人天眼目
人天眼目
臣。云靈機弘聖道。真智利群生。如何是臣
向君。云不墮諸異趣。凝情望聖容。如何是
君視臣。云妙容雖不動。光燭本無偏。如何
是君臣道合。云混然無內外。和融上下平。又
曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不
敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。
學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體
盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不
著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事
無身落始終。
* 大陽頌
「 不立功勳坐廟堂。
群臣何敢望清光。
潭潭禁殿尊嚴甚。
寂寞無人夜未央(君)。」
「 文經武緯定中華。
遍歷階梯贊國家。
功業已隆加九錫。
與君神氣看些些(臣)。」
「 位尊九五不曾居。
常與群臣共一途。
深隱後宮天下治。
免教夷狄望來蘇(君視臣)。」
「 念念輸忠不敢欺。
頭頭奉重丈夫兒。
看君千里長安道。
玉鐙皆趣闕下歸(臣向君)。」
「 臣主相忘古殿寒。
萬年槐樹雪漫漫。
千門坐掩靜如水。
只有垂楊舞翠烟(君臣道合)。」
「 無中有路透長安。
劫外靈枝孰敢攀。
寶殿苔生尊貴重。
三更紅日黑漫漫(總頌)。」
* 問答
僧問。如何是正中偏。
汾陽昭云。玉兔既明。初夜後金雞須唱五
更前。道吾真云。諸子投來見大仙。宏智覺
云。雲散長空後。虛堂夜月明。翠巖宗云。菱
花未照前 華嚴覺云。更深垂却夜明簾。
如何是偏中正。
汾云。毫末成大樹。滴水作江湖。吾云。
萬水千山明似鏡。智云。白髮老婆羞
看鏡。巖云。團欒無少剩。覺云。天曉
賊人投古井。
如何是正中來。
汾云。旱地蓮華朵朵開。僧云。開後如何。
汾云。金蘂銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺。
吾云。皎潔乾坤震地雷。智云。霜眉雪
鬢火中出。堂堂終不落今時。巖云。遍界
絕塵埃。覺云。百卉承春在處開。
如何是兼中至(寂音曰。當作偏中至。其說在後)。
汾云。意氣不從天地得。英雄豈藉四時催。
吾云。施設縱橫無所畏。智云。大用現前
不存軌則。巖云。嚙鏃功前戲。巖云。雨
雪交加無處避。
如何是兼中到。
汾云。玉女拋梭機軋軋。石人打鼓韻鼕鼕。吾云。黑白未分前已過。智云。夜
明簾外排班早。空王殿上絕知音。巖云。
十道不通耗。嚴云。兩頭截斷無依倚。心
法雙忘始得玄。
* 寂音正五位之訛(新添)
寂音曰。道愈陵遲。至於列位之名件。亦訛
亂不次。如正中偏偏中正又正中來偏中至。
然後以兼中到總成五位。今乃易偏中至為
兼中至。不曉其何義耶。而老師大衲。亦恬
然不知怪。為可笑也(文字禪題雲居弘覺語)。
* 五位序(丹霞淳)
夫黑白未分。難為彼此。玄黃之後。方位自他。
於是借黑權正。假白示偏。正不坐正。夜半虛
明。偏不坐偏。天曉陰晦。全體即用。枯木華
開。全用即真。芳叢不艶。摧殘兼帶及盡玄微。
玉鳳金鸞分疎不下。是故威音那畔。休話如
何。曲為今時由人施設。略陳管見以示方隅。
冀諸同心。幸毋撫掌。
* 五位頌此依僧寶傳作偏中至(此依僧寶傳作偏中至)
正中偏。
「 三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識。
隱隱猶懷昔日嫌。」
偏中正。
「 失曉老婆尋古鏡。
分明覿面更無他。
休更迷頭猶認影。」
正中來。
「 無中有路出塵埃。
但能不觸當今諱。
也勝前朝斷舌才。」
偏中至。
「 兩刃交鋒要迴避。
好手還同火裏蓮。
宛然自有衝天氣。」
兼中到。
「 不落有無誰敢和。
人人盡欲出常流。
折合終歸炭裏坐。」
* 克符道者
正中偏。
「 半夜澄潭月正圓。
文殊匣裏青蛇吼。
驚得毘盧出故園一作故關(一作故關)。」
偏中正。
「 演若玉容迷古鏡。
可笑騎牛更覓牛。
寂然不動毘盧印。」
正中來。
「 鳳竹龍絲坐釣臺。
高僧不觸當今
諱。
藏却花冠笑一回。」
兼中至。
「 鰲怒龍奔九江沸。
張騫尋得孟津源。
推倒崑崙絕依倚。」
兼中到。
「 龍旗排出御街早。
略開仙仗鳳樓前。
尋常却諱當今號。」
* 汾陽昭(汾陽以正中來居首。而正中偏次之)
正中來。
「 金剛寶劍拂天開。
一片神光橫世界。
晶輝朗耀絕纖埃。」
偏中正。
「 看取法王行正令。
七金千子總隨身。
猶自途中覓金鏡。」
正中偏。
「 霹靂機鋒著眼看。
石火電光猶是鈍。
思量擬議隔千山。」
兼中至。
「 三歲金毛爪牙備。
千妖百怪出頭來。
哮吼一聲皆伏地。」
兼中到。
「 大顯無功休作造。
木牛步步火中行。
真箇法王妙中妙。」
「 五位參尋切要知。
絲毫纔動即相違。
金剛透匣誰能用。
惟有那吒第一機。
舉目便令三界靜。
振鈴還使九天歸。
正中妙叶通回互。
擬議鋒鋩失却威(總頌)。」
* 慈明總頌
「 偏中歸正極幽玄。
正去偏來理事全。
須知正位非言說。
朕兆依稀屬有緣。
兼至去來興妙用。
到兼何更逐言詮。
出沒豈能該世界。
蕩蕩無依鳥道玄。」
* 浮山遠
正中偏。
「 空劫迢迢本寂然。
金剛際下翻筋斗。
掌上靈機遍大千。」
偏中正。
「 浩浩塵中劫清淨。
臨岐撒手便回途。
無影堂前提正令。」
正中來。
「 頂後圓光耀古臺。
雖然照徹人間世。
不犯鋒鋩絕點埃。」
兼中至。
「 妙用縱橫休擬議。
始終交戰自玄玄。
壁立神鋒皆猛利。」
兼中到。
「 格外明機長節操。
了知萬彙不能該。
誰能更守於玄奧。」
* 草堂清
正中偏。
「 丫角崑崙空裏眠。
石女機梭聲軋軋。
木人舞袖出庭前。」
偏中正。
「 澄潭印出桂輪影。
人人盡向影中圓。
影滅潭枯誰解省。」
正中來。
「 火裏蓮花朵朵開。
根苗豈是尋常物。
大用非同應世材。」
兼中至。
「 交互機鋒絕忌諱。
丈夫彼彼逞英雄。
點著不來成粉碎。」
兼中到。
「 銕牛喫盡欄邊草。
却問牧童何處居。
指點東西得一寶。」
* 宏智覺
正中偏。
「 霽碧星河冷浸天。
夜半木童敲月戶。
暗中驚破玉人眠。」
偏中正。
「 海雲依約神仙頂。
婦人鬂髮白垂絲。
羞對秦臺寒照影。」
正中來。
「 月夜長鯨蛻甲開。
大背摩天振雲翼。
翔遊鳥道䫫難該。」
兼中至。
「 覿面不須相忌諱。
風化無傷的意玄。
光中有路天然異。」
兼中到。
「 斗柄橫斜天未曉。
鶴夢初醒露葉寒。
舊巢飛出雲松倒。」
* 自得暉
正中偏。
「 混沌初分半夜前。
轉側木人驚夢破。
雪蘆滿眼不成眠。」
偏中正。
「 寶月團團金殿冷。
當明不犯暗抽身。
回眸影轉西山頂。」
正中來。
「 帝命傍分展化才。
杲日初升沙界靜。
靈然曾不帶纖埃。」
兼中至。
「 長安大道長遊戲。
處處無私空合空。
法法同歸水歸水。」
兼中到。
「 白雲斷處家山好。
撲碎驪龍明月珠。
崑崙入海無消耗。」
* 明安五位賓主(見明安別錄)
安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中賓。第一句
奪人也。偏中正有照有用。即賓中主。第二句
奪境也。正中來乃奇特受用。即主中主。第三
句人境俱奪也。兼中至乃非有非無。即賓中
賓。第四句人境俱不奪也。兼中到出格自在。
離四句絕百非。妙盡本無之妙也。
* 洞山功勳五位(并頌)
向 奉 功 共功 功功
僧問師。如何是向。師曰。喫飯時作麼生。
又云。得力須忘飽。休糧更不饑。
(大慧云。向時作麼生向謂趣向此事。答喫飯時作麼生。謂此事不可喫飯時無功勳而有間斷也)。
「 聖主繇來法帝堯。
御人以禮曲龍腰。
有時
鬧市頭邊過。
到處文明賀聖朝。」
如何是奉。師曰。背時作麼生。又曰。只知朱紫貴。辜負本來人。
(大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事長上。先致敬而後承奉。向乃功勳之所立。纔向即有承事之意故。
答背時作麼生。謂此事無間斷。奉時既爾。而背時亦然。言背即奉之義。蓋奉背皆功勳也)。
「 淨洗濃粧為阿誰。
子規聲裏勸人歸。
百草落盡啼無盡。
更向亂山深處啼。」
如何是功。師曰。放下鋤頭時作麼生。又曰。撤手端然坐。白雲深處閑。
(大慧云。功即用也。答放下鋤頭時作麼生。把鋤頭言用。放下鋤頭是無用。師之意謂用與無用皆功勳也)。
「 枯木花開劫外春。
倒騎玉象趁麒麟。
而今高隱千峯外。
月皎風清好日辰。」
如何是共功。師曰。不得色。又曰。素粉難沈跡。長安不久居(大慧云。共功。謂法與境敵。答不得色。乃法與境不得成一
色。正用時是顯無用底。無用即用也。若作一色是十成死語。洞山宗旨語忌十成。故曰不得色。乃活語也)。
「 眾生諸佛不相侵。
山自高兮水自深。
萬別千差明底事。
鷓鴣啼處百花新。」
如何是功功。師曰。不共。又曰。混然無諱處。此外更何求(大慧云。功功。謂法與境皆空。謂無功用大解脫。答不共乃無法可
共。不共之義。全歸功勳邊。如法界事事無礙是也。爾面前無我。我面前無爾。所以夾山道。此間無老僧。目
前無闍黎是也。如此之說。皆趣向承奉。於日用四威儀內。成就世出世間。無不周旋。謂之功勳五位也)。
「 頭角纔生已不堪。
擬心求佛好羞慚。
迢迢空劫無人識。
肯向南詢五十三(大慧既說功勳五位。乃云。爾道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口傳心授底葛藤。既不如是目道古人意作麼生)。」
* 功勳問答翠巖宗(翠巖宗)
僧問翠巖。如何是轉功就位。巖云。撒手無
依全體現。扁舟漁父宿蘆花。
如何是轉位就功。巖云。半夜嶺頭風月靜。一
聲高樹老猿啼。
如何是功位齊施。巖云。出門不踏來時路。
滿目飛塵絕點埃。
如何是功位俱隱。巖云。泥牛飲盡澄潭月。石
馬加鞭不轉頭。
* 曹山五位君臣圖(頌并序)
夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落諸聖位也。
偏者。朕兆興來。故有森羅萬象隱顯妙門也。
「 <img:>白衣雖拜相。
此事不為奇。
積代簪纓者。
休言落魄時。」
「 <img:>子時當正位。
明正在君臣。
未離兜率界。
烏雞雪上行。」
「 ⊙焰裏寒氷結。
楊花九月飛。
泥牛吼水面。
木馬逐風嘶。」
「 ○正宮初降日。
玉兔不能離。
未得無功旨。
人天何太遲。」
「 ●混然藏理事。
朕兆卒難明。
威音王未曉。
彌勒豈惺惺。」
* 五位功勳圖
<img:>正中偏(誕生內紹) 君位 向 黑白未變時
(一作未分時)
<img:>偏中正(朝生外紹) 臣位 奉 露
⊙正中來(末生隱棲) 君視臣 功 無句有句
○兼中至(化生神用) 臣向君 共功 各不相觸
●兼中到(內生不出) 君臣合 功功 不當頭
* 石霜答五位王子
如何是誕生王子 霜云。貴裔非常種。天生
位至尊。
如何是朝生王子 霜云。白衣為足輔。直指
禁庭中。
如何是末生王子 霜云。修途方覺貴。漸
進不知尊。
如何是化生王子 霜云。政威無比況。神
用莫能儔。
如何是內生王子 霜云。重幃休勝負。金殿
臥清風。
(大慧云。以二分黑一分白圈子。為正中偏。却來白處說黑底。亦不得犯著黑字。犯著即觸諱矣。洞山頌。
正中偏三更初夜月明前。謂三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不觸諱也 又云。以二分
白一分黑圈子。為偏中正。却來黑處說白底。不得犯著白字。洞山頌。失曉老婆逢古鏡。不言明與白。而
言失曉與古鏡。是能回互明與白字。而不觸諱。蓋失曉是暗中之明。古鏡亦暗中之明。老婆頭白。謂言回
互白字也 又云。正中來無中有路出塵埃。謂凡有言句。皆無中唱出。便有挾妙了也。無不從正
位中來。或明或暗。或至或到。皆妙挾通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。無欠無剩 又云。兼中至
謂兼白兼黑。兼偏兼正而至。何謂至。如人歸家未到而至。別業乃在途為人邊事。亦能回互。妙在體前 又
云。兼中到謂兼前四位。皆挾妙而歸正位。謂之折合終歸炭裏坐。亦是說黑處而回互黑字。故言炭也大慧舉曹山了即曰。說理說事。教有明文。教外單傳直指之道。果如是否。若果如是。討甚好曹山耶)。
* 五位王子頌(石霜諸出題 悟本頌)
** 誑生(內紹嫡生 又云。正位根本智儲君太子也)
「 天然貴胤本非功(不假修證本自圓成)
德合乾坤育勢隆(本自尊貴中來)
始末一期無雜種(本無雜念)
分宮六宅不他宗(六根唯以一機軸)
上和下睦陰陽順(前後一際)
共氣連枝器量同(始終無二)
欲識誕生王子父(須知向上更有一人在)
鶴騰霄漢出銀籠(千聖不傳)」
** 朝生(庶生 宰相之子 已落偏位 涉大功勳 亦云外紹臣種)
「 苦學論情世不群(有修有證)
出來凡事已超倫(雖有修有證。本自尊貴中來)
詩成五字三冬雪(染污不得)
筆落分毫四海雲(不守住)
萬卷積功彰聖代(大功修證)
一心忠孝輔明君(知有向上人。始得奉重)
鹽梅不是生知得(修證還同)
金榜何勞顯至勳(不假修證。不待功勳)」
** 末生(有修有證 群臣位)
「 久棲巖嶽用功夫(有修有證)
草榻柴扉守志孤(直是不待功勳。一塵不染)
十載見聞心自委(方全肯重)
一身冬夏衣縑無(赤灑灑乾剝剝)
澄凝愁看三秋思(一塵不染)
清苦高名上哲圖(學者可以為王尊貴之事)
業就巍科酬極志(本業成就)
比來臣相不當途(雖然如是。功勳不犯)」
** 化生(借位明功 將軍位)
「 傍分帝化為傳持(分佛列祖)
萬里山河布政威(正令當行)
紅影日輪凝下界(從尊貴中來)
碧油風冷暑炎時(正布威時。誰敢犯令)
高低豈廢尊卑奉(知有底如解奉重)
五袴蘇途遠近知(為甦塗炭也)
妙印手持煙塞靜(誰敢當頭)
當陽那肯露纖機(終始功勳不犯)」
** 內生(亦為內紹 根本同出 誕生同)
「 九重深密復何宣(無言無說正令當行)
挂弊繇來顯妙傳(曲為今時)
祇奉一人天地貴(奉重內生王子父)
從他諸道自分權(雖然言一用。要在一機軸)
紫羅帳合君臣隔(入他無異相。體知同一國)
黃閤簾垂禁制全(天下音成正令當行)
為汝方隅官屬戀(正是幼生子)
遂將黃葉止啼錢(不免權此問)」
* 善權志五位王子頌
** 誕生
「 貴胤生時輪擬空。
玎璫玉珮處東宮。
月堂照處朝君父。
直扣堯階却借功。」
** 朝生
「 學問詩書德行全。
金門投策紫薇班。
台星不自離蓑釣。
爭得寅昏奉聖顏。」
** 末生
「 貧來今日極清虛。
悲喜寥寥一物無。
便欲升為九苞鳳。
依稀雲樹月巢孤。」
** 化生
「 帝命傳來下九天。
禁城中外化親宣。
回途復妙持金印。
正令曾無一字傳。」
** 內生
「 鳳勢龍驤大丈夫。
天然尊貴六宮殊。
苔封古殿無人到。
造次凡流識得無。」
* 永嘉欽功勳五位
「 到處相逢元不識。
有時不識却相逢。
師襄無目還如見。
師曠能聰恰似聾向。」
「 金針密密綉鴛鴦。
錦縫綿綿玉線長。
挂向春園人不識。
引他蜂蝶過來忙奉。」
「 顏生陋巷不堪憂。
終日如愚樂自繇。
謾說坐忘為益矣。
累他尼父一場愁(功)。」
「 淮南道士著真紅。
勿謂情忘色是空。
醮罷玉壇移斗柄。
步虛一曲對春風(共功)。」
「 漢高初起沛豐間。
三尺龍泉帝業安。
待得叔孫成禮樂。
元來不共汝同盤(功功)。」
* 寂音說王種內紹外紹
寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆稱王。然非
有種也。以勳勞而至焉。高祖之秦王明皇
之肅宗。則以生帝王之家皆有種。非以勳勞
而至者也。謂之內紹者。無功之功也。先聖
貴之謂之外紹者。借功業而然。故又名曰
借句。曹山章禪師偈略曰。妙明體盡知傷觸。
力在逢緣不借中。雲居弘覺禪師曰。頭頭上
了物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。
將知。尊貴一路自別。
* 曹山三種墮
曹山云。凡情聖見是金鎖玄路。直須回互。夫
取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二
者不斷聲色。三者不受食。稠布衲問。披毛
戴角是甚麼墮。曰是䫫墮。問不斷聲色是
什麼墮。曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是
尊貴墮。乃曰。夫冥合初心而知有。是䫫墮。
知有而不礙六塵。是隨墮。維摩曰。外道六師
是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食
者正命食也。食者亦是就六根門頭見聞知覺。只是不被他污染將為墮。且不是同也。
明安曰。此三種須明轉位始得。一作水牯
牛是䫫墮。是沙門轉身語。是異䫫中事。
若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無私
即有出身之路。大珠和尚因維摩座主問。經
云。彼外道六師是汝之師。汝師所墮。汝亦
隨墮。其施汝者。不名福田。供養汝者。墮三惡
道。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝
若如是乃可取食。今請。禪師明為解說。大
珠曰。迷循六根號為六師。心外求佛名為
外道。有物可施不名福田。生心受供墮三惡
道。汝若謗於佛者。是不著佛求。毀於法者。
是不著法求。不入眾數者。是不著僧求。終不
得滅度。是智用現前。若如是解者。便得
法喜禪悅之食 二曰。不斷聲色是隨墮。
以不明聲色故隨處墮。須向聲色有出身之
路。作麼生是聲色外一句。答聲不是聲。色
不是色。故云不斷。指掌當指何掌也 三
曰。不受食是尊貴墮。須是知那邊了。却來
這邊行履。不虛此位。即墮尊貴矣。
* 正命食(新添)
寂音曰。瑜伽師地論曰。死有三種。謂壽盡故。
福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。
或由善心或不善心或無記心。云何壽盡死。
猶如有一隨感。壽量滿盡故死。此名時死。云
何福盡故死。猶如有一資具缺故死。云何不
避不平等故死。如世尊說九因九緣。未盡壽
量而死。何等為九。謂食無度量。食時不宜。
不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不
知於己。若損若益。非時非量。行非梵行。此名
非時死。予以是觀之。乃知時而食。即不枉
死名正命食。黃檗曰。今時纔出眾來者。只
欲多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知
多解翻成壅塞。惟多與兒乳酪。消與不
消。都總不知。三乘學道人皆此樣。盡名食不
消。食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡去
生滅邊收。真如之中。無此事故。以此知。曹山
貴正命食立三墮。
* 不斷聲色墮隨墮尊貴墮(新添)
寂音曰。維摩經為壞和合相故。應取揣食。為
不受故。應取彼食。以空聚想入於聚落。所見
色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所
食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。
無自性無他性。本自不生。今則無滅。此不斷
聲色墮所繇立也 又曰。須菩提不見佛不
聞法。彼外道六師。是汝之師。因其出家。彼師
所墮汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所繇立
也 又曰。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得
滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之所
繇立也。予甞觀曹山。其自比六祖無所
愧。以其蕩聖凡之情有大方便。南泉曰。三世
諸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山
止立一墮字耳。
* 寂音三墮頌
「 紛然作息同。
銀盌裏盛雪。
若欲異牯牛。
與牯牛何別。
(䫫)。」
「 有聞皆無聞。
有見元無物。
若斷聲色求。
木偶當成佛(隨)。」
「 生在帝王家。
那復有尊貴。
自應著珍御。
顧見何驚異(尊貴)。」
* 百丈端(三墮頌并總)
「 著起破襴衫。
脫下娘生袴。
信步入荒草。
忘却長安路(䫫)秦樓歌夜月。
魏闕醉春風。
家國傾亡後。
鄉關信不通(隨)獨坐孤峯頂。
輪蹄絕往還。
可憐一雙足。
曾不到人間(尊貴)雲不戀青山。
鏡不籠妍醜。
未透鬼門關。
逐處成窠臼(總)。」
* 一披毛戴角隨䫫自在
「 頭角混泥塵。
分明露此身。
綠楊芳草岸。
何處不稱尊。」
* 二見色聞聲隨處自在
「 猿啼霜夜月。
花笑沁園春。
浩浩紅塵裏。
頭頭是故人。」
* 三禮絕百僚尊貴自在
「 畫堂無鎖鑰。
誰敢跨其門。
莫怪無賓客。
從來不見人。」
* 總頌
「 昨夜荒村宿。
今朝上苑遊。
本來無位次。
何處覓蹤繇。」
* 三種滲漏
師謂曹山曰。吾在雲巖先師處。親印寶鏡三
昧。事最的要。今以授汝。汝善護持。無令斷
絕。遇真法器。方可傳授。直須祕密。不可彰
露。恐屬流布。喪滅吾宗。末法時代人多乾
慧。若要辨驗向上人之真偽。有三種滲漏。
直須具眼。
一見滲漏。機不離位墮在毒海。妙在轉位也。
明安云。謂見滯在所知。若不轉位即在一
色。所言滲漏者。只是可中未盡善。須辨來蹤
始得相續玄機妙用。
二情滲漏。智常向背。見處偏枯。
明安云。謂情境不圓滯在取舍。前後偏枯鑒
覺不全。是識浪流轉。途中邊岸事(一作途中未分邊岸事)
直須句句中離二邊不滯情境。
三語滲漏。體妙失宗機昧終始濁智
流轉不出此三種。
明安云。體妙失宗者。滯在語路句失宗旨。機
昧終始者。謂當機暗昧。只在語中宗旨不圓。
句句中須是有語中無語。無語中有語。始得
妙旨密圓也。
* 泐潭照三滲漏頌
「 天下溪山絕勝幽。
誰能把手共同遊。
回頭忽聽杜鵑語。
笑指白雲歸去休(見)。」
「 昔年曾作參玄客。
遍扣玄關窮要脈。
更闌墨汁污皂衫。
說向他人口門窄(情)。」
「 木人嶺上輕開口。
石女溪邊暗點頭。
堪笑當年李太白。
夜來還宿釣漁舟(語)。」
* 洞山三路接人
僧到夾山。山問。近離甚處。僧云洞山。夾山
云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夾山云。有何三路。僧云。鳥道玄路展手。山云。實有此三路那。僧云。是山云。鬼
持千里鈔林下道人悲。後浮山圓鑑云。不因
黃葉落。爭知是一秋(或曰。尊宿舉論而曰。軌持千里鈔。林下道人孤。或曰。軌
持千里鉢。林下道人孤)。
* 曹山三種綱要頌
「 金鍼雙鎖備。
挾路隱全該。
寶印當空妙。
重重錦縫開(敲唱雙行)。
交互明中暗。
功齊轉覺難。
力窮忘進步。
金鎖網鞔鞔(金鎖玄路)。
理事俱不涉。
回照絕幽微。
背風無巧拙。
電火爍難追(三不墮凡聖。又曰理事不涉)。」
* 明安三句
安一日示眾。吾有三句。平常無生句。
妙玄無私句。體明無盡句。時有僧問。如何是
平常無生句。安云。白雲覆青山。青山不露頂。如何是妙玄無私句。安云。寶殿無人空
侍立。不種梧桐免鳳來。如何是體明無盡句。
安云。手指空時天地轉。回途石馬出紗籠。
* 琅瑘覺答三句(海印信答附)
琊因僧請益次乃曰。山僧亦有三句報答大陽。僧問。如何是平常無生句。瑘云。言前無
的旨。句下絕追尋。印云三脚蝦蟆背巨鰲。
如何是妙玄無私句。琊云。金鳳不棲無影
樹。玉兔何曾下碧霄。印云。白雲覆青山。
如何是體妙無盡句。琊云。三冬枯木秀。九
夏雪花飛。印云。須彌頂上浪滔天。
琊云。將此三句語。供養大陽和尚便下座。
* 曹山四禁語(或謂投子語)
「 莫行心處路。
不挂本來衣。
何須正任麼。
切忌未生時。」
* 門風偈(芙蓉楷 自得暉 古德)
** 妙唱不干舌
「 （一）剎剎塵塵處處談。
不勞彈指善財參。
空生也解通消息。
花雨巖前鳥不銜(芙蓉)。」
「 （六）如如寂滅似無情。
一句從來本現成。
舌運廣長元不間。
雪峯相見望州亭(自得)。」
「 古佛巍巍體廣長。
交光絲網剎塵彰。
也知不費娘生舌。
巖桂庭花善舉揚(古德)。」
** 死蛇驚出草
「 （二）日炙風吹草裏埋。
觸他毒氣又還乖。
暗地忽然開死口。
長安依舊絕人來(芙蓉)。」
「 （七）金鞭遙指玉堂寒。
驚起將軍夜出關。
三尺鏌鎁清四海。
攙旗一掃絕癡頑(自得)。」
「 死蛇打殺露霜牙。
無底籃盛臭莫加。
既是善呼須善遣。
觸他毒氣喪渾家(古德)。」
** 解針枯骨吟
「 （三）死中得活是非常。
密用還他別有長。
半夜髑髏吟一曲。
氷河發焰却清涼(芙蓉)。」
「 （八）宮漏沈沈夜色深。
燈殘火盡絕知音。
木人位轉玉繩曉。
石女夢回霜滿襟(自得)。」
「 功齊功化旨何深。
豈使膏肓便陸沈。
父子不傳真祕訣。
解針枯骨作龍吟(古德)。」
** 銕鋸舞三臺
「 （四）不落宮商調。
誰人和一場。
伯牙何所措。
此曲舊來長。」
「 （九）銕牛無角臥山坡。
鞭起如飛見也麼。
鬧市橫騎人不會。
擡眸鷂子過新羅(自得)。」
「 乾闥婆王鼓似雷。
靈山獻樂未空回。
海波洶洶須彌震。
何妨銕鋸舞三臺(古德)。」
** 古今無間(宏智錄洎諸家語。不見有古今無間之題。獨芙蓉有此頌)
「 （五）一法元無萬法空。
箇中那許悟圓通。
將謂少林消息斷。
桃花依舊笑春風。」
* 五轉位(古德立題 自得暉頌)
** 匣內青蛇吼
「 （十）寶劍橫斜天未曉。
洗清魔佛逼人寒。
匣中隱隱生光處。
衲子徒將正眼看。」
** 金針去復來
「 （十一）清虛大道長安路。
往復何曾有間然。
暗去明來鋒不露。
渠儂初不墮中邊。」
** 秦宮照膽寒
「 （十二）巖房闐寂冷如氷。
妙得真符處處靈。
轉側無依功就位。
回頭失却楚王城。」
** 五天銀燭輝
「 （十三）五天皎皎玉輪孤。
一點光明分鑑湖。
閑
步却來遊幻海。
十方沙界大毘盧。」
** 深巖藏白額
「 （十四）白額深藏烟霧昏。
異中來也自驚群。
草深直下無尋處。
觸著輕輕禍到門。」
** 曹洞機汾陽(汾陽)
「 （十五）樓閣千家月。
江湖萬里秋。
蘆花無異色。
白鳥下汀洲。」
** 宗旨古德(古德)
「 （十六）洞下門庭理事全。
白雲巖下莫安眠。
縱饒枯木生花去。
反照荒郊不直錢。」
* 古德分三種功勳(新增)
** 正位一色
「 無影林中鳥不棲。
空階密密向邊遲。
寒巖荒草何曾綠。
正坐堂堂失路迷。」
** 大功一色
「 白牛雪裏覓無蹤。
功盡超然體浩融。
月影蘆花天未曉。
靈苗任運剪春風。」
** 今時一色
「 髑髏識盡勿多般。
狗口纔開落二三。
日用光中須急薦。
青山只在白雲間。」
* 宏智四借頌
** 借功明位
「 (十七)蘋末風休夜未央。
水天虛碧共秋光。
月船不犯東西岸。
須信篙人用意良。」
** 借位明功
「 (十八)六戶虛通路不迷。
太陽影裏不當機。
縱橫妙展無私化。
恰恰行從鳥道歸。」
** 借借不借借
「 (十九)識盡甘辛百草頭。
鼻無繩索得優游。
不
知有去成知有。
始信南泉喚作牛。」
** 全超不借借
「 (二十)霜重風嚴景寂寥。
玉關金鎖手慵敲。
寒松盡夜無虛籟。
老鶴移棲空月巢。」
* 曹洞門庭
曹洞宗者。家風細密言行相應。隨機利物。
就語接人。看他來處。忽有偏中認正者。忽有
正中認偏者。忽有兼帶。忽同忽異。示以偏
正五位。四賓主功勳五位。君臣五位。王子五
位。內外紹等事。偏正五位者。正中偏者。體
起用也。偏中正者。用歸體也。兼中至。體用
並至也。兼中到。體用俱泯也。四賓主。不同
臨濟。主中賓。體中用也。賓中主。用中體也。
賓中賓。用中用。頭上安頭也。主中主。物我雙
忘。人法俱泯。不涉正偏位也。功勳五位者。明
參學功位至於非功位也。君臣五位者。明有
為無為也。王子五位者。明內紹本自圓成。外
紹有終有始也。大約曹洞家風。不過體用
偏正賓主。以明向上一路。要見曹洞麼。佛祖
未生空劫外。正偏不落有無機。
* 要訣(山堂淳)
新豐一派荷玉分流。始因過水逢渠。妙見無
情說法。當今不觸。展手通玄。列五位正偏。分
三種滲漏。夜明簾外。臣退位以朝君。古鏡臺
前。子轉身而就父。雪覆萬年松徑。夜半正明。
雲遮一帶峯巒。天曉不露。道樞綿密。智域囦
深。默照空劫已前。湛湛一壺風月。坐徹威音
那畔。澄澄滿目烟光。不萌枝上花開。無影
樹頭鳳舞。機絲不挂。箇中雙鎖金針。文彩
縱橫裏許暗穿玉線。雙明唱起。交鋒處知有
天然。兼帶忽來枯木上。須能作主不存正
位。那守大功。及盡今時。寧容尊貴。截斷情
塵見網。掣開金鎖玄關。妙協全開。歷歷䫫
中混跡。平懷常實。明明炭裏藏身。卷舒不落
功勳。來去了為變易。欲使異苗蕃茂。貴在
深固靈根。若非柴石野人。爭見新豐曲子(柴石野人
浮山圓鑑之別號也)。
* 古德綱宗頌
「 荊棘叢生三二五。
烟雲罩徑孰能尋。
烏雞冐雨衝陽焰。
赤蝀穿樓和啞(啞當音厄笑語聲。易曰笑言啞啞。赤蝀穿樓和啞音。此無語中有語也。人多作瘖啞之啞非也)音。
廣澤蘆花藏雪密。
收綸釣艇弄灣深。
當軒黯黯無秦鏡。
散髮斜眉下翠岑。」
* 寶鏡三昧
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。
銀盌盛雪。明月藏鷺。䫫之弗齊。混則知處。
意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背
觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半
正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有
為。不是無語。如臨寶鏡形影相覩。汝不是渠。
渠正是汝。如世嬰兒五相完具。不去不來不
起不住。婆婆和和有句無句。終不得物。語
未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變
盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾敲唱
雙舉。通宗通途。挾帶挾路錯然則吉。不可犯
忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節寂然昭著。
細入無間大絕方所。毫忽之差不應律呂。今
有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。通宗
趣極真常流注。外寂中搖繫駒伏鼠。先
聖悲之為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒
想滅肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂
成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下
劣。寶儿珍御。以有驚異。狸奴白牯羿以巧
力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預。木人方
歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於
君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密
用如愚若魯。但能相續名主中主。
人天眼目卷之三終