應菴曇華禪師語錄

為甚却入地獄。州云。老僧若不入。爭救得郎中　師

云。善知識者是大因緣。臨垂手時。著著有出身之路。

何故如此。不入虎穴。爭得虎子。

上堂云。禪禪。更不相煎。坐底自坐。眠底自眠。大家安

樂。無法可傳。禪禪。曹洞五位臨濟三玄。大年三十夜。

脚踏地頭頂天。禪禪。不直半文錢。海枯終見底。人死

脚皮穿。

施主請上堂。當機不昧。千眼頓開。智鑑洞明。十虗普

應。直得如天普葢似地普擎如日普照如風普吹。無

一絲毫許。為緣為對為死為生。為去為來。所以道。一

切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現前。又

道。未達境唯心。起種種分別。達境唯心巳。分別即不

生。於分別不生法中。識取不變動清淨本然周徧法

界本來面目。若了得去。天地未分。生佛未立巳前。乃

至劫火洞然。大千俱壞。於中無一絲毫動搖。無一絲

毫起滅。無一絲毫增減。無一絲毫榮辱。若能恁麼便

知得。亡者曠大劫來。至于今日。生死去來。了不可得。

且道超然拔萃一句作麼生道。九蓮開合處。百寶自

莊嚴。

官客入山上堂云。釋迦老子道。吾有正法眼藏涅槃

妙心。分付摩訶大迦葉。恁麼說話。大似傍若無人。豈

不見。陳操尚書。一日訪資福。福見來。以手𦘕一圓相。

尚書云。弟子恁麼來。早是不著便那堪更𦘕圓相。資

福便歸方丈閉却門。後來雪竇道。尚書祇具一隻眼。

真如喆和尚云。資福雖是本分鉗鎚。爭柰尚書是煅

了底精金。師云。雖然如是若到天童門下未放過在。

當時待尚書道弟子恁麼來。早是不著便。那堪更𦘕

圓相。天童則大開東閣。明窻下如法安排。何故。門內

有君子門外君子至。

上堂。良工未出。玉石不分。巧冶無人。金沙混雜。縱使

無師自悟。向天童門下。何啻朝打三千。暮打八百。驀

拈拄杖云。喚作拄杖。玉石不分不喚作拄杖。金沙混

襍。其間一箇半箇。善別端由。管取平步青雲。苟或未

然。以拄杖卓一卓云。急著眼看。

上堂。舉慈明示眾云。一切賢聖皆以無為法。而有差

別。前是案山後是主山。且道無為法在什麼處。良久

云。向下文長付在來日。師云。天童也著一隻眼。一切

賢聖皆以無為法而有差別。東弗于逮。西瞿耶尼。南

贍部洲。北鬱單越。到處去來。不如在此。

劉氏請上堂云。四月初八佛生日。天下叢林皆浴佛。

佛身充滿太虗空。何處更有虗空覔。見前僧俗等。金

軀長短方圓。皆顯赫放光動地。二六時從本至今無

間隔。今有檀越女弟子劉氏。同男王承直。曠大劫來

植善根。所行真實如菩薩。當知功德福無涯。回向癸

未誕生日。唯願歲君嚮此誠。諸天星曜同昭格。資持

劉氏從此去。壽同趙州百二十。更祈不盡大功勳。保

男察判官崇極。子子孫孫福祿昌。無量福田咸併集。

此月十四往臨安。龍天當護為般挈。三江九堰聰明

神。稽首歸依助英傑。全家既達九重城。母子忻懽仰

天力。

舉傑首座立僧上堂云。一棒一條痕。一摑一手血。臨

濟老瞎驢。至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天。大洋海水

無一滴。偉哉本色人。頂門亞三隻。辨龍蛇百草頭。擒

虎兕一毫力。穿大地人鼻孔。坐斷衲僧搖舌。雖然猶

未撥動向上一竅在。且作麼是向上一竅。問取堂中

首座傑。

上堂。五月五日端午節。天童為汝開真訣。駈釋迦逐

彌勒。佛病祖病毛病頓清涼。魍魎邪神俱殄滅。相從

唯喜。本色人非我同流誰與別。拄杖子非列挈公心

一字更無說。千古萬古休饒舌。

上堂。舉懷禪師云。青蘿夤緣直上寒松之頂。白雲澹

泞出沒太虗之中。南山起雲。北山下雨。會麼。甜瓜徹

蒂甜。苦瓠連根苦。師云。天童也下一著。青蘿夤緣直

上寒松之頂。白雲澹泞出沒太虗之中。狗子尾巴書

梵字。野狐窟宅梵王宮。

* 應庵和尚小參

住湖州顯忠資福禪寺門人(守詮)等編

廣德軍趙中大。施法衣請小參。僧問判府中大所施

法衣。彌勒千尺之軀。披來不短。釋迦丈六金身。搭來

不長。和尚用之。恰恰相稱。未審此意如何。師云。逼塞

虗空。進云。恁麼則葢覆大千去也。師云。天上天下。進

云。直得竪窮三際橫亘十方。師云。一句道著。進云。者

一句甚處得來。師云。者一句也無來處。進云。只如韓

文公。問大顛和尚。弟子公務事繁。佛法省要處。乞師

一言。大顛默然。意旨如何　師云。斬釘截鐵。進云。只

如侍者敲禪床三下。大顛云。作什麼。者云。先以定動

後以智拔。文公忽然大悟又作麼生。師云。入地獄如

箭。進云。和尚門風高峻。弟子向侍者邊得箇入處。還

契大顛也無。師云。家醜莫外揚。進云。青山不鎻長飛

勢。滄海合知來處高。師云。無錢沽酒。僧禮拜。師云。何

不進語　師乃舉。教中道。若以色見我以音聲求我。

是人行邪道。不能見如來。乃喝一喝云。諸人還聞麼。

要且不是聲。提起袈裟角云。諸人還見麼。要且不是

色。既不向聲色上辨向什麼處見如來。若道二六時

中一動一靜一語一默。折旋俯仰處見如來。即是認

賊為子。若道不向二六時中動靜語默折旋俯仰處

辨。正是癡狂外邊走。到者裏若是明眼漢。瞞它一點

不得。豈不見本仁和尚道。尋常不欲向聲前句後。鼓

弄人家男女。要且聲不是聲。色不是色。時有僧出問。

如何是聲不是聲。仁云。喚作色得麼。曰如何是色不

是色。仁云。喚作聲得麼。且道為你說答你話。若辨得

出。於佛法中。不妨有箇入處。雪竇拈云。本仁也甚奇

恠。要且貪觀天上。既非聲前句後。從什麼處入師拈

云。雪竇到者裏。盡其神通。無插手處。只如道既非聲

前句後。從什麼處入。往往十箇有五雙蹉過。還知薦

福落處麼。一箭落雙鵰。了智上人。遠自廣德。持判府

中大回施俸資。特就今辰齋僧。營辦種種佛事。及捨

法衣一頂。與山僧受用。乃命小參。舉揚正法眼藏涅

槃妙心。集此無涯上善。並用祝陪台筭。并諸寶眷。福

壽延鴻。不盡功德。四恩總報。三有齊資。法界有情。同

圓種智。判府中大雖未參識。竊聞深知有此一段大

事。雖相去千有餘里。而未甞隔一絲毫許。正所謂千

里同風也。既作宗門外護。而又於此道不倦。信知於

過去無量塵沙劫中。熏習得熟纔出頭來。一撥便轉。

豈在忉忉也。然做工夫。別無佗術。只要有大信根具

大種智。知有此事。於二六時中。行住坐臥處。切切提

撕。看是什麼道理。但恁麼推來推去。推到無依倚處。

驀地撞著。更不費絲毫氣力。便是從孃肚裏出來底

未嘗別有一物與你也。與它從上佛祖。同一受用。正

如斬一綟絲。一斬一切斬。如染一綟絲。一染一切染。

前後際斷。三祇劫空。覔其虗空。了不可得。全體是箇

金剛正體。了無出沒。在諸佛分上。不曾添一絲毫。在

凡夫身中。不曾減一絲毫。如水洗水。似金愽金。有時

拈一莖草。作丈六金身。有時將丈六金身。作一莖草。

擒縱自在。殺活自由。者箇話頭。乃從靈山會上。黃面

老子處來。佛佛祖祖。以心契心。至於今日。未嘗有一

絲毫許錯悞。謂之正法眼藏涅槃妙心。未有天地。未

有日月。未有人倫巳前。此心亦逼塞虗空。逮乎天地

既分。有日月人倫。此心亦逼塞虗空。所以道生也恁

麼。死也恁麼。要且生死籠罩它不得。何故為它著著

有出身之路。不見教中道。若在長者。長者中尊為說

勝法。若在居士。居士中尊。斷其貪著。若在剎利。剎利

中尊。教以忍辱。若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。

若在大臣。大臣中尊。教以正法。若在王子。王子中尊。

示以忠孝。若在內宮內宮中尊。化正宮女。若在庶民。

庶民中尊。令興福力。若在梵天。梵天中尊。誨以勝慧。

若在帝釋帝釋中尊。示現無常。若在護世。護世中尊。

護諸眾生。此葢從清淨微妙根本智中。廣發如是勝

妙方便大解脫門。又謂之金剛正體。又謂之頂王三

昧。又謂之。浮幢王剎海。又謂之第一義。至於楊岐和

尚。以金剛圈栗棘蓬。揭示學者。洞明少室直指之由。

其變通逸格超量。得大自在。與一切人抽釘拔楔。解

粘去縛。令各各自證。透頂透底。要且不可以心知。不

可以識。識長沙和尚道。我若舉揚宗教。法堂前草深

一丈。事不獲巳。所以向諸人道。盡十方世界是沙門

眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自已光

明。盡十方世界。在自已光明裏。盡十方世界無一人

不是自已。我常向諸人道。三世諸佛。共盡法界眾生。

是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人。向什麼處委。光

未發時。尚無佛無眾生消息。既無佛無眾生消息。且

道大地山河。日月星辰。人畜草芥。纖洪長短。從什麼

處得來。還知落處麼。天上有星皆拱北。人間無水不

朝東。

檀越散藏經請小參云。釋迦老子道。始從鹿野苑。終

至䟦提河。於是二中間。未甞說一字。祇如一大藏教。

從甚處。得來這裏若覰得徹去。便知釋迦老子落處。

既知落處。便具看經眼目。豈不見。昔有一婆子。請趙

州看經。州遶禪床一匝。婆云。此來請和尚看全藏。如

何祇轉半藏。如此看經。忒煞省力。更不用鎚鍾擊磬。

歌贊佛乘。五千餘軸。不在彈指頃。一切了畢。須是恁

麼看經始得。若肚裏著箇元字脚。便被黑豆子換却

眼睛了也。更隨人舌頭轉。一藏半藏。有甚了期。大丈

夫漢。直須一刀兩段。方知一句一偈一文一義。無不

從自已胸中流出。葢天葢地。至於折旋俯仰。動作施

為。皆是如來清淨妙輪。轉轆轆地。所以道。從無住本

立一切法。昔有僧見老宿看經次。乃問。如何是看經

眼。老宿竪起拳頭看佗用處。不妨嶮峻。且如何領會。

若喚作看經眼。又是拳頭。若喚作拳頭。又失却看經

眼。到這裏。不假三寸舌。辨明得出。方信道終日著衣。

未甞挂一縷絲。終日喫飯。未甞咬破一粒米。終日看

經。不曾道著箇元字脚。如是則不唯看經眼目分明。

至於所獲利益不可思議。其或未然報恩更為諸人

下箇切脚。毗盧遮那清淨海充滿三千與大千。

虞七員外請小參。僧問。道高龍虎伏。德重鬼神欽。常

年無此事。今夏有知音。正恁麼時如何。師云。知音知

後更誰知。僧云。這知音還是王老師向上事也無。師

云。喚作向上事也得。僧云。恁麼則向上向下。總由和

尚去也。師云。老僧從來不曾脫空。僧云祇如大盡三

十日。小盡二十九。豈不是脫空。師云汝還脫得也未。

僧云。從朝至暮。不曾動著舌頭。師云。未見脫空在。又

僧問。國清炙茄。光孝煎茄。是同是別。師云。飽便休。僧

云至道無難唯嫌揀擇。師云自領出去　師乃云。是

真精進。是名真法供養如來。爾時靈山一會儼然未

散。豈不是今日恁麼時節。雖然不言我家醋淡。葢為

天人各有一坐具地。侵佗一絲毫也不得光孝恁麼

提唱。須是箇人始得。還有獨脫底麼。出來與光孝相

見。其或未然。是法住法位。世間相常住。復云。老僧自

到光孝首荷七員外令閤。喜道人令嗣祖道昆仲。舉

家學般若眷屬。無不勠力外護。自非夙昔有大因緣

安能若是耶。然而與人相聚。莫非身心真實。心若真

實。至於動轉施為。行住坐臥。一語一默。無不真實。豈

不見古人道。祇箇心心心是佛。十方世界最靈物。縱

橫妙用可憐生。一切不如心真實。所以山河大地。日

月星辰。人畜草芥。皆依真實而現相好。然真實之義。

即是從上佛祖清淨大解脫門。祇看當人各各所行

如何。其間一生為善者。至於多生為善者。無量劫來

為善者。其殊勝果報。歷歷現前。苟為不善者。其不善

境界。亦常歷歷現前。信之。善惡報應。毫髮無差。且如

衲僧家。親近善知識。悠久辦一片真實身心。窮已躬

大事。無有不成辦底道理。是故從上佛祖。天下老和

尚。無不以真實顯示。豈不見。疎山矮師叔在溈山會

下。聞示眾云。行脚高士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏

坐臥始得。是時踈山出問云。如何是不落聲色句。溈

山竪起拂子。踈山云。此是落聲色句。溈山便歸方丈。

踈山不契。遂辭香嚴。嚴云。何不且住。踈云。某甲與和

尚無緣。嚴云。有何因緣不契。試舉看。踈山遂舉前話。

嚴云。某甲有箇語。踈云。道什麼嚴云。言發非聲色前

不物。踈云。元來此中有人。乃囑香嚴云。師兄向後有

住處。某甲却來相見。諸人要識言發非聲色前不物

麼。便是釋迦老子道。一人發真歸源。十方虗空悉皆

消殞底。螢火之光也然踈山痒處既被香嚴抓著。豈

止溈山檢點。千古之下。具大眼目尊宿皆不放過。溈

山至晚。乃問香嚴。問聲色話底。矮闍梨在麼。嚴云。巳

去也。溈山云。向子道什麼。嚴云。某甲亦曾對佗來溈

云。試舉看。嚴云。言發非聲。色前不物。溈云。佗道什麼。

嚴云。佗深肯之。溈山失笑云。我將謂這矮子有長處。

元來祇在這裏。看溈山下這一著。不妨驚天動地。惜

乎土曠人稀。溈山又云。此子向去設有住處。近山無

柴燒。近水無水喫。爛泥裏有剌。然古人之言。必不妄

矣。在今天下。討一箇言發非聲色。前不物底。正如掘

地覔天。何況要會溈山說話。不言可知矣。雖然切忌

鑽龜打瓦。大底宗師據曲彔床。不是細事。山野自出

世來。隨所住處。非不為兄弟激揚此事。然未甞動著

箇一著子。頃住薦福。偶然二三百衲子相聚。因而略

露鋒鋩。遂惹起無限風波。自後一向隨宜施設。終不

將真珠作豌豆糶却也。古人有見賢思齊之說。在今

日。去聖時遙。邪師過謬非眾生咎。是佗本色道流。做

工夫底。祇向脚跟下推究。推來推去驀然推徹。豈不

是大力量人。苟推未徹。語意活脫。終不為閑言市語。

魍魎魑魅語。邪師印證語。有箇見處語。知是般事語。

硬配在生滅斷常坑子裏。所謂善知識者。是大因緣。

老僧行脚。走遍江西湖南。及乎到圓悟師翁爐鞴中。

更開口不得。正如就地彈雀相似。是佗為人。不妄下

手。至下手時。峻峭無道理與人湊泊。後到先師處。稍

知觸淨。方見圓悟師翁說話分曉。葢尊宿為人。古今

難得其人。是佗本分手段逈別。比其和泥合水阿師。

豈可同日而語耶。昔高安白水仁禪師示眾云。尋常

不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故。且聲不是

聲。色不是色。時有僧問。如何是聲不是聲。仁云。喚作

色得麼。僧云。如何是色不是色。仁云。喚作聲得麼。僧

禮拜。仁云。且道為你說答你話。若向這裏見得。溈山

道這矮子將謂別有長處。元來祇在這裏。箇些子明

白。便見得白水仁禪師道。且道。為你說答你話。無不

透頂透底。刢利漢。聞恁麼舉。豈止醍醐灌頂。苟或未

然。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。久立。

檀越張子明裝佛慶懺請小參。示眾云。如來密語。初

不覆藏。覿體無私。當陽顯示。祇如一大藏教從甚處

得來。非頂門具眼。肘後有符。又安能洞明這一著子。

祇今坐立儼然。各各頂天立地。含齒戴髮。且作麼生。

說箇。初不覆藏底道理。莫是一動一靜。告往知來是

麼。莫是折旋俯仰。周徧一切處是麼。莫是一語一默

坐臥談笑是麼。若把這箇。作不覆藏底。無異吹毛覔

縫撥火。求漚。殊不知。正是業識忙忙。無本可據。豈不

見長沙和尚道。學道之人不識真。祇為從前認識神。

無量劫來生死本。癡人喚作本來人。是佗古人。見得

如來密語徹底無疑。等閑拈一機示一境。無不透頂

透底。終不向夢幻殻子裏顛倒。肉團心識上揑恠也。

又有僧問古德。學人有一問。在和尚處時如何。古德

云。設有也斬為三段。看佗得底人。趯出來不妨烜赫。

何甞有一[𮈔]頭許。與學者作道理。直是乾嚗嚗地。如

一座須彌山相似。世間一切逆順境界。搖撼不動。善

惡因緣。籠罩無門。豈不是大丈夫。格外道人也。敢問

諸人。祇如釋迦老子。未入母胎時。三十二相。八十種

好。又向什麼處塑裝。這裏見得徹去。便見得大心檀

越張子明。同妻趙氏。裝嚴釋迦老子。最初一念起處。

祇如子明未起裝嚴最初一念釋迦老子。又在甚處。

切忌向夢幻殻子裏顛倒肉團心識上揑怪到這裏

莫問釋迦老子如之若何。但直下了却最初一念此

念若了。未入母胎底也不是。入母胎後也不是從母

胎出底也不是塑底也不是裝底也不是最初一念

也不是。了却最初一念也不是。然後張子明。與妻趙

氏。男宗朝。舉家眷等。却有與釋迦老子相見分既是

從頭俱不是了又向什麼處相見。還委悉麼。將此身

心奉塵剎。是則名為報佛。恩喝一喝。下座。

小參罷。復舉茗溪示眾云。吾有大病。非世所醫。看佗

古人吐露箇消息。不妨烜赫。其實無它。祇是踏著向

上關捩子。拈出來。便該天括地。近傍不得。是佗往日

有知音。後來僧持問曹山。未審是什麼病。山知佗落

處。便道攢簇不得底病。這箇便是知音也。豈似而今

無地頭。恣意乱道。纔見人問未審是什麼病。便打入

葛藤窠裏。恰如拽鋸相似。你拖去。我又拽來。幾時得

歇。於本參中。有甚麼交涉。這般病諸人皆有之。祇是

不會病。灼然攢簇不得。既不會病。變成毛病去既成

毛病。祇是業識忙忙。無本可據。到年窮歲盡。總無得

力處。豈不哀。哉若踏著攢簇不得底病。便有超生離

死之由。這僧又問。一切眾生。還有此病也無。山云。有。

僧云既有。因什麼不病。山云。眾生若病。即非眾生。者

僧也會推勘。又問曹山和尚還有此病也無。山云。老

僧正覔起處不得。不妨嶮峻。這一句子難道。非曹山

如何啟口雖然正覔起處不得。諸方具正知正見者。

其護惜珍育。為出世妙訣。不肯容易發露與人。若向

薦福門下。正是大病。謂之貼肉汗衫。謂之解脫深坑。

又謂之死水。又謂之墨汁又謂之明白。你諸人。若病

到覔起處不得。伹來問薦福當為顯示。諸方柰你何

不得。何故。葢正坐此病。這僧又問。一切諸佛還有此

病也無。山云。有僧云為什麼不病。山云為伊惺惺此

老人是曹洞正傳。有回互傍參不犯底手段。臨機八

面得大自在。豈守窠臼。瞎學者眼。諸道流。既來此間

相聚。二六時中。急著精彩。時不待人。儒者尚云。朝聞

道夕死可矣況衲子乎。

** 傳法寺智都僧正請鳴鍾

師示眾云。頑銅鈍鐵美玉精金大冶紅爐一模鑄就

不假毗沙門天王神力。豈從須彌頂𩕳上持來。器重

千鈞。樓高百尺。啟圓通三昧。發清淨妙音。直須眼處。

承當莫向耳邊領略。鑊湯爐炭不用吹而自滅。刀山

劒樹何待喝而後摧。昬夢頓除。沉迷了悟。萬象森羅

俱作舞。大千沙界一時聞大眾。且道末上一槌。落在

什麼處。劫石有消日。洪音無盡時。

應菴和尚語錄卷第六