天界覺浪盛禪師全錄

八日莫不浴佛慶讚以此激揚諸佛出世遮段因緣

且道太子初生既有如此奇特不知當時淨梵王與

摩耶夫人及迦毘羅國人民皆見否若見則人人皆

當頓悟去也又何待臨涅盤後復陞忉利為母說法

哉若不見也是靴裏動指是誰為他盟證彼且如何

纔沾乳臭復自迷失本來而娶妻耶輸陀羅生子羅

睺羅至游四門觀生老病死等苦乃大驚畏夜半踰

城出家雪山六年苦行又復於臘月八夜始觀星悟

道大叫奇哉又復現千丈盧舍那身於華藏世界說

華嚴圓頓之法又復於摩醯首羅天宮說此梵網心

地戒品乃至說法四十九年談經三百餘會繇是觀

之亦無非描寫註腳初生指地指天稱我獨尊遮一

段事至於末後拈花教外別傳付矚摩訶迦葉亦不

過心心相傳密密印證此指地指天之前遮段消息

也所以盧舍那佛自說心地初發心中當當常有因

故當當常住法身者正是如來親口直說此心地中

當當見性成佛之玅旨非所謂戒光從口出光告千

華上佛哉若於此會得則知世尊著衣持缽乞食而

歸須菩提冷眼覷破大叫希有如來以此付囑護念

應如是住如是降伏其心與迦葉破顏微笑與指天

指地皆無差別大眾汝等既求我受菩薩大戒正是

上承佛化下度群生之時若不於此發明盧舍那佛

心地發心當當常住之因及我佛初生指地指天及

著衣持缽之事與拈花付囑之事不特非真佛子非

真受佛戒非真入佛位非真代佛揚化且不知自巳

性命落處終日業識茫茫無本可據又安知自皈依

之當當常住法身哉又安可以令一切眾生皆知所

自皈哉大眾從今巳去當知我所示之當當戒本須

向父母未生前冷眼看破始知日用當當皆是盧舍

那佛心地所現之事所謂一切是情是心皆入佛性

戒中蓋心外無戒戒外無心你諸人會麼宗我等云

今日諸弟子不知夙生何幸得聞和尚如是指示敢

問千華臺畢竟當當所為何事師震戒尺一聲下座。

** 庚辰建安王修源殿下請秉寧古上藍寺上堂

普說

師陞座拈香云此一瓣香瞻仰有分讚歎無窮祝延

皇帝聖壽伏願一人有慶萬國咸寧此一瓣香專奉

建安國王莊嚴福智振祖機以弘聖道開真智以利

群情此一瓣香覿面無私當機不昧穿過馬祖大師

鼻孔透過壽昌東苑眼睛念茲慧命懸絲特此酬報

法乳維那白椎師舉袖云諸仁者會麼昔日世尊於

靈山會上親自拈出示眾獨迦葉尊者領悟微笑故

得傳此直指人心見性成佛之宗又以此付囑諸大

菩薩於十方剎土示現國王宰臣長者居士等身而

為內外法護使此慧命流通不盡傳至西天二十七

祖般若多羅尊者遙見震旦神洲有大乘氣特囑達

磨大師云汝於此方有大法緣後來獲菩堤者不可

勝數二百二十年後林下有一人當得道果聽吾讖

曰震旦雖闊無別路要假兒孫腳下行金雞解銜一

粒粟供養十方羅漢僧此正讖十邡馬大師也後六

祖亦囑南嶽云汝後當出一馬駒踏殺天下人果於

磨磚成鏡良駟窺鞭而馬祖大興洪都與石頭大興

南嶽於是江西湖南二支分派五燄分燈天下宗風

獨盛於此直至宋元之末祖燈寂寥近世幸我壽昌

先祖突出大好山法乳橫流為博山東苑二先師以

及山僧前年因李冢宰黃司理劉尚寶諸公請住匡

山圓通乃有廬嶽之舉今過洪都果見有大乘氣幸

建安殿下不忘付囑特請山僧開堂於永寧古上藍

寺重新提唱馬祖向上宗風且道向上宗風如何提

唱復舉袖云若於此薦得便當與佛祖把手並行其

或未然更與通一消息乃書圓相云會麼天得此以

清地得此以寧帝王得此以參天地之精公侯得此

以輔日月之明仲尼得此以始終條理集群聖之大

成老聃得此以常無常有合眾玅而無名釋迦得此

以指天指地等法界而證盟達磨得此以一花五葉

傳心法之繩繩馬祖得此踏殺天下龍象皆驚石頭

得此以滑殺天下海嶽俱靈溈山得此以撥出星火

而蟲木發熒臨濟得此以悟無多子而鬚尾雙擒洞

山得此以邈秪遮是而渠我相應雲門得此以拶斷

秦鑽而拄杖直行法眼得此以心石撲落而法界崢

嶸壽昌得此透過大好而曹洞中興東苑得此以一

枝橫出而萬物敷榮圓通得此以一聲㘞地而今古

齊轟且道今日始終全提一句又作麼生復打圓相

云一氣不言含有象萬靈何處謝昇平珍重僧問法

王與國王說法意旨作麼生師云龍袖拂開全體現

象王行處絕狐蹤僧擬再問師震聲一喝下座。

** 黃檗堂中因事普說

師曰佛昔嘗轉差僧看病非獨愍彼苦也欲藉病以

省發未病者耳如洞山所謂老僧看他有分也須親

自決擇始得你且看他未病時與我同此行住坐臥

說會說能不背降心自求徹底受用及一朝病發卻

自錯亂毫無一法相應自作主宰不得蓋人人有箇

幻化空身雖無作者受者而彼四大毒蛇偶然觸發

互相凌噬乃至五陰熾盛八苦交煎轉不能自治也

既見如是何不平時早求一箇徹底受用聻自在曰

堂主無緣特地病發不得徹底操持師曰彼緣更勝

直下便討證驗也汝等於此參究如習武藝人著不

著不見利害彼今巳到教場操練便比尋常手段不

同蓋參禪原為敵病患了生死而發銳也今遇病小

試耳若值閻羅大王下戰書時符到奉行便不顧性

命始見真本事也雖然千兵易得一將難求所謂一

將功成萬骨枯亦要他素有此種性耳復進語云謾

說了生脫死秪如某等在此堂中全不覺察自巳是

非偏去簡點他人過失如某人好說欺心話某人惡

人巡昏沉某人粗糙出入不循規矩某人慣觸惱人

身語意業令大眾不得安意參究如此人者和尚必

須以擯罰從事始得師笑曰來說是非者便是是非

人雖然此靈山會上不能無者爭怪得你此正汝等

承佛祖秘密威力熏發積集之種子也所謂爐鞴鍵

鎚正欲使你變化習氣脫胎換骨切不可輕易磋過

試問汝等尋常住靜未入叢林誰見得你等虛憍愛

著有如是乎你底散亂昏沉有人肯警策汝乎你底

執計疑難有人指摘剖決汝乎天下名山有幾處叢

林為參禪爭性命者乎你出了此堂更無人見你過

也噫你見戲劇麼尼姑下山遇一僧偷目看他尼曰

遮比丘如何看比丘尼彼僧乘其機曰遮尼子你不

看我爭知我看你即此便是古今人境是非之緣起

也世間豈有人境是非為孤起之能所哉皆是人自

招架耳彼之伎倆有盡我之不采無窮木人看花鳥

有何心境可惱亂哉雖然此猶是石壓艸語未是發

藥病語不見釋迦文佛恰遇提婆達多為彼發藥也

耶故曰我非提婆達多善知識安得疾成此莊嚴無

上佛菩提哉你謂某人能觸人無明惱亂人身心我

謂你等尚未有真對頭在所謂棋逢敵手見高著將

遇神兵顯異謀汝等如此根解正汾陽所謂閒神野

鬼不消數盃酒幾陌紙錢斷送他千萬里外去也安

得我此堂中有彼提婆達多作首座善星比丘作西

堂障蔽魔王作後堂那吒太子作堂主摩登伽女作

悅眾寶蓮香比丘尼作侍者維摩不二開士及華嚴

諸善知識作鄰對單令十方邪外為值日服事則我

等有此一會不消歷三大阿僧秪劫而頓證法身亦

不消承事無邊剎海而偏證三昧也何故十世古今

不離當念一念看破事事圓融看得破看不破燈籠

露柱一齊懡㦬將謂捨此眾生無明業識別有所謂

玅湛總持乎我但恐你發不起此業識耳真發得起

如敵勝怨匹夫一呼出入九軍龍象蹴蹋信非驢所

能堪也若捨一法不明滿足菩提八萬塵勞門開則

八萬種種智門開矣上根聞此一了則一切了如金

剛慧心頓發則根本無明化為寶覺真心若彼初心

別學不免經一事長一智入一地斷一惑若不反轉

刀頭去性命上拶入卻在塵情上分剖何異欲入舍

元殿人反向長安城外打之遶何日夢見根本無明

之玅覺又何日到百尺竿頭更進一步哉汝知無明

與佛性是一是二麼眾禮拜師復云我也是為他閒

事長無明亦但願你大眾向沒孔鐵鎚裏盡底發起

遮根本無明一椎粉碎我當為汝助喜也。

** 圓通上元滿期劍峰時禪人設供請上堂普說

師擊如意云看憍陳如尊者來也請向東邊立著你

尊者最初聞佛聲教而悟道畢竟道如何悟試舉似

圓通為汝證據看大迦葉尊者來也請向西邊立著

你尊者末後明佛心宗而傳法畢竟法如何傳試舉

似圓通為汝證據二尊者大笑曰你圓通無乃太過

高乎我等悟道傳法巳有世尊證據自茲以降一皆

取證我等你何人生於末法之世自稱全提佛祖號

令踞坐匡嶽之廬大開爐鞴鉗鎚煆煉天下英傑即

令結制三月你曾激勵幾衲子有省發聻我等正來

為汝證據你若刀錐不密鈍置學人大言不慚全無

的實我將為汝倒斷去也知麼圓通儼然而笑曰噫

今日當仁不讓即三世諸佛且立下風況你二尊者

乎你尊者且看圓通底作略也乃震聲云眾中有真

師子兒麼出來為我與二尊者打箇開交僧纔出師

便喝僧頓足師吒云短販樵人徒誇書劍僧拂袖一

匝師云逐塊村龐又僧出問龍鳳呈祥時如何師云

我遮裏未足貴進云獅子出窟時如何師云打折你

驢腰進云人人氣宇如王那箇是當家種艸師云三

千劍客今何在僧擬議師大喝云速退又僧纔出問

師便喝僧便禮拜師云艸賊大敗復問眾中有真能

出手眼者麼良久云特地一場翻成敗闕雖然我更

須問尊者我佛出世幾年四十九年說法幾會三百

餘會得道證果者幾人如我潛修密證者不計其數

得如來正法眼藏者幾人獨遮迦葉一人靈山百萬

人天如何獨彼一人當機領旨元自希奇圓通乃解

顧曰夫如是則爭怪得我圓通耶如我世尊現法界

身說稱性法而座下猶如盲聾遮箇消息何曾夢見

次至鹿野苑示應劣身秪為你憍陳如五比丘輩略

施方便次千方等曲唱傍敲沿及楞嚴選擇圓通本

根未免依義說解向上玄關總未蹋著復次般若乃

淨洗幾微當法華時始付家業然其無上寶藏猶未

分疏得下逗到末後於靈山拈花方得付囑你迦葉

一人嗣及達磨航海西來九年面壁服毒六遭秪得

半臂神光所以傳此法者命如懸絲迄至我今誠如

所言生於末世法弱魔強人多癡怠戒律未能精持

經論無因深究若非夙根利智到此總須茫然我又

何人安敢以佛祖慧命自欺欺人而令後昆如彼童

子聚沙為栗以輕心慢心高自許可而為彼證據者

哉我寧可身陷泥犁終不以此互相孤負也二尊者

相與浩歎曰善哉希有我此如來正法眼藏有所付

囑也你請速歸鹿野苑我仍捧金襴袈裟立於雞足

山中以待彌勒下生也我圓通大愧曰今日屈尊慶

幸不小敢伸一偈奉為餞別偈云相將攜手思何窮

感觸之機趣轉濃解釋春風無限恨靜依石耳一叢

叢珍重。

** 闃然大師請上堂普說時值武林雪閞和尚有

書并語錄至

師將陞座鐵雲把住云把斷聖凡路頭時請師速道

師劈頭便打雲又把住師又打云觸犯當頭遂陞座

又出問黃龍峰毒鼓纔撾選佛場阿誰得中師云不

用命者雲禮拜起一喝師云瞎漢進云無位真人是

如何師云誰與你分疏進云也具一雙眼師云且放

汝三十棒著雲禮拜云要大眾證據白椎竟闃然大

師出啟請曰四方雲集海眾臨筵懇請慈尊為眾普

說作人天之眼目為萬古之洪規師召云大眾見古

佛現前放光麼三世諸佛為一大歡喜因緣出現於

世以種種方便譬喻言辭欲令一切眾生開示悟入

佛之知見生大歡喜自知作佛所以世尊乘歡喜緣

故降神母胎巳作佛事何等歡喜於無憂樹下左脅

出生便稱天上天下唯吾獨尊何等歡喜直至雪山

鬚髮自落六年苦行泯絕身心夜半觀星豁然大悟

曰奇哉一切眾生皆具如來智慧德相但因妄想執

著而不證得我今既悟當令彼證何等歡喜乃干菩

提樹下成等正覺降伏魔軍制諸外道何等歡喜於

是不動寂場示現盧舍那身十方塵剎主伴交參同

證華嚴一真法界何等歡喜復卸珍御上服現丈六

化身於鹿野苑說阿含教化度人天小乘何等歡喜

復於方等彈偏吒小歎大褒圓令諸二乘漸入佛慧

何等歡喜復於般若陶汰諸根純一清淨玅入醍醐

何等歡喜乃至法華會權歸實大暢本懷一切授記

皆得作佛交付家業各有所歸何等歡喜末後於靈

山會上多子塔前拈花示眾迦葉破顏以正法眼藏

涅槃妙心付囑與摩訶迦葉復以金襴袈裟命向雞

足山中以待彌勒下生佛佛授受法法親傳何等歡

喜至是始欲涅槃能事巳畢無佛可成無生可度誓

願巳滿撒手跋提何等歡喜佛有金剛舍利付諸羅

漢等有大律藏付優波離等有大經藏付阿難陀等

有大論藏付迦旃延等有大法藏教外別傅獨付迦

葉傅佛慧命久住于世不令斷絕何等歡喜嗣是迦

葉阿難以親兄親弟一呼即諾密相付囑推倒剎竿

何等歡喜乃至西天心心相傳次二十八祖達磨大

師觀此方有大乘氣特特西來為法求人面壁于嵩

山之下六遭忍受毒害九載始遇神光斷臂安心傳

佛心髓何等歡喜至于三祖覓罪相不可得四祖求

解縛不可得五祖求老少不可得六祖求一物不可

得乃知機緣會遇命如懸絲性相宛然本自清淨何

等歡喜至是一枝橫出得道如林南嶽青原兩宗特

異南嶽腳下出一馬駒踏殺天下人青原腳下出一

石頭滑殺天下人何等歡喜至于溈山之寒灰發燄

臨濟之直捋虎鬚洞山之睹影逢渠雲門之出身象

骨法眼之一切現成遂為五大宗祖何等歡喜乃至

一千七百全機大用玅唱玄通列燄分燈光天照地

何等歡喜迄我壽昌先祖親悟惟寬之好山中與曹

洞之正脈宗風大振法慧橫流乃有博山東苑二先

師如南嶽石頭之嗣曹溪何等歡喜博山巳有我雪

關法兄震吼于東浙聞谷大師偕古德諸公請雪關

闡法於雲棲先祖之古剎東苑有我不肖道盛蹴蹋

於江西師伯闃然大師偕諸山法屬推不肖主法於

壽昌先祖之禪林天下見聞無不歡喜曰聞谷闃然

二大師真古佛再來也本高跡下屈尊就卑向高高

峰頂立於深深海底行向深深水底行於高高峰頂

立於此二師觀之乃知古風不墜至於正偏兼帶賓

主協通類之不齊混則知處深明寶鏡三昧大興曹

洞宗風豈非千古希奇萬世標榜之一大歡喜因緣

哉只如闃大師為眾請新壽昌陞堂普說畢竟千聖

不傳密付不絕一句作麼生道聻良久以如意繞三

匝云大眾歡喜下座。

** 雲棲掃塔徐大玉吳若谷徐九知張顧存嚴認

公嚴無敕宋孔章王昭平洪載之方子凡姚愚

谷龔華茂宋子埜姚期兩嚴子餐沈冠東錢亢

子王以中洪玉衡諸居士并耆舊行素了幻幻

成無住蘊玄善徵等請上堂普說

師打圓云向上一路千聖不傳末後牢開直須親到

達磨大師特來東土遇梁武帝不契即渡江於少林

面壁此時震旦義學相高多滯名相驚見斥相指心

不能領略輒生嫉害乃至六遭服毒末遇神光安心

歸位始付衣缽并授楞伽經以印心嗣是東土一花

五葉偏燦寰區皆是親悟親證始得使此真宗不墜

也或謂達祖既以不立文字直指人心何復以楞伽

為印乎此正明一切佛語皆以心為宗旨不特楞伽

是離文字法如能親悟心印則三藏十二部一切修

多羅皆是離文字為宗旨也達祖斥相指心正以彼

時教家執著名相不見心宗斥者斥其名相也非斥

彼不當開闡教義也如能悟此心宗又何經律論觀

淨諸教非直指之玅心哉不見我雲棲太師最初發

心即以生死大事而起疑情剃染之後即偏參諸方

尊宿嘗於京師參笑巖和上求指示笑巖曰阿你三

千里外來開示我我有甚麼開示你時大師言下有

省因過東昌聞譙樓鼓聲乃悟其旨作偈曰二十年

前事可疑三千里外遇何奇焚香擲戟渾如夢魔佛

空爭是與非此後見法門師承大壞參學無真乃大

權設教開戒律闡教乘標淨土而歸于心宗世人不

知大師悟證之繇以大師乃教中圓人何必捏歸禪

宗以亂其統又孰知大師先悟禪宗而後開教海收

攝群機消歸正覺之苦心乎世間開戒闡教標淨者

甚多未必皆悟道之後設施也獨大師於悟心之後

弘法是以說戒戒即金剛戒相也設教教即玅明真

心也立論論即直剖宗旨也標淨淨即全提佛心也

輓近主法之人孰能如大師真參實悟而後舉揚宗

旨振作玄機密用哉今之參學曾起二十年前可疑

之事乎曾有於三千里外一聞譙鼓而不疑乎大疑

大悟小疑小悟不疑不悟如今人疑也未疑安得有

遇而且悟此奇特乎昔雲門湛和上或問中嘗載大

師宗門機用甚悉如拈外道問佛空生宴坐公案云

若於良久處欲望開迷陰霾萬里宴坐邊擬聞般若

說竟多時既然如是鞭頭得指空裏飛花者是箇甚

麼參又拈自性西方惟心淨土云若直指自性不但

過此娑婆千萬億國土為非也設箇自性巳涉程途

若實譚性心不但寶蓮金地種種莊嚴為非也說箇

自心早成垢穢你看大師如此起疑如此參悟如此

提宗門向上機緣如此指示惟心淨土此豈與未悟

拈心宗而代佛揚化敷文演義者可比擬哉吾大師

深念如來一代時教為後世分門別戶互相矛盾之

弊故於悟心之後密移一步始能會通佛語諸教而

歸于無門法門之心宗也不然達祖只須傳心不必

以教為印矣予小子舌短何足以舉揚萬一但稟承

大師法蔭今敬入山掃拜靈塔諸大護法尊宿命登

此座辭不獲免強為贅疣慚愧無地還知此一舉揚

底意旨麼親到須彌莫問山既遊大海休誇水下座。

** 請雪嶠大師主徑山祖庭為眾普說

師呼大眾云至道無難惟嫌簡擇但莫憎愛洞然明

白從上佛祖出世為人別無奇特直是要人了此分

別是非之心則與此道相應何有聖凡迷悟之異哉

近世此道寂寥幸雲棲紫柏憨山禹門壽昌雲門博

山天童磬山瓶匋諸大老遞相振起今亦取次示滅

獨有雪嶠老宿住此徑山靜室三十年來少有知其

隱微者如能觀其為人及語錄頌古諸作則古峭奇

絕處非今人所能及然而奇僻曾不掩也正彼奇僻

不掩所以換卻人眼睛鼻孔具眼人乃見其奇不見

其僻不知者只見其僻不見其奇此老不合時宜故

故如此夫古人之峭絕有人搆得上使此老如汾陽

之說夢作祭不將幾盃冷酒幾陌紙錢斷送盡天下

之孤魂野鬼乎蓋彼時尚有慈明輩驅奪他不得竟

為其嗣今則罕見其儔矣獨怪黃海岸余集生二公

偏能知之再三再四欲推出主徑山祖庭惜此主僧

不知退讓乃至又請主廬山開先而廬山正值荒亂

衲子難尋而此老復歸此山是亦不忍自棄其深根

固蒂之地也此中又幾人能知之哉即黃海岸亦但

能創發其始事而終不能死生以之成其末後也洪

覺範謂張無盡見真淨如葉公好書龍真龍現前則

棄而走何以解耶傍觀者清而當局迷耶嗚呼世間

求知巳豈不誠難乎哉此老惑亂天下人處欲嗣古

雲門匡真大師欲矯時弊不知轉甚然有可原者非

彼近世絕無師承而強欲嗣古人也此老昔嘗受知

於禹門雲棲二大師而二師亦非輕易肯許可人者

一乃末後有所付囑一乃巳前有所印契況二老皆

親承笑巖和尚法脈有自來者也禹門之下有天童

磬山是其同參兄弟皆欲推出為人此老倔強掉頭

漫罵欲別行一路此其犯人指目又何辭焉禹門雲

棲之印可天童磬山之推重此老雖不藉此為重亦

足表信于人使其樹高千丈葉落歸根一著終不能

不嗣笑巖之下為師承有據也余集老以雪老嗣雲

門如壽昌嗣曹洞此又大不類矣壽昌乃廩山之嗣

雪老則愛慕雲門宗旨也壽昌因馬祖下與善之大

好山而悟道亦可為馬祖法嗣歟然而雪老脫落又

玅在末後終不忘所嗣拈禹門香則海內久參衲子

皆勃然更仰矣予亦曾以此意于廬山時達之今復

得住此山正欲全其末後大事庶使宗門有公道在

亦不致後人效尤亂統也去年遭此一變足見諸護

法能別具隻眼用一段苦心為祖庭到此終有一人

成就其事是亦因果之不可昧滅也故予亦感海岸

生平為法之心成之于先今予為彼成之于後使海

岸末後更能入勝熱厭足之門則亦不負子與相知

之久今來徑山為作祖庭一完局也使予果不知其

為人則不必言矣既知其人而置海內老尊宿于度

外不互相激揚而成其事是則為忍心欺法罪人也

又安可高坐千峰眼空四海自為人天圭表也哉汝

諸仁者幸深念此相贊成之始不負今日親相告報

之意。