警世

我體。愁則結我腸。乃至遇境生心。隨情動念。或美或

惡俱不稱懷。皆長業輪盡喪道本。其或更詭於君悖

於父。傲其物趨其時。獸其心狐其意。苟其利徇其名。

誑其人諂其行。附其勢欺其孤。淵其殃崇其業。扇其

火吹其風。驟其塵背其覺。邪其種睽其真。但顧前非

慮後。口謀去靡思回。唯求生焉知滅。則念念燒煑。步

步溝隍矣。如今或得剎那在世。須蘊仁悲。行善修心

除非去惡。書云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是

以世間逆順種種因緣。空受身心妄苦皆為。不知三

界唯是一心。以前五識眼耳鼻舌身及第八識。皆是

現量所得。無心外法。以第六明了意識。比量計度而

成外境。全是想生隨念而至。若無想念萬法無形。故

經云。想滅間靜識停無為。又云。諸法不牢固。唯立在

於念。善解見空者。一切無想念。若了一心之旨。心外

自然無法可陳。豈有欣戚關懷是非干念。佛頌云。未

達境唯心。起種種分別。達境唯心巳。分別即不生。既

了境唯心。便捨外塵相。從此息分別。悟平等真空。故

起信論云。一切境界唯心妄動。心若不起。一切境界

相滅。唯一真心徧一切處。是故三界虗偽。唯心所作。

離心即無六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心

不見心。無相可得。先德云。心外有法。生死論迴。心外

無法。生死永弃。經云。諸法所生唯心所現。論云。三界

無別法。伹是一心作。既信一心。須以禪定冥合。如經

云。若能教三千大千世界眾生令行十善。不如一食

頃一心靜處入一相法門。若能諦了自心。以此定慧

相應。則能不動塵勞。便成正覺。平生所遇。莫越於斯。

普動後賢。可書紳耳。