來又令看如何是奇特事云。你道

什麼。遂却歡喜。盖為有個撮摸處。遂常看云。如何

是奇特事。云你道什麼。獨自思量云。我道什麼來。

我道奇特事。又不見有奇特處。看三年不會。遂去

游浙。中途回來。却令看殺父殺母佛前懺悔殺佛

殺祖向甚麼處懺悔。雲門云露。這公案。一似熱鐵

一團在心中。七年喫盡辛苦。

示眾。以迷心故山林中來見善知識。將謂別有一道

可令人安樂。不知返究向來迷處功夫最第一　示

眾。千說萬說。不若親面一見。縱不說亦自分明。王子

寶刀喻。眾盲摸象喻。禪學中隔江招手事。望州亭相

見事。迥絕無人處。深山巖崖處事。此皆親面而見之。

不在說也　上堂。大眾。或有人喚上座。上座便應。設

使不應心中。也須領覽。今時學人便道應底是也。領

覧底是也。若如此會。便是入地獄漢子。是即且置。且

道面前是阿誰喚你。是有人喚耶。是無人喚耶。還裁

斷得麼。若是有人喚。山精鬼魅喚你時。天魔外道喚

你時。如何辨白。若道無人喚。你又不聾不騃。如何得

無人喚。者個是十二時中生死路頭事。諸人明得麼。

有人喚生迷亂。無人喚遭繫絆。若能行生死斷。萬兩

金終不換下座　示眾。我且問你。適來因甚麼問訊

聖僧。且問訊時。還印證你麼。還肯諾你麼。若道印證

你。他是土聖僧。豈解印證你。若道肯諾你。豈解肯諾

你。既不解印證肯諾。問迅作麼。莫是仁義道中麼。莫

是覩相生善麼。若是仁義道中。衲僧家豈有仁義。豈

有覩相生善。莫是事不獲巳隨眾問訊麼。又成何道

理。到這裏須一一明始得。不見長沙大師一日回頭

見聖僧。忽然知歸。便云。回頭忽見本來身。本身非見

亦非真。若將本體同真體。歷劫迢迢受苦辛。諸人還

會此個道理麼。珍重　上堂。今日七月二十。解夏來

又是五日也。你禪僧家盡道我會也。且道今日是七

月二十。不是七月二十。或若當此一問。於佛法中如

何祗對。有底師僧道。何不問本分事。這個是世間日

月。大眾。那個是世間日月。又豈有不管底法。又有師

僧道。不動世間一星子。就上便明取恁麼事今日七

月二十也。大眾。那裏是不動底一星子。得安樂底人。

終不作這般去就。山僧問你。今日是七月二十。不是

七月二十。有人明得麼。古人云。世間事明不得。佛法

太遠在。這裏若分疎不下。一切處礙塞殺人。還知麼。

大火聚中難著手。清凉池內易安身。下座　師作示

道三偈。一曰隨流　千聖靈蹤百草頭。卓然放去號

隨流。從教萬古無人識。笑殺溈山水牯牛　二曰合

轍　水中月是天邊月。南北東西更無別。新羅打鐵

火星飛。燒著指頭名合轍　三曰雙唱　坐斷千差

古路頭。解開空岸濟人舟。明明一句該羣象。善唱無

聲作麼求　問僧。癩狗因甚無毛。代云。巳被和尚道

了也　問。六祖不識字。為甚墜腰石上。題龍朔三年

老盧記。代云。更須子細　宣和二年書雲前一日。飯

食訖。趺坐謂其徒曰。諸方老宿。臨終必留偈辭世。世

可辭耶。且將安往。乃合掌怡然趨寂。塔於龍門靈光

臺側。

** ▲彭州大隨南堂元靜禪師

參永安恩。於臨濟三頓

棒話發明。次依諸名宿。無有當意者。聞五祖機峻欲

抑之。遂謁祖。祖乃曰。我此間不比諸方。凡於室中。不

要汝進前退後竪指擎拳繞禪牀作女人拜提起坐

具千般伎倆。祇要你一言下諦當。便是汝見處。師茫

然退參。歷三載。一日入室罷。祖謂曰。子所下語巳得

十分。試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰。說亦說得

十分。更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰。好即好。祇

是未得老僧說話在。齋後。汝可來祖爺塔所。與汝一

一按過始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦

州擔板漢。南泉斬猫兒。趙州狗子無佛性有佛性之

語。編辟之。其所對了無凝滯。至子胡狗話。祖遽轉面

曰。不是。師曰。不是却如何。祖曰。此不是。則和前面皆

不是。師曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道。子胡有一

狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。入門者好看。纔見

僧入門。便道看狗。向子胡道看狗處。下得一轉語。教

子胡結舌老僧鈐口。便是你了當處。次日入室。師密

啟其說。祖笑曰。不道你不是。千了百當底人。此語祇

似先師下底語。師曰。某何人得似端和尚。祖曰不然。

老僧雖承嗣他。謂他語拙。盖祇用遠錄公手段接人

故也。如老僧。共遠錄公。便與百丈黃檗南泉趙州輩。

把手共行。纔見語拙即不堪。師以為不然。乃拽杖渡

江。適大水泛漲。因留四祖。儕輩挽其歸。又二年祖方

許可。甞商略古今次。執師手曰。得汝說須是吾舉。得

汝舉須是吾說。而今而後。佛祖秘要諸方關鍵。無逃

子掌握矣　師因五祖垂語云。身之一字也大難說。

教中道。地水火風四大假合。據老僧所見。亦未是在。

有人道得。老僧大展坐具禮他三拜。師云。某甲道得。

請和尚禮拜。祖提起坐具。師便趨退。祖擲下坐具。師

揭簾而出云。賊過後張弓　上堂。問答巳乃曰。有祖

巳來。時人錯會。祇將言句以為禪道。殊不知道本無

體。因體而立名。道本無名。因名而立號。祇如適來上

座纔恁麼出來。便恁麼歸眾。且道具眼不具眼。若道

具眼。纔恁麼出來。眼在甚麼處。若道不具眼。爭合便

恁麼去。諸仁者於此見得倜儻分明。則知二祖禮拜

依位而立。真得其髓。祇這些子。是三世諸佛命根。六

代祖師命脉。天下老和尚安身立命處。雖然如是。須

是親到始得　有一老宿。垂語云。十字街頭起一間

茅廝。祇是不許人屙。僧舉以叩師。師曰。是你先屙了。

更教甚麼人屙。宿聞。焚香遙望大隨拜謝　紹興乙

卯秋七月。山中大雨雪。有異象。師曰。吾期至矣。十七

日別郡守。以次越三日。示少恙于天彭。二十四夜謂

侍僧曰。天曉無月時如何。僧無對。師曰。倒教我與汝

下火始得。翌日還堋口廨院。留遺誡。蛻然示寂。門弟

子奉全身歸。烟霧四合。猿鳥悲鳴。茶毗異香徧野。舌

本如故。設利五色者不可計。󰢍於定光塔之西。

師之法嗣。護聖居靜禪師。甞謂眾曰。參學至要。不

出先南堂道最初句。及末後句。逶得過者。一生事

畢。倘或未然。更與你分作十門。各各印證自心。還

得穩當也未。一須信有教外別傳。二須知有教外

別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見

性如觀掌中之物了了分明。一一田地穩密。五須

具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須

摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。凡欲

紹隆佛種。須盡此綱要。方得坐這曲彔牀子。受得

天下人禮拜。敢與佛祖為師。若不到恁麼田地。祇

一向虗頭。異日閻老子未放你在。間有學者。各門

頌出呈師。師以頌示曰。十門綱要掌中施。機會來

時自有為。作者不須排位次。大都首末是根基。人

天眼目載此。去先南堂三字。指為南堂語。而以後

頌為護聖語。今從燈錄。考定附載于此。

** ▲漢州無為宗泰禪師

參五祖。祖舉趙州洗鉢盂話

俾參。洎入室。舉此話問師。你道趙州向伊道甚麼。這

僧便悟去。師曰。洗鉢盂去聻。祖曰。你祇知路上事。不

知路上滋味。師曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。

你不知耶。又問。你曾游浙否。師曰未也。祖曰。你未悟

在。師自此凡五年不能對。祖一日陞堂顧眾曰。八十

翁翁輥繡毬。便下座。師欣然出眾曰。和尚試輥一輥

看。祖以手作打杖鼓勢。操蜀音唱綿州巴歌曰。豆子

山打瓦鼓。楊平山撒白雨。白雨下取龍女。織得絹二

丈五。一半屬羅江。一半屬玄武。師聞大悟。掩祖口曰。

祇消唱到這裏。祖大笑而歸。

** ▲蘄州五祖表自禪師

依五祖最久。未有省。時圓悟

為座元。往請益。悟曰。兄有疑處試語我。師遂舉德山

小參不答話問話者三十棒。悟曰。禮拜著。我作得你

師。舉話尚不會。師作禮竟。悟令再舉前話。師曰。德山

小參不答話。悟掩其口曰。但恁麼看。師出揚聲曰。屈

屈。豈有公案。祇教人看一句底道理。有僧謂師曰。兄

不可如此說。首座須有方便。因靜坐體究及旬。頓釋

所疑。詣悟禮謝。悟曰。兄始知吾不汝欺。又詣方丈。祖

迎笑。

蘿湖野錄載此。又曰。自從圓悟指示。未幾有省。及

遷圓悟。監總院務。即舉自為座元。圓悟私告五祖

曰。渠只得一橛。大法未明在。須更煅煉。必為法器。

居無何。五祖宣言。請自立僧。實欲激其遠到。自聞

之深有所待。一日上堂。以目顧自曰。莫妄想。便下

座。自氣不平。趨瑯琊啟公法社。久之圓悟往撫存。

遂于言下大徹。

** ▲嘉州九頂清素禪師

聞五祖舉首山西來意話。焂

然契悟。述偈曰。顛倒顛顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。便

恁麼太無端。回頭不覺布衫穿。祖見乃問。百丈野狐

話又作麼生。師曰。來說是非者。便是是非人。祖大悅

　太守呂公來瞻大像。問曰。既是大像。因甚肩負兩

楹。師曰。船上無散工。至閣下覩觀音像。又問。彌勒化

境。觀音何來。師曰。家富小兒嬌。守乃禮敬　勤老宿

至。師問。舞劒當咽時如何。曰伏惟尚饗。師詬曰。老賊

死去。你問我。勤理前語問之。師叉手揖曰。拽破　紹

興乙卯四月二十四日。得微疾。書偈遺眾曰。木人備

舟。鐵人備馬。丙丁童子穩穩登。喝散白雲歸去也。竟

爾趨寂。

** ▲元禮首座

初參五祖。凡入室必謂曰。衲僧家明取

緇素好。師疑之不巳。一日祖陞堂。舉首山新婦騎驢

阿家牽語。乃曰。諸人要會麼。莫問新婦阿家。免煩路

上波吒。遇飯即飯。遇茶即茶。同門出入。宿世冤家。師

於言下豁然。且曰。今日緇素明矣。

** ▲法閦上座

久依五祖。未有所入。一日造室。祖問。不

與萬法為侶者是甚麼人。曰法閦即不然。祖以手指

曰。住住。法閦即不然作麼生。師於是啟悟　後至東

林宣密度禪師席下。(武庫作宣秘度)見其得平實之旨。一日

拈花繞度禪牀一帀。背手插香罏中曰。和尚且道意

作麼生。度屢下語皆不契。踰兩月。乃令師試說之。師

曰。某祗將花插香罏中。和尚自疑。有甚麼事來。

** ▲金陵俞道婆

市油餈為業。常隨眾參問瑯琊琊以

臨濟無位真人話示之。一日聞丐者唱蓮花落云。不

因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽大悟。以油餈投

地。夫曰。你顛耶。婆掌曰。非汝境界。往見瑯琊。琊望之

知其造詣。問那個是無位真人。婆應聲曰。有一無位

真人。六臂三頭努力瞋。一擘華山分兩路。萬年流水

不知春　圓悟蔣山開堂。方至法座前。婆於眾中躍

出。以身一拶便歸眾。悟曰。見怪不怪。其怪自壞。悟次

日至其家。婆不出。厲聲曰。這般黃口小兒。也道出來

開堂說法。悟曰。婆子少賣弄。我識得你了也。婆遂大

笑出相見　凡有僧至。則曰兒兒。僧擬議。即掩門。佛

燈珣禪師往勘之。婆見如前問。珣曰。爺在甚處。婆轉

身拜露柱。珣即踏倒曰。將謂有多少奇特。便出。婆蹶

起曰。兒兒來。惜你則個。珣竟不顧　安首座至。婆問。

甚處來。曰德山。婆曰。德山泰老婆兒子。安曰。婆是甚

人兒子。婆曰。被上座一問。直得立地放尿　頌馬祖

不安因緣曰。日面月面。虗空閃電。雖然截斷天下人

舌頭。分明祇道得一半。

** ▲東京淨因繼成禪師

同圓悟法真慈受。并十大法

師。禪講千僧。赴大尉陳公良弼府齋。時徽宗私幸觀

之。有善華嚴者。賢首宗之義虎也。對眾問曰。吾佛設

教。自小乘至於圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德

莊嚴。方名為佛。常聞禪宗一喝能轉凡成聖。與諸經

論似相違背。今一喝若能入吾宗五教。是為正說。若

不能入。是為邪說。諸禪視師。師曰。如法師所問。不足

三大禪師之酬。淨因小長老。可以使法師無惑也。師

召善。善應諾。師曰。法師所謂愚法小乘教者。乃有義

也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空

義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃

不有而有不空而空義也。如我一喝。非惟能入五教。

至於工巧伎藝諸子百家。悉皆能入。師震聲喝一喝。

問善曰聞麼。曰聞。師曰。汝既聞此一喝是有。能入小

乘教。須臾又問善曰。聞麼。曰不聞。師曰。汝既不聞適

來一喝是無。能入始教。遂顧善曰。我初一喝。汝既道

有。喝久聲消。汝復道無。道無則原初實有。道有則而

今實無。不有不無。能入終教。我有一喝之時。有非是

有。因無故有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有

即無。能入頓教。須知我此一喝不作一喝用。有無不

及。情解俱忘。道有之時纖塵不立。道無之時橫徧虗

空。即此一喝。入百千萬億喝。百千萬億喝入此一喝。

是故能入圓教。善乃起再拜。師復謂曰。非唯一喝為

然。乃至一語一默一動一靜。從古至今。十方虗空萬

象森羅。六趣四生。三世諸佛。一切聖賢。八萬四千法

門。百千三昧。無量妙義。契理契機。與天地萬物一體。

謂之法身。三界惟心。萬法惟識。四時八節。陰陽一致。

謂之法性。是故華嚴經云。法性徧在一切處。有相無

相一聲一色。全在一塵中含四義。事理無邊。周徧無

餘。參而不雜。混而不一。於此一喝中皆悉具足。猶是

建化門庭隨機方便。謂之小歇場。未至寶所。殊不知

吾祖師門下。以心傳心。以法印法。不立文字。見性成

佛。有千聖不傳底向上一路在。善又問曰。如何是向

上一路。師曰。汝且向下會取。善曰。如何是寶所。師曰。

非汝境界。善曰。望禪師慈悲。師曰。任從滄海變。終不

為君通。善膠口而出。聞者靡不歎仰。

** ▲建寧府開善道瓊首座

分座日。甞舉隻履西歸語

謂眾曰。坐脫立亡倒化即不無。要且未有逝而復出

遺履者。為復後代兒孫不及祖師。為復祖師剩有這

一著子。乃大笑曰。老野狐　紹興庚申冬。信守以超

化革律為禪。迎為第一祖。師語專使曰。吾初無意人

間。欲為山子。正為宗派耳。然恐多不能往受請。巳取

所藏泐潭繪像與木庵二字。仍書偈囑清泉亨老。寄

得法弟子慧山曰。口嘴不中祥老子。愛向叢林鼓是

非。分付雪峰山首座。為吾痛罵莫饒伊。顧專使曰。傳

語侍郎。行計迫甚。不及修答。聲絕而化。

** ▲杭州淨慈慧暉禪師

初叩真歇。微有所證。後謁宏

智。智舉當明中有暗不以暗相遇。當暗中有明不以

明相覩問之。語不契。初夜定回往聖僧前燒香。而宏

智適至。師見之頓明前話。次日入室。智舉堪嗟去日

顏如玉。却歎回時𩯭似霜詰之。師曰。其入離其出微。

自爾問答無滯。智許為室中真子。

** ▲明州瑞巖法恭禪師

一夕誦法華。至父母所生眼

悉見三千界。時聞風刺椶櫚葉聲。忽然有省。棄依天

童。始明大旨。

** ▲舒州投子道宣禪師

久侍天衣。無所契。衣叱之。師

忘寢食者月餘。一夕聞巡更鈴聲。忽猛省曰。住住。一

聲直透青霄路。寒潭月皎有誰知。泥牛觸折珊瑚樹。

衣聞命職藏司。住後凡有所問。以拂子作搖鈴勢。

指月錄卷之二十九