古尊宿語錄

喻於漚海喻於性自已靈覺之性過於虗空

故云空生大覺中如海一漚發。

問伐林莫

伐樹如何師云林者喻於心樹者喻於身因

說林故生怖故云伐林莫伐樹。

問語也垜

生招箭言既垜生不得無患患累既同緇素

何辯師云但却發箭途中相拄如其相差必

有所傷谷中尋響累刦無形響在口𨓉淂失

在於來問却問所歸還被於箭亦如知幻不

是幻三祖云不識玄旨徒勞念靜亦云認物

為見如持瓦礫用將何為若言不見木石何

殊是故見與不見二俱有失舉一例諸問本

無煩惱三十二相如何師云是佛𨓉事本有

煩惱今有三十二相秖如今凡情是問無邊

身菩薩不見如來頂相如何師云為作有邊

見無邊見所以不見如來頂相秖如今都無

一切有無等見亦無無見是名頂相現。

問

如今沙門盡言我依佛教學一經一論一禪

一律一知一觧合受檀越四事供養為消得

否師云但約如今照用一聲一色一香一味

於一切有無諸法一一境上都無纖塵取染

亦不依住無取染亦無不依住知觧者箇人

日食萬兩黃金亦能消得秖如今照一切有

無等法於六根門頭刮削併當貪愛有纖毫

治不去乃至乞施主一粒米一縷線箇箇披

毛戴角牽犁負重一一湏償它始得為不依

佛佛是無著人無求人無依人如今波波貪

覔佛盡皆背也故云久親近於佛不識於佛

性唯觀救世者輪回六趣中久乃見佛者為

說佛難值文殊是七佛祖師亦云是娑婆世

界第一主首菩薩(無端作見)佛想聞法想被佛威

神力故猶降二鉄圍山不是不觧特與諸學

人作標則令諸後學人莫作與麼見聞但無

一切有無等法有無等見一一箇箇(透過)三句

外是名如意寶是名寶華承足若作佛見法

見但是一切有無等見名眼翳見所見故亦

名見纏亦名見蓋亦名見孽秖如今念念及

一切見聞覺知及一切塵垢祛得盡但是一

塵一色捴是一佛但起一念捴是一佛三世

五陰念念誰知其數是名佛𨵩塞虗空是名

分身佛是名寶塔現(是以)常歎言(嗟見)今日所依

之命依一顆米一莖菜餉時不得食飢死不

得水渴死不得火寒死欠一日不生欠一日

不死被四大把定不如先達者入火不燒入

水不溺倘要燒便燒要溺便溺要生即生要

死即死去住自由者箇人有自由分心若不

乱不用求佛求菩提涅槃若著佛求属貪貪

變成病故云佛病最難治謗佛毀法乃可取

食食者是自己靈覺性無漏飯觧脫食此語

治十地菩薩病是從初至十地也。

秖如

今但有一切求心盡名破戒比丘名字羅漢

盡名野干灼然銷他供養不得秖如今聞聲

如響等嗅香如風等離一切有無等法亦不

住於離亦無不住知觧此人一切罪垢不能

相累為求無上菩提涅槃故名出家猶是邪

願况乎世間諍論覔勝負說我能我觧貪一

門徒愛一弟子戀一住處結一檀越一衣一

食一名一利又言我得一切無閡秖是自誑

秖如今能於自己五陰不為其主被人割截

節節支觧都無怨吝之心亦不煩惱乃至自

己弟子被人鞭打從頭至足如上一一等事

都無一念生彼我心猶依住無一念將為是

此名法塵垢十地之人脫不去流入生死河

所以常勸眾人須懼法塵煩惱如懼三塗乃

有獨立分假使有一法過於涅槃者亦無少

許生珍重想此人步步是佛不假脚踏蓮華

分身百億秖如今於一切有無等法有纖毫

愛染心縱然脚踏蓮華亦同魔作若執本清

淨本觧脫自是佛自是禪道觧者即属自然

外道若執因緣修成證得者即属因緣外道

執有即属常見外道執無即属斷見外道執

亦有亦無即属𨓉見外道執非有非無即属

空見外道亦云愚癡外道秖如今但莫作佛

見涅槃等見都無一切有無等見亦無無見

名正見無一切聞亦無無聞名正聞是名摧

伏外道無凡夫魔來是大神呪無二乘魔來

是大明咒無菩薩魔來是無上呪乃至亦無

佛魔來是無等等呪一變眾生謟曲脩羅二

變二乘謟曲脩羅三變菩薩謟曲脩羅是

三變淨土但是一切有無凡聖等法喻如金

鑛自己如理喻如於金金與鑛各相去離真

金露現忽有人覔錢覔寶變金為錢與他亦

如麵躰真正無諸沙鹵有人乞䭔變麵為䭔

與它亦如智臣善觧王意王若行時索仙陁

婆即便奉馬食時索仙陁婆即便奉塩此等

喻學玄旨人善能通達應機不失亦云六絕

師子誌公云隨人造作百變十地菩薩不飢

不飽入水不溺入火不燒倘要燒且不可得

燒它被量數管定佛則不與麼入火不燒倘

要燒便燒要溺便溺他使得四大風水自由

一切色是佛色一切聲是佛聲自己滓穢謟

曲心盡透過三句外得說此語菩薩清淨弟

子明白所有言說不執無有一切照用不拘

清濁有病不喫藥是愚人無病喫藥是聲聞

人定執一法名定性聲聞一向多聞名增上

慢聲聞知他名有學聲聞沈空滯寂及自知

名無學聲聞貪嗔癡等是毒十二分教是藥

毒未銷藥不得除無病喫藥藥變成病病去

藥不消不生不滅是無常義涅槃經云有三

𢙣飲一欲得四眾圍遶二欲得一切人為我

門徒三欲得一切人知我是聖人及阿羅漢

迦葉經云一欲求見未來佛二欲求轉輪王

三欲求剎利大姓四欲得婆羅門大姓乃至

厭生死求涅槃如是𢙣欲先須斷之秖如今

但有取染𨔝念盡名𢙣欲盡属六天捴被波

旬管問二十年中常令除糞如何師云但息

一切有無知見但息一切貪求箇箇透過三

句外是名除糞秖如今求佛求菩提求一切

有無等法是名運糞入不名運糞出秖如今

作佛見作佛觧但有所見所求所著盡名戲

論之糞亦名麤言亦名死語如云大海不宿

死屍等閑說話不名戲論說者辯清濁名戲

論教文都捴有二十一般空淘擇眾生塵累

沙門持齋持戒忍辱柔和慈悲喜捨尋常是

僧家法則會與麼會宛然依佛教秖是不許

貪著依執若希望得佛得菩提等法者似手

觸火文殊云若起佛見法見應當害巳所以

文殊執劍於瞿曇鴦掘持刀於釋氏如云菩

薩行五無間而不入無間地獄他是圓通無

間不同眾生五逆無間從波旬直至佛盡是

垢膩都無纖毫依執如是名二乘道况乎諍

論覓勝負說我能我觧秖名諍論僧不名無

為僧秖如今但不貪染一切有無諸法是名

無生是名正信信著一切法名信不具亦名

信不圓亦名偏信不具故名一闡提如今欲

得驀直悟觧但人法俱冺人法俱絕人法俱

空透三句外是名不墮諸數人者是信法者

是戒施聞慧等菩薩忍不成佛忍不作眾生

忍不持戒忍不破戒故云不持不犯智濁照

清慧清識濁在佛名照慧在菩薩名智在二

乘及眾生𨓉則名識亦名煩惱在佛名果中

說因在眾生名囙中說果在佛名轉法輪在

眾生名法輪轉在菩薩名瓔珞莊嚴具在眾

生名五陰叢林在佛名本地無明是無明明

故云無明為道體不同眾生暗敵無明彼是

所此是能彼是所聞此是能聞不一不異不

斷不常不來不去是生語句是出轍語句不

明不暗不佛不眾生捴與麼也來去斷常佛

與眾生是死語徧不徧同異斷常等是外道

義般若波羅蜜是自已佛性亦云摩訶衍摩

訶是大義衍是乘義若守住自已知覺又成

自然外道不用守如今鑑覺不用別求佛若

更別求又属囙緣外道此土初祖云心有所

是必有所非若貴一物則被一物惑若重一

物則被一物惑信被信惑不信又莫貴

莫不貴莫信莫不信佛亦不是無為雖不是

無為又不是冥寞猶如虗空佛是大心眾生

鑑覺多鑑覺雖多它鑑覺清淨貪瞋鬼捉他

不著佛是纏外人無纖毫愛取亦無無愛取

知觧是名具足六度萬行若要莊嚴具種種

皆有如不要他不用亦不失他使得因果福

智自由是脩行非是執勞負重喚作修行却

不與麼三身一骵一骵三身一者法身實相

佛法身佛不明不暗明闇属幻化實相由對

虗得名本無一切名目如云佛身無為不墮

諸數成佛獻蓋等是升合檐語要從濁辯清

淂名故云實相法身佛是名清淨法身毘盧

遮那佛亦名虗空法身佛亦名大圓鏡智亦

名第八識亦名性宗亦名空宗亦名佛居不

淨不穢土亦名在窟師子亦名金剛後得智

亦名無垢檀亦名第一義空亦名玄旨三祖

云不識玄旨徒勞念靜二報身佛菩提樹下

佛亦名幻化佛亦名相好佛亦名應身佛是

名圓滿報身盧舍那佛亦名平等性智亦名

第七識亦名酧囙荅果佛同五十二禪那數

同阿羅漢辟支佛同一切菩薩等同受生滅

等苦不同眾生繫業等苦三化身佛秖如今

於一切有無諸法都無貪染亦無無染離四

句外所有言說辯才名化身佛是名千百億

化身釋迦牟尼佛亦名大神變亦名遊戲神

通亦名妙觀察智亦名第六識供養者凈三

業前際無煩惱可断中際無自性可守後際

無佛可成是三際断是三業清凈是三輪空

是三檀空云何比丘給侍於佛所謂不漏六

根者亦名莊嚴空無諸漏林樹莊嚴空無諸

染花果莊嚴空無佛眼約修行人法眼辯清

濁亦不作辯清濁知觧是名乃至無眼寶積

經云法身不可以見聞覺知求非肉眼所見

以無色故非天眼所見以無妄故非慧眼所

見以離相故非法眼所見以離諸行故非佛

眼所見以離諸識故若不作如是見是名佛

見同色非形色名真色同空非太虗名真空

色空亦是藥病相治語法界觀云不可言即

色不即色亦不可言即空不即空眼耳鼻舌

身意不納一切有無諸法名轉入第七地七

地菩薩不退七地向上三地菩薩心地明白

易染說火即燒從色界向上布施是病慳貪

是藥從色界向下慳貪是病布施是藥有作

戒者割断世間法但不身手作無過名無作

戒亦云無表戒亦云無漏戒但有舉心動念

盡名破戒秪如今但不被一切有無諸境惑

亂亦不依住不惑乱亦無不依住知觧是名

徧學是名勤護念是名廣流布未悟未觧時

名母悟了名子亦無無悟觧知觧是名母子

俱喪無善纏無𢙣纏無佛纏無眾生纏量數

亦然乃至都無一切量數纏故云佛是出纏

過量人貪愛知觧義句如母愛子唯多與兒

酥喫消與不消都捴不知此語喻十地受人

天尊貴煩惱生色界無色界禪定福樂煩惱

不得自在神通飛騰隱顯徧至十方諸佛淨

土𦗟法之煩惱學慈悲喜捨因緣煩惱學空

平等中道煩惱學三明六通四無閡煩惱斈

大乘心發四弘誓願煩惱初地二地三地四

地明觧煩惱五地六地七地諸知見煩惱八

地九地十地菩薩雙照二諦煩惱乃至斈佛

果百萬阿僧祇諸行煩惱唯貪義句知觧不

知却是繫縛煩惱故云見河能漂香象問見

否荅曰見問見後如何答曰見無二既云見

無二不以見見於見若見更見為前見是為

後見是如云見見之時見非是見見猶離見

見不能及所以不行見法不行聞法不行覺

法諸佛疾與授記難曰見既不是授記之言

復何用記師云先悟宗人不被一切有無諸

法相拘如浣垢衣故云離相名佛虛實盡不

存中旨獨玄玄達一路同道後進契其階故

云授記耳無明為父貪愛為母自己是病(還醫)

自己是藥自己是刀還殺自己無明貪愛父

母故云殺父害母一語類破一切法喫非時

食者亦復如是秖如今但是一切有無等法

盡是喫非時食亦名𢙣食是穢食置於寶噐

是破戒是妄語是雜食佛是無求人如今貪

求一切有無諸法但是所有所作皆背也却

是謗佛但有貪染盡名授手秖如今但不貪

染亦不依住不貪染亦無不依住知觧是名

般若火是燒手指是不惜軀命是節節支觧

是出世間是掌世界於它方秖如今若於十

二分教及一切有無諸法於藏腑中有纖毫

停留是不出網但有所求所得但有生心動

念盡名野干秖如今於藏腑中都無所求都

無所得此人是大施王是師子吼亦不依住

無所得亦無不依住知觧是名六絕師子人

我不生諸𢙣不起是納湏彌於芥子中不起

一切貪嗔八風等是悉能吸四大海水入口

中不受一切虛妄語言是不入耳中不令身

起一切𢙣於人是納一切火於腹中秖如今

於一一境不惑不乱不嗔不喜於自己六根

門頭刮削併當得凈潔是無事人勝一切知

觧頭陁精進是名天眼亦名了照為眼是名

法界性是作車載囙果佛出世度眾生則前

念不生後念莫續前念業謝名度眾生前念

若嗔即將喜藥治之即名為有佛度眾生但

是一切言教秖如治病為病不同藥亦不同

所以有時說有佛有時說無佛實語治病病

若得瘥箇箇是實語治病若不瘥箇箇是虛

妄語寔語是虗妄語生見故虛妄是實語断

眾生顛倒故為病是虛妄秖有虛妄藥相治

佛出世度眾生是九部教語是不了義教語

瞋及喜病及藥捴是自己更無兩人何處有

佛出世何處有眾生可度如經云實無眾生

得滅度者亦云不愛佛菩提不貪染有無諸

法名為度它亦不守住自已名為自度為病

不同藥亦不同處方不同不得一向固執依

佛依菩提等法盡是依方故云至於智者不

得一向教中所辯喻於黃葉亦如空拳誑小

兒若人不知此理名同無明如云行般若菩

薩不得取我語及依教勅瞋如石頭愛如河

水秖如今但無瞋無愛是透山河石壁直為

治聾俗病多聞辯說治眼病從人至佛是得

從人至地獄是失是非亦然三祖云得失是

非一時放却不執住一切有無諸法是名不

住有緣亦不依住不依住是名不住空忍執

自己是佛自己是禪道觧者名內見執因緣

脩証而成者名外見誌公云內見外見俱錯

眼耳鼻舌各各不貪染一切有無諸法是名

受持四句偈亦名四果六入無迹亦名六通

秖如今但不被一切有無諸法閡亦不依住

不閡亦無不依住知觧是名神通(不守此神通是名無)

神通如云無神通菩薩足迹不可尋是佛向

上人最不可思議人是自己天是智照讚即

喜喜者属境境是天讚是人人天交接兩得

相見亦云凈智為天正智為人本不是佛向

渠說是佛名躰結秖如今但莫作佛知觧亦

無無不依住知觧是名滅結亦名真如亦名

躰如求佛求菩提名現身意秖如今但有一

切求心盡名現身意如云求菩提雖是勝求

重增塵累求佛是佛眾求一切有無諸法是

眾生眾秖如今鑑覺但不依住一切有無諸

法是不入(眾數)秖如今於一一聲香味觸法等

不愛於一一境不貪但無十句濁心是了因

成佛學文句覓觧者名緣因成佛見佛知佛

則得說佛有知有見却是謗佛若云佛知佛

見佛聞佛說即得見火即得火見即不得如

刀割物即得物割刀即不得知佛人見佛人

聞佛人說佛人如恒河沙是佛知是佛見是

佛聞是佛說萬中無一秖為自無眼依它作

眼教中喚作比量智祇如今貪佛知觧亦是

比量智世間譬喻是順喻不了義教是順喻

了義教是逆喻捨頭目髓腦是逆喻如今不

愛佛菩提等法是逆喻難捨喻於頭目髓腦

如照著一切有無境法名頭被一切有無境

法相撓著名手都未照前境時名髓腦聖地

習凡因佛入眾生中同𩔗誘引化導同渠餓

鬼肢節火然與渠說般若波羅蜜令渠發心

若一向在聖地憑何得至彼共渠語佛入諸

類與眾生作舩筏同渠受苦無限勞極佛入

苦處亦同眾生受苦佛秖是去住自由不同

眾生佛不是虗空受苦何得不苦若說不苦

此語違負等閑莫說錯說佛神通自在不自

在且慚愧人不敢說佛是有為是無為不敢

說佛自由不自由除讚藥方外不欲得露現

兩頭醜陋教云若人安佛菩提置有所是𨓉

其人得大罪亦云如不識佛人前向渠與麼

說無過如無漏牛乳能治有漏病其牛者不

在高原不居下隰此牛乳堪作藥高原喻於

佛下隰喻於眾生如云如來實智法身又無

此病辯才無閡昇騰自在不生不滅是名生

老病死疼痛㿇㿇是暗喫菌羹患痢疾而終

是暗為藏明頭迹明暗都遣莫取無取亦無

無取他不明不暗王宮生納耶輸陁羅八相

成道聲聞外道妄想所計如云非雜食身純

陁云我知如來决定不受不食第一湏具兩

隻眼照破兩頭事莫秖帶一隻眼向一邊行

即有那箇邊到功德天黑暗女相隨有智主

人二俱不受秖如今心如虛空相佀學始有

所成西國高祖云雪山喻大涅槃此土初祖

云心心如木石三祖云兀爾忘緣曹溪云善

𢙣都莫思量先師云如迷人不辯方所肇公

云閉智塞聡獨覺冥冥者矣文殊云心同虛

空故敬禮無所觀甚深修多羅不聞不受持

秖如今但是一切有無諸法都不見不聞六

根杜塞若能與麼學與麼持經始有脩行分

者箇語逆耳苦口可中與麼作得至第二第

三生能向無佛處坐大道場示現成等正覺

變𢙣為善變善為𢙣使𢙣法教化十地菩薩

使善法教化地獄餓鬼能向明處觧明縛能

向暗處觧暗縛撮金成土撮土成金百般作

得變弄自由於恒沙世界外有求救者婆伽

婆即披三十二相現其人前同渠語音與渠

說法隨機感化應物殊形變現諸趣離我我

所猶属彼邊事猶是小用亦是佛事門中収

大用者大身隱於無形大音匿於希聲如木

中之火如鐘鼓之聲因緣未具時不可言其

有無傍報生天棄之如涕唾菩薩六度萬行

如乘死屍過𡶨如在牢獄廁孔得出佛披三

十二相相喚作垢膩之衣亦云若說佛一向

不受五陰無有是處佛不是虛空何得一向

不受佛秖是去住自由不同眾生從一天界

至一天界從一佛剎至一佛剎諸佛常法又

云若據三乘教受它信施供養他在地獄中

菩薩行慈悲同類化導報恩不可常在涅槃

又云如火見火但莫手觸火不燒人秖如今

但無十句濁心貪心愛心染心瞋心執心住

心依心著心取心(戀心)但是一句各有三句箇

箇透過三句外但是一切照用任𦗟縱橫但

是一切舉𨔝施為語默啼笑盡是佛慧。

筠州黃檗断際禪師諱希運乃福州人也師

初到洛京行乞吟添鉢聲有一嫗出林扉間

云太無厭生師云汝猶未施責我無厭何耶

嫗笑而掩扉師異之進而與語多所發檗湏

臾辝去嫗告之曰可徃南昌見馬大師師至

南昌大師巳遷寂聞塔於石門遂徃瞻禮時

百丈大智禪師廬于塔傍師序其遠來之意

頭聞平日得力句百丈乃問巍巍堂堂從何

方來師曰巍巍堂堂從嶺南來丈曰巍巍堂

堂當為何事師曰巍巍堂堂不為別事便禮

拜又舉我再叅馬大師侍立次大師顧繩床

角拂子我問即此用離此用大師云汝他後

開兩片皮將何為人我取拂子竪起大師云

即此用離此用我挂拂子舊處被大師震威

一喝我直得三日耳聾師聞是語不覺吐舌

丈云子巳後莫承嗣馬大師去否師云不然

今日因師舉得見馬祖大機大用且不識馬

祖若嗣馬祖巳後喪我兒孫丈云見與師齊

减師半德子甚有超師之作。

百丈一日問

師甚處來師云大雄山下採菌子來丈云還

見大虫麼師作大虫聲丈拈斧作斫勢師與

丈一掌丈吟吟而笑即歸上堂云大雄山下

有一大虫汝等諸人也湏好看百丈老漢今

日親遭一口。

師在百丈普請開田次丈問

運闍梨開田不易師云隨眾作務丈云有煩

道用師云爭敢辝勞丈云開得多少田師將

钁築地三下丈便喝師掩耳而去。

師問百

丈從上宗乘如何指示於人丈據坐師云後

代兒孫將何傳受丈云我將謂󲊛是箇人便

起去。

南泉問師黃金為城白銀為壁是甚

麼人居止處師云聖人居止處泉云更有一

人居何國土師近前义手而立泉云道不得

何不請王老師道師云更有一人居何國土

泉云可惜許。

師上堂大眾纔集師拈拄杖

一時打散復召大眾眾回首師云月似彎弓

少雨多風。

師一日捏拳謂眾云天下老和

尚緫在這裏我若放一線道從汝七縱八橫

若不放過不消一捏時有僧問放一線道(時如)

何師云七縱八橫云不放過時如何師云普

裴相國一日請師至郡以所觧一編示師師

接置於座略不披閱良久曰會麼裴曰未測

師曰若便恁麼會得猶較些子若也形於𥿄

墨何有吾宗裴乃贈詩一章曰自從大士傳

心印額有圓珠七尺身掛錫十年棲蜀水浮

盃今日渡漳濵一千龍象隨高步萬里香花

結勝目擬欲事師為弟子不知將法付何人

師亦無喜色自爾黃檗門風盛于江表矣。

問如何是道如何脩行師云道是何物汝欲

修行問諸方宗師相承叅禪學道如何師云

接引鈍根人語未可依憑云此既是接引鈍

根人語未審接上根人復說何法師云若是

上根人何處更就它覓它自巳尚不可得何

况更別有法當情不見教中云法法何狀云

若如此則都不要求覓也師云若與麼則省

心力云如是則渾成斷絕不可是無也師云

阿誰教它無他是阿誰你擬覓它云既不許

覓何故又言莫断它師云若不覓即便休誰

教你斷你見目前虛空作麼生断他云此法

可得便同虛空否師云虛空早晚向󲊛道有

同有異我蹔如此說󲊛便向者裏生觧云應

是不與人生觧耶師云我不曾鄣󲊛要且觧

属於情情生則智隔云向者裏莫生情是否

師云若不生情阿誰道是問纔向和尚處發

言為什麼便道話墮師云汝自是不觧語人

有什麼墮負。

問向來如許多言說皆是抵

敵語未曾有實法指示於人師云實法無顛

倒汝今問處自生顛倒覓什麼實法云既是

問處自生顛倒和尚荅處如何師云󲊛且將

物照面看莫管它人又云只如箇癡狗相佀

見物動處便吠風吹草木也不別又云我此

禪宗從上相承巳來不曾教人求知求解只

云學道早是接引之詞然道亦不可學情存

學者却成迷道道無方所名大乘心此心不

在內外中間實無方所第一不得作知觧只

是說汝如今情量處為道情量若盡心無方

所此道天真本無名字只為世人不識迷在

情中所以諸佛出來說破此事恐󲊛諸人不

了權立道名不可守名而生觧故云得魚忘

筌身心自然達道識心達本源故號為沙門

沙門果者從息慮而成不從學得汝如今將

心求心傍它家舍只擬學取有什麼得時古

人心利纔聞一言便乃絕學所以喚作絕學

無為閑道人今時人只欲得多知多觧廣求

文義喚作脩行不知多知多觧翻成壅塞唯

知多與兒酥乳喫消與不消都捴不知三乘

學道人皆是此樣盡名食不消者所謂知觧

不消皆為毒藥盡向生滅中取真如之中都

無此事故云我王庫內無如是刀從前所有

一切觧處盡湏併却令空即是空如來藏如

來藏者更無纖塵可有即是破有法王出現

世間亦云我於然燈佛所無少法可得此語

只為空󲊛情觧知量但消融表裏情盡都無

依執是無事人三乘教網只是應機之藥隨

冝所說臨時施設各各不同但能了知即不

被惑第一不得於一機一教邊守文作觧何

以如此實無有定法如來(可說)我此宗門不論

此事但知息心即休更不用思前慮後。

問

從上來皆云即心是佛未審即那箇心是佛

師云󲊛有幾箇心云為復即凡心是佛即聖

是佛師云何處有凡聖心耶云即今三乘中

說有凡聖和尚何得言無師云三乘中分明

向󲊛道凡聖心是妄󲊛今不觧返執為有將

空作實豈不是妄妄故迷心汝但除却凡情

聖境心外更無別佛祖師西來直指一切人

全體是佛汝今不識執凡執聖向外馳騁還

自迷心所以向汝道即心是佛一念情生即

墮異趣無始已來不異今日無有異法故名

成等正覺云和尚所言即者是何道理師云

覓什麼道理纔有道理便即心異云前言無

始巳來不異今日此理如何師云只為覓故

汝自異它汝若不覓何處有異云既是不異

何更用說即師云汝若不認凡聖阿誰向汝

道即即若不即心亦不心可中心即俱忘阿

󲊛更擬向何處覓去。

問妄能鄣自心未審

而今以何遣妄師云起妄遣妄亦成妄妄本

無根只因分別而有󲊛但於凡聖兩處情莫

計念自然無妄更擬若為遣它都不得有纖

毫依執名為我捨兩臂必當得佛云既無依

執當何相承師云以心傳心云若心相傳云

何言心亦無師云不得一法名為傳心若了

此心即是無心無法云若無心無法云何名

傳師云汝聞道傳心將謂有可得也所以祖

師云認得心性時可說不思議了了無所得

得時不說知此事若教會何堪也。

問只如

目前虛空可不是境豈無指境見心乎師云

什麼心教汝向境上見設汝見得只是箇照

境底心如人以鏡照面縱然得見眉目分明

元來只是影像何關汝事云若不囙照何時

得見師云若也涉因常須假物有什麼了時

汝不見它向汝道撒手佀君無一物徒勞謾

說數千般云他若識了照亦無物耶師云若

是無物更何用照󲊛莫開眼寱語去上堂云

百種多知不如無求最第一也道人是無事

人實無許多般心無事亦無散去。

問如何

是世諦師云說葛藤作什麼本來清凈何假

言說問荅但無一切心即名無漏智汝每日

行住坐臥一切言語但莫著有為法出言瞬

目盡同無漏如今末法向去多是學禪道者

皆著一切聲色何不與我心心同虛空去如

枯木石頭去如寒灰死火去方有少分相應

若不如是他日盡被閻老子拷󲊛在󲊛但離

却有無諸法心如日輪常在虛空光明自然

不照而照不是省力底事到此之時無棲泊

處即是行諸佛路便是應無所住而生其心

此是󲊛清淨法身名為阿耨菩提若不會此

意縱󲊛學得多知勤苦脩行草衣木食不識

自心盡名邪行定作天魔眷属如此脩行當

復何益故誌公云佛本是自心作那得向文

字中求假饒󲊛學得三賢四果十地滿心也

只是在凡聖內坐不見道諸行無常是生滅

法勢力盡箭還墜招得來生不如意爭佀無

為實相門一超直入如來地為󲊛不是與麼

又須要向古人建化門廣學知觧誌公云不

逢出世明師枉服大乘法藥󲊛如今一切時

中行住坐臥但學無心久久雖實為󲊛力量

小不能頓超但得三年五年或十年須得箇

入處自然會去為汝不能如是湏要將心學

禪學道佛法有什麼交涉故云如來所說皆

為化人如將黃葉為金止小兒啼决定不實

若有實得非我宗門下客且與󲊛本體有甚

交涉故經云實無少法可得名為阿耨菩提

若也會得此意方知佛道魔道俱錯本來清

淨皎皎地無方圓無大小無長短等相無漏

無為無迷無悟了了見無一物亦無人亦無

佛大千沙界海中漚一切聖賢如電拂一切

不如心真實法身從古至今與佛祖一般何

處欠少一毫毛既會如是意大湏努力盡今

生去出息不保入息。

問六祖不會經書何

得傳衣為祖秀上座是五百人首座為教授

師講得三十二本經論云何不傳衣師云為

它有心是有為法所脩所證將為是也所以

五祖付六祖六祖當時只是默契得密授如

來甚深意所以付法與它汝不見道法本法

無法無法法亦法今付無法時法法何曾法

若會此意方名出家兒方好修行若不信云

何明上座走來大𢈔嶺頭尋六祖六祖便問

汝來求何事為求衣為求法明上座云不為

衣來但為法來六祖云汝且蹔時歛念善𢙣

都莫思量明上座乃稟言六祖云不思善不

思𢙣正當與麼時還我明上座父母未生時

面目來明上座於言下忽然默契便禮拜云

如人飲水冷暖自知某甲在五祖會中枉用

三十年功夫今日方知不是六祖云如是到

此之時方知祖師西來直指人心見性成佛

不在言說豈不見阿難問迦葉云世尊傳金

襴外別傳何法迦葉召阿難阿難應諾迦葉

云倒却門前剎竿著此便是祖師之標牓也

甚生阿難三十年為侍者只為多聞智慧被

佛呵云汝千日學慧不如一日學道若不學

道滴水也難消夫出家人湏知有從上來事

分始淂且如四祖下牛頭橫說竪說猶未知

向上關捩子有此眼目方辨得邪正宗黨且

當人事冝不能體會得但知學言語念向皮

袋裏安著到處稱我會禪還替得汝生死麼

輕忽老宿入地獄如箭我纔見汝入門來便

識得了也還知麼急湏努力莫容易事持片

衣口食空過一生明眼人笑汝久後捴被俗

漢筭將去在冝自看遠近是阿誰面上事若

會即便會若不會即散去珍重。

問如何是西

來意師便打自餘施設皆被上機中下之流

莫窺涯涘。

唐大中年終於本山謚斷際禪師

塔曰廣業。古尊宿語錄卷第三　密三