學佛考訓

有靈異因置猛火上試之經日不壞。

大同五年扶南獻佛髮長一丈二尺詔沙門雲寶往

迎之。

大同中梁武帝改造阿育王塔出佛舍利及爪髮髮

紺青色長短無定旋曲如蠡。

武德中娑羅僧進佛齒所擊輒碎堅如金剛士女往

觀羅拜盡敬。

陸士衡文如玄圃積玉無非夜光按玄圃山郎崑崙

山也十洲記曰山有三角正北為閬風嶺正西為玄

圃臺正東為崑崙宮廣三百六十億萬里七寶宮殿

西域記云月生至滿謂之白月月虧至晦謂之黑月

中國以月晦為一月天竺以月滿為一月中邊不同

也。

梁四公傳云西海中有島島上有大林林皆寶樹中

有萬餘家其人能造寶器所謂佛林國也島西北有

坑盤掏深千餘尺傳言是色界天王之寶藏也。

王玄策西國傳云泥婆羅國西南至頗羅渡村東有

水火池火焰從水中出以水沃之轉熾漢使曾於池

架釜炊飯尋熟大海中有火出逾信也。

廣異記云天后時西域獻毘婁博義天王下頷骨及

辟支佛舌頷大如胡床舌青蓮色。

昨夢錄云滑臺南一二里沙上有浮圖中安佛髮長

及二丈有奇拳為巨螺其大如容數升物器非赤非

青非綠根大於人指使兩人對牽之人自其中往來

無礙又僧伽云佛髮青紺如藕絲莖。

西域有七枝秀草若羅漢生則此草生第三祖商那

和修摩尊者生時九枝秀草應時而育。

玄裝傳云醯羅城中有佛頂骨周尺二寸佛髑髏如

荷葉盤伽藍記云那迦羅阿國有佛頂骨方圓四寸

黃白色下有孔受人手指閃然如仰蜂窠蓋佛滅度

時頂骨四牙不壞故至今有存者。

王勃益州善寂寺碑云握仁王之寶鏡日月舍光驅

梵帝之金輪雷霆靜䘲蓋中國者三千日月萬二千

天地之中央也慈恩經云輪王威定諸方亦有差別

鐵輪奮戈始定銅輪奮威乃服銀輪遣使方降金輪

望風順化優曇花三千年一現現則金輪王出世。

玄裝法師入西域至罽賓大林等國通三藏學後與

胡商八十餘人渡殑伽河至毘婆沙國彼俗以人祀

天裝與諸商被執以裝風度特異將戮以祭俄大風

作塵沙漲天晝日晦瞑彼眾驚懼以裝為聖人遂釋

之後復至中天竺入王舍城採大乘秘典得青象名

馬馱經而還。

玄裝法師往西域取經手摩靈巖寺松枝曰吾西去

求佛教汝可西長吾歸即東向既去其枝年年西指

忽一年東向弟子曰教主歸矣果還因謂之摩頂松

僊傳拾遺云五臺山五峰之巔皆有奇寶以鎮其巔

東峰則有離岳火珠西峰則有麗農瑤室南峰則有

洞光珠樹北峰則有玉澗瓊芝中峰有自明之金環

光之璧每眾寶交光炤灼巖嶺春曉秋旦氣嘗屬天

燦爛雲表(文殊化騎牛老人出現其處)。

雞足僧小沉與二僧乞食問識何法對曰能使死者

生極東界或請入棺試之及啟棺則竟死矣有頃遂

甦曰我生在七寶宮殿中何復來此耶人始驚服他

日沉叩迦葉門門訇然中開隱身而入二人追呼門

則閉矣固知小沉為迦葉化身也。

南詔張子辰習天竺法詔問修建有何功德辰乃坐

露地前置一缽頃之有水晶觀音自缽中乘雲升空

而去。

司馬承禎腦中有小兒誦經聲玲玲如振玉額如錢

照射一席。

唐釋慧琳供養塑像忽生鬚三十六莖人以為異。

太康中竹林寺尼淨簡見天女持五色花自空中來

尼遂騰身直上。

宋元嘉中那跋摩住祗洹寺奄化眾見一物如龍直

上空中。

楚中鴉葬婆誦金剛經立化群鴉啣土而葬。

天寶中西番康居等三國圍涼州帝請不空祈陰兵

往救有介冑神至帝問何神空曰北方毘沙門天王

長子也既而西涼奏報城東北雲霧間神兵影現鼓

角凌雲西番遁去因敕諸道城樓置天王像。

咸亨二年長安法海寺僧英見一異人自稱弟子謂

之曰吳僧義濟藏有水陸儀文願師往求來月修設

苟釋[狴-比+升]牢敢不知報英遂詣義濟果得儀文如法修

設次日曛暮復見異人來謝曰弟子秦莊襄王也因

指其屬十數輩云此范睢此穰侯此白起此王翦此

陳軫此張儀各坐本罪幽囚陰府大夜冥冥無能救

護昔梁武帝於金山寺設此齋前代紂王之臣皆免

所苦弟子爾時亦得暫息然以獄情未決不便出離

今蒙設齋此徒與列侯眾等皆乘善力將生人間念

世異國殊故來相謝耳言訖不見。

武帝嘗假誌公神力見地獄諸相問何以止之誌公

曰惟聞鐘聲其苦暫息。

稠禪師方造寺諸方施木數千師咒之諸木起空中

自相搏擊聲若雷霆鬥觸摧折紛繽如雨。

鄧州一僧名隱慧日食二鳩或笑之師張口鳩從口

出一能行一匍匐在地。

孝建中僧法朗多異跡能戶籥中入(後往龜茲國焚骸湧空而去)。

東魏天平中定州民孫敬德奉觀音甚虔後為賊橫

引誣伏將赴市曹夢僧教誦觀音經凡十句誦之臨

刑刀三折有司具狀聞丞相高歡審實表請免死所

傳高王觀音經是也。

元豐三年使臣王舜封往三韓抵補怛洛伽山黑風

驟起龜負舟大士現相得免表聞移建寺於梅岑賜

額寶陀紀靈異也先是唐宣宗大中間有天竺僧至

洞中親見大士與說法要後梁貞明始建寺云。

智者大師嘗夢登高山見一僧以手招引及至天台

定光出迎曰憶昨相見否師大驚異因創庵居之後

歸寂石城果如夢感。

晉蘇峻劫成帝幸石頭京城宮室悉皆煨燼獨太寧

殿壁明帝手畫佛像屹然不壞。

張僧繇善畫有所畫地藏菩薩像在益州法聚寺一

日忽放光於是展轉圖寫光明轉盛時麟德二年也

劍州古延福寺有千年樹一株甚巨二白羊往來其

下近之則不見。

有僧誦華嚴經忽一紫兔自至馴服不去隨僧起坐

惟食菊飲清泉而巳。

熙寧中李賓知潤州園中菜花悉作荷花中各有佛

形如雕刻。

香闍黎止益州青城寺三月三日諸檀越所奉酒食

隨得隨盡若填巨壑及晚臨坑大吐雉羊等肉自口

出郎能飛走瀉酒滿坑魚鶩交錯。

經云佛為郁伽長者荒醉之人而說佛法即離酒失

得佛法要淵明嗜酒嘗坐籃輿過遠公世因傳遠公

[酉*右]酒誤也(陶淵明著搜神錄載佛靈跡不同干實所記)。

宋熙寧中京輔旱神宗齋禱甚力夜夢一僧馳馬空

中口吐雲霧巳而大雨使以像求之固五百羅漢中

第十三尊者也參政作詩為賀有仙驥乘雲穿仗下

佛花吹雨匝天流之句。

南城縣有石壁出泉如乳泡沫皆成佛面因名佛面

泉。

天竺人尸羅有道術嘗於指端出浮屠一層高三尺

諸神仙張旛蓋繞塔而行長不過五六分皆唱梵唄

景龍中瀛州進一女子身上皆起浮屠塔廟及諸佛

形像。

唐太宗時北斗七星皆化為僧遨遊西市。

輿地志云少室山有自然五穀神芝仙藥周太子晉

學道上仙處也故達磨面壁在焉祖道相傳不絕。

瓦屋山嘗現辟支佛及普賢瑞相夜有神燈。

宣和中李伯源自廣南還楚攜有琉璃瓶貯佛舍利

道由江上龍神乞之示以兆伯源乃跪船舷以瓶下

投水忽開裂觀見其間神鬼百怪寶幢羽蓋迎導甚

眾而不霑濕一人拱手上承舍利既下水即隨合舟

柁輕颺轉首之間行百里矣。

呂相國端奉使高麗過海祝曰回目無虞當以金書

摩詰經為謝比回風濤輒作遂取經沉之聞絲竹之

聲起於舟下音韻清越非人間比。

宣和間泗州僧伽大士忽見於大明堂頂雲龍之上

凝立空中風飄飄然吹衣而動傍侍惠岸木又皆在

焉萬眾咸睹迨夕而沒。

洪武初武林翁祥卿得一圓石大可六七寸上現觀

音大士莊嚴寶相坐寶蓮花善財童子合爪侍側學

士宋濂曾為之贊。

馬郎婦者元和中見陜右美姿容人爭為偶女曰三

日誦法華七卷乃可耳馬氏子能之女以身許至期

復謂曰體中不隹俟稍安相見客未散巳化去矣越

數日有老僧杖錫至女所撥之不見惟黃金骨存焉

且曰觀音大士垂方便化汝耳言訖飛空而去。

陳玄祐離魂記云清河張鎰女倩娘許配王宙後有

賓僚來求張欲改許女聞鬱抑宙亦深恚托他事赴

京日暮上船數里聞岸上行聲甚速問之乃倩娘也

宙驚喜匿之於船連夜遁去倍道至蜀凡五年生兩

子後忽思父母與婿俱歸婿先至鎰家首謝其事鎰

曰倩娘久病深閨數年何有此事婿曰見在舟中鎰

大驚使人驗之果信室中女聞笑而不語起飾粧更

衣出與相迎翕然合為一體衣裳皆重今所傳倩女

離魂是也五祖室中嘗舉此以驗學者。

宗鏡錄云有僧坐禪見一人擎一屍來云何故殺我

阿母心知是魔取斧斫之須臾覺股上濕乃見血流

蓋自斫其股也又一僧坐禪見一豬心知是魔以手

拽豬鼻叫火來及攜火至乃自拽其鼻耳。

趙州投子有侯白侯黑語解者曰侯白名君素隋人

見知楊素滑稽雄辯之才也所著有旌異記侯白侯

黑猶李白李赤也李赤亦唐人效李白為詩甚不類

(或作猴白猴黑或作候白候黑)。

隋李知章能辯論令人結舌號斷舌才又賀若弼父

敦冤死臨刑呼弼曰吾以舌死子其慎之洞山正中

來頌謂此。

宗泐嘗奉命西域取經一月而返上怪其速問之泐

曰比至玉門關見一老僧騎白驢以經授臣并以文

一紙寄上臣馬行數步不覺至此上取經及文驗之

乃國初時御製祭寶誌公文也上益嘆异。

永隆吳中神僧也洪武中下度僧之令有冒請者上

怒將刑隆請焚身以代上允之隆乃秉炬自焚骸骨

不倒異香逼人群鶴旋舞。

雪庵和尚靖難後落髮為僧率其徒數十人[日*斥]夕誦

經山中人謂且誦佛經不知其誦易乾卦也又好觀

楚詞時棹舟中流朗誦一葉輒投一葉於水投巳輒

哭哭巳又讀終卷乃巳工於為文有詩若干首傳於

世與河西傭補鍋匠東湖樵夫避姓名終隱或曰雪

庵諱暨即松陽葉希賢也建文時官御史臺屢疏言

兵事多所表見。

(浙江嘉興府楞嚴寺般若堂本年坊貲刻

計字三萬七千八百九十九箇

該銀一十八兩九錢伍分

康熙十年六月　　日)