百丈懷海禪師廣錄（四家語錄卷三）

見。生若干種愛畏。但了諸法不自生。皆從自已一念

妄想顛倒取相而有。知心與境。本不相到。當處解脫。

一一諸法。當處寂滅。當處道場。又本有之性。不可名

目。本來不是凡不是聖。不是垢淨。亦非空有。亦非善

惡。與諸染法相應。名人天二乘界。若垢淨心盡。不住

繫縛。不住解脫。無有一切有為無為縛脫心量。起於

生死。其心自在。畢竟不與諸妄虗幻塵勞蘊界生死

諸入和合。逈然無寄。一切不拘。去留無閡。往來生死。

如門開相似。

夫學道人。若遇種種苦樂稱意不稱意事。心無退屈。

不念一切名聞利養衣食。不貪一切功德利益。不為

世間諸法之所滯礙。無親無愛。苦樂平懷。麤衣遮寒。

糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應分。若

於心中。廣學知解。求福求智。皆是生死。於理為益。却

被知解境風之所飄溺。還歸生死海裏。佛是無求。人

求之理乖。理是無求。理求之即失。若著無求。復同於

有求。若著無為。復同於有為。故經云。不取於法。不取

非法。不取非非法。又云。如來所得法。此法無實亦無

虗。但能一生心如木石相似。不被陰界諸入五欲八

風之所飄溺。即生死因斷。去住自由。不為一切有為

因果所縛。不被有漏所拘。他時還以無自縛為因。同

事利益。以無著心。應一切物。以無礙慧。解一切縛。亦

云應病施藥。

問。如今出家受戒。身口清淨。巳具諸法。得解脫否。師

云。少分解脫。未得心解脫。亦未得一切處解脫。

問。如何是心解脫。及一切處解脫。師云。不求佛。不求

法。不求僧。乃至。不求福智知解等。垢淨情盡。亦不守

此無求為是。亦不住盡處。亦不忻天堂畏地獄。縛脫

無礙。即身心及一切處皆名解脫。汝莫言有少分戒。

身口意淨。便以為了。不知恒沙戒定慧門。無漏解脫。

都未涉一毫毛。努力向前。須猛究取。莫待耳聾眼暗。

面皺頭白。老苦及身。悲愛纏綿。眼中流淚。心裏慞惶。

一無所據。不知去處。到恁時節。整理手脚不得也。縱

有福智名聞利養。都不相救。為心慧未開。唯念諸境。

不知返照。復不見佛道。一生所有善惡業緣。皆悉現

前。或忻或怖。六道五陰。俱時現前。盡敷嚴好。舍宅舟

船車轝。光明顯赫。皆從自心貪愛所現。一切惡境。皆

悉變成殊勝之境。但隨貪愛重處。業識所引。隨著受

生。都無自由分。龍畜良賤。都總未定。

問。如何得自由分。師云。如今得即得。或對五欲八風。

情無取捨。慳嫉貪愛。我所情盡。垢淨俱忘。如日月在

空。不緣而照。心心如土木石。念念如救頭然。亦如大

香象渡河截流而過。使無疑誤。此人。天堂地獄。俱不

能攝也。

百丈廣錄卷三