周易禪解

又約十度修德者。一是布施。六是般若。此二為福

慧之主。如地生成萬物。故居下。二是持戒。七是方

便。此二為教化之首。如天普覆萬物。故居上。三是

忍辱。八是大願。此能出生一切善法。故居左。四是

精進。九是十力。此能成就一切善法。故居右。五是

禪定。十是種智。此能統御一切諸法。故居中。實則

界界互具。度度互攝。蓋世間之數。以一為始。以十

為終。華嚴以十表無盡。當知始終不出一心一塵

一剎那也。】

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大禹因洛書而作九疇。今

以一三五七九居四方及

中央正位。以二四六八居

四維偏位。又隱其十。正表

陽德為政。而陰德輔之。在

人。則為知及仁守之學。智

巧聖力之象也。」

【左右前後縱橫斜直視之。皆得十五之數。以表位

位法法之中。皆具天地之全體滿數。非分天地以

為諸數也。物物一太極於此可見。

約出世法。則九界皆即佛界。故不別立佛界之十。

又九波羅蜜皆即種智。故不別立種智之十。蓋凡

數法若至於十。便是大一數故。數於此終。即於此

始故。】

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繫辭傳曰。易有太極。是生

兩儀。兩儀生四象。四象生

八卦。

(太極非動非靜。雙照動靜。故必具乎陰陽。陽亦太極。

陰亦太極。故皆非動非靜。雙照動靜。還具陰陽而成

四象。四象亦皆即是太極。所以皆亦非動非靜。雙照

動靜。還具陰陽而成八卦。然則八卦只是四象。四象

只是陰陽。陰陽只是太極。太極本無實法。故能立一

切法耳。)」

【若從一生二。從二生四。從四生八。從八生六十四

等。是為順數。若從六十四溯至八。八溯至四。四溯

至二。二溯至一。一亦本無實法。是為逆數。順數則

是流轉門。逆數則是還滅門。流轉從陰陽二畫出。

還滅從陰陽二畫入。故曰乾坤其易之門。聖人作

易。要人即流轉而悟還滅。超脫生死輪迴。故曰易

逆數也。】

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先天八卦。約體言之。乾南

表天。坤北表地。離東表日。

坎西表月。震居東北。動之

初也。兌居東南。海之象也。

巽居西南。入之初也。艮居

西北。山之象也。須彌在此

方視之。則居西北。日月星

辰至西北。皆為須彌腰所

掩。故妄計天缺西北也。」

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隨拈一陰一陽。必還具

一陰一陽。故六重之而

成六十四卦。其實卦卦

無非太極全體。故得為

四千九十六卦也。」

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【約一天下。亦以此卦圖而分布之。約一省一府一

縣。亦各以此卦圖而分布之。近約一宅。亦以此卦

圖而分布之。即單約一房一坐具地。亦以此卦圖

而分布之。大不礙小。小不礙大。大亦只是六十四

卦。小亦全具六十四卦。一時一刻亦有此六十四

卦。亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得。便

入華嚴事事無礙法界。故李長者借此以明華藏

世界。不然。豈令福建在南。則有乾無坤。燕都在北。

則有坤無乾。天竺在西。但為坎地。支那在東。惟是

離方也耶。】

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【男即父。女即母。又父只是男。母只是女。坤體得乾

為三男。有慧之定。即止而觀也。震為觀穿義。艮為

觀達義。坎為不觀觀義。乾體得坤為三女。有定之

慧。即觀而止也。巽為止息義。兌為停止義。離為不

止止義。震動艮靜。坎能動能靜。乾非偏于動也。巽

動兌靜。離能動能靜。坤非偏于靜也。又震動而出。

巽動而入。艮靜而高。兌靜而深。坎兼動靜。而從上

之下。上終不窮。離兼動靜。而從下之上。下終不盡。

信知一一皆法界也。】

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說卦傳曰。帝出乎震。齊乎

巽。相見乎離。致役乎坤。說

言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成

言乎艮。又曰。震。東方也。乃

至艮東北之卦也。」

【此須約觀心工夫解釋。

具在說卦傳解中。】

後天八卦。約用而言離表火騰。故旺於南。坎表水

降。故旺於北。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。故坎

雖居北。而水輪含十方界。坤艮之土亦遍四維。火

勢劣水。抽為草木。故有震巽。木旺於春。故震居東

方。巽亦屬木。又能生火。其象為風。故居東南。地性

堅者名之為金。金旺於秋。故居西方。乾亦屬金。又

表須彌是四寶所成。在此地之西北也。

右圖說有八。或與舊同。或與舊異。只貴遙通儒

釋心要而巳。觀者恕之。蕅益敬識。