菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀

餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三

無所求行。四稱法行。云何。

報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無

數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今

雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。甘

心甘受都無冤訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故。此

心生時與理相應。體冤進道。故說言報冤行。

二隨緣行者。眾生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從

緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。今方

得之緣盡還無。何喜之有。得失從緣心無增減。喜風

不動冥順於道。是故說言隨緣行。

三無所求行者。世人長迷處處貪著名之為求。智者

悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。萬有斯空無所

願樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。有身

皆苦誰得而安。了達此處故捨諸有止想無求。經曰。

有求皆苦。無求即樂。判知無求真為道行。故言無所

求行。

四稱法行者。性淨之理目之為法。此理眾相斯空。無

染無著無此無彼。經曰法無眾生離眾生垢故。法無

有我離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。

法體無慳身命財。行檀捨施心無恡惜。脫解三空不

倚不著但為去垢。稱化眾生而不取相。此為自行復

能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾餘五亦然。為

除妄想修行六度而無所行。是為稱法行。

達磨大師四行觀(終)

* No. 1217-B

(附)達磨大師碑頌

粱武帝蕭衍

「　楞伽山頂坐寶日

　中有金人披縷褐

　形同大地體如空

　心如瑠璃色如雪

　匪磨匪瑩恒淨明

　披雲卷霧心且徹

　芬陀利花用嚴身

　隨緣髑物常次悅

　不有不無非去來

　多聞辨才無法說

　實哉空哉離生有

　大之小之眾緣絕

　剎那而登妙覺心

　躍鱗慧海起先哲

　理應法水永長流

　何期暫涌還蹔渴

　驪龍珠內落心燈

　白毫慧刃當鋒缼

　生途忽鳥慧眼閉

　禪河駐流法梁折

　無去無來無是非

　彼此形體心碎裂

　住烏去烏皆歸寂

　寂內何曾存哽咽

　用之執手以傳燈

　生死去來如電掣

　有能至誠心不疑

　劫火燃燈斯不滅

　一真之法盡可有

　未悟迷途茲是竭」