應菴曇華禪師語錄

提撕。忽然手蹉脚跌納敗一場。便是生一參學事畢。

於孤燈獨照時始見有力。如一座須彌山。何處更有

生死怕怖動搖去來底道理。死心和尚問魯直。聞說

公會禪。諸方皆許可。是否。魯直擬議。死心云老僧有

一問問你。它時後日彼此燒作一堆灰時如何。魯直

忙然。千千萬萬人向這裏𨁝跳。祇是踏不著。且道誵

訛在什麼處。報恩一日問正首座燒作一堆灰時如

何。正對曰惱亂春風卒未休佗如此祗對是會耶是

不會耶。頂門具眼底試辨這漢看。

** 示範化士

西天四七唐土二三。無不以頂𩕳上一著直截顯示。

奈緣學者困於知解泥於見聞。坐在必死之地。不能

洞明從上諸祖直截顯示之由。所以古德道學道之

人不識真祇為從前認識神無量劫來生死本癡人

喚作本來人。看佗得底人等閑吐露一言半句。不妨

超宗越格。便有直截荷負之量。堪為宗門苗裔。豈不

是大丈夫特立種草也。南泉道王老師十八上便解

做活計。趙州道我十八上便解破家散宅。叢林商量

道念茲在茲謂之做活計。無佛無祖謂之破家散宅。

若如此持論。其利固無。其害甚重。欲明二大老之意。

待應庵三十年後換却骨頭了與你說破。

** 示彭道清善友

治身之端正在已也。千里之步貴在初也。善此二者

百千法門無量妙義畢矣。故謂之無盡藏三昧。又謂

之虗空正體。又謂之常住不滅。在衲僧門下又且不

然。眼觀東南意在西北。不可以無心求不可以有心

會。不可以語言造。不可以寂默通非大法洞達。豈能

縱步千聖頂𩕳哉。

** 示寶道人

祖師巴鼻無一針頭許。祇緣學道人親近太切。所以

不見。若要易明。但十二時中一切處放教無心去自

然合道。道既合則內外中間了不可得。直下虗凝逈

無依倚。古德所謂心心不觸物步步無處所。看它向

上人行處。又何甞有絲頭取捨意路。與人湊泊。祇如

德山。凡見僧入門。劈脊便棒。臨濟見僧劈面便喝。每

以此顯示學者。祇貴知歸此間有等紕繆。強作主宰。

無主孤魂。咸謂赤心片片。老婆心切。恩大難酬。且放

過一著。將謂識痛痒。似此之類故多。不復盡舉。並不

知二老得力處。祇一味搏量恣情卜度。師與弟子㸦

相印證。不惟沒溺自已。亦乃陵辱先宗。欲明二老人

端倪。切忌狂狗趂塊。

** 示忠首座

鷲嶺拈花少林直指。至曹溪之後此道大振天下。皆

英特俊流。克紹荷負非劣根躁進者而能操持也。大

凡起宗之士。一動一靜一語一默逈然殊絕。終不肯

沒溺死水中為究竟計。近年此道凋落愈甚。設有一

箇半箇初詰之似彷彿。至下手時全無巴鼻。盖根本

不脫。祇是學語之流也。看佗黃蘗臨濟興化大覺南

院風穴首山汾陽諸大老說底話。豈止一機一境為

實法繫綴來學。動是提向上鉗鎚。使從上佛祖按下

雲頭知有向上事。安似而今青黃赤白之輩胡亂引

人入草瞎却佗眼耶。是佗古人道悟了須是遇人始

得。這箇說話須是大法明底方知落處。若是徐六擔

板卒難湊泊。是故我輩沙門合行事。非世間心術而

可擬量。又非寂然不動而能洞達。所以道寂是誑語

是謗。向上更有事在。老僧口門窄不能為汝說得。學

道流若不遇人如何有這箇說話。既透得這箇說話

了。還識福州人吟雪詩麼。

** 示徐國寶

少室門風無秋毫許。至承當時不道無。直是萬中無

一。設有一箇半箇多是栽培得底。臨撒手時恰似落

湯螃蟹一般。何緣如此。盖末上不遇人。明見自性不

徹。遂致斯害也。萬一宿植般若種智深厚。終不被邪

師惑亂。而能親近真正宗匠。決擇死生大事。古德云

參須實參悟須實悟。此之謂也。祇如六祖示明上座

云。不思善不思惡正當恁麼時那箇是明上座本來

面目。明言下領旨。却問六祖。上來密語密意外還別

有意旨也無。六祖云我今與你說者却非密也。汝但

返照自已本來面目密却在汝躬。看佗六祖揭示少

室直指之要。何甞有秋毫許禪道佛法到人。唯直下

揮金剛王寶劒。不獨斷明上座命根。至天下人命根

悉皆瓦解氷消。豈不是大丈夫漢成就大丈夫事也。

然大凡參學道人。第一不得記箇元字脚子。此是入

道要徑。又道如經蠱毒之鄉水也莫霑佗一滴。古人

方便無出此也。從箇裏去以透脫生死為究竟。若別

有道理別有方便。則真西天九十六種之數無疑耳。

** 示機化士

古德山未行脚時。眼空四海。英特之氣逼人。及到南

方首謁龍潭至吹紙燭處。漆桶子破。乃云從今日去

更不疑天下人舌頭。跂步大方無出此老性懆。向一

槌下便透頂透底。與迦文老漢見處不別。豈不綽綽

然有餘裕哉。如是三十年。祇一條白棒佛來也打祖

來也打。要且不是吹滅紙燭處道理。直是䥫眼銅睛

覰佗不破。所謂大丈夫事非將相之所能為。此之是

也。大底參學人須具真正知見。然後可就爐鞴煅煉。

尚恐禁當不得遂為退志。而況拍盲不知有者而可

語乎。縱具正知見。不遇人猶為見剌所惑。不得自在。

其病又莫大焉。大凡參學有地頭人。多被此患攪炒

脫不得便為滲漏。果有志與釋迦老子作苗裔。切不

可輕結裏。決要洞達大法。則不墮邪師網中。乃第一

人也。

** 示偉化士

真實參學衲子。二六時中卓卓地。六根門頭裸裸地。

應世間五欲八風搖撼不動。而見聞覺知籠罩不住。

亦不舍見聞覺知而求一法。亦不即見聞覺知而求

解脫。如是見徹。如是洞達。逈無依倚。超出聖凡情量

亦不依住逈無依倚超出聖凡情量去處。名為出格

道人。然後提金剛王寶劍。隨所至處。見佛殺佛見祖

殺祖見阿羅漢殺阿羅漢。所謂出佛身血破和合僧。

似這般漢不必多。止得一箇半箇。足可紹續佛祖慧

命。其臨濟正脉不患掃土。誠不虗來閻浮提打一遭。

是故古德云。一等踏破草鞋。直須穿教透去。豈不是

大丈夫漢說底話。焉似而今有般獃郎隈隈𣯧𣯧弄

盡鬼恠。更據曲彔木床妄自尊大。又將從上一言半

句妄行批判誑惑後昆造地獄業。是可憐憫。大凡參

學。末上既非正因。至竟祇成廢人。設若親近宗師亦

是沽名譽利。其脚跟下大事無因分曉。大事既不分

曉則惡業因緣從而和之。是以智者改過而遷善。愚

者耻過而遂非。遷善則其德日新。遂非則其惡彌積。

聖賢之語昭著明矣。儻不諄諄奉守所誡。則人天二

路泯絕。驢胎馬腹無疑。豈不見汾陽云一毫頭凡聖

情量未盡。不免入驢胎馬腹裏。白雲道直饒凡聖情

量俱盡。亦未免入驢胎馬腹裏。二老漢雖把手上高

山。未免傍觀者。有般瞎禿便向者裏問誰是傍觀者。

則歸宗拄杖折也未放在。

** 示儔供頭

摩竭掩室自救不了。毗耶杜詞却成忉怛。更說箇上

無攀仰下絕己躬壁立萬仞。也是賊過後張弓。其餘

是甚麼破砂盆。一向與麼去。盡十方世界一切白醭

却。且放過了與你和泥合水。祇據目前見處。畢竟以

何為極則。灼然十箇五雙是喫殘羹餿飯漢子。要箇

據虎頭収虎尾底。恰如天上擇月。而今祇得將錯就

錯。咬定牙關向定盤星下信彩秤。知佗是什麼。儔禪

者本分參學道流。相從歲久。誠不易得。法華舉和尚

示徒云。行脚人不在觀州翫府看山門景致過時。為

什麼事。盖為生死事大。從上古人凡到所在。見箇村

院主也須問過。如今晚學往往蹉過不肯遞相愽問。

古尊宿語極有深旨。若善提撕。紅塵堆裏閙市門頭

無非是上人出身截徑也。

** 示日化士

古之老宿。問道之由不較得失。但是三尺之童有長

處固扣之。此方謂之學道人也。近世宗徒雖云行脚

專理究死生大事。其模樣也似古人。所存得失甚重。

既有此患。於直指之源不可得而明矣。譬如善射者

初欲較得失。即無精中之期。盖從無得失中習之悠

久。然後可中其的。學道亦然。若有一念得失居懷。即

被得失覊鎻。得失之論無它辭。故得之為喜失之為

怒。此皆不祥中起此喜怒。其喜怒則人我之根本。若

了人我根本初無來處。即是如來清淨大解脫門。所

以道從無住本立一切法。修山主道。法法不隱藏。古

今常堂堂。汝問是不是。我答當不堂。祇此便是截生

死流底要道。佛祖頂門正眼也。

** 示證化士

洞明死生大事不是小緣。唯在當人宿植智本深厚。

專誠參究。看是什麼道理。第一不得先立箇會處。亦

不得作箇不會底道理。正如學射一般。久久到意盡

情忘處驀然中的。更須知有破的自得之妙也。雲盖

鵬參雙泉雅山主。令看芭蕉室中示僧云你有拄杖

子我與你拄杖子你無拄杖子我奪你拄杖子。盖經

久看之未明。一日雅向火次。雲盖侍立。雅顧示云。你

有拄杖子我與你拄杖子。你無拄杖子我奪你拄杖

子。盖擬開口。雅以火筯攔手一摵。雲盖豁然大悟。凡

為善知識。若無此出格過量逸群大機。往往四稜榻

地大家草裏輥。瞎學者眼則多矣。莫是雲盖擬開口

被雅以火筯攔手摵處。是出格過量逸群大機麼。且

喜沒交涉。參學人欲洞明其要。急著精彩。時不待人

耳。

** 道友孫亨仲求法語

亨仲家居東林之右。去城七十里。營生南畆不多。而

能辦心延供十方雲水。往歲遇大旱。其心愈確而不

厭其來者。野有餓莩獨其家有餘。信之願力洪廣而

動神物護助也。予領報恩院事甞憩其堂。舉家長齋

奉佛嚴肅。真在家佛子也。每入城。首過其門。則隨眾

衲入室。不畏奮拳。渠喜從之。予移居東湖亦來不倦。

此皆過去有緣種。今生深信大法也。昔日甘行者家

接待。凡有僧問。接待不易。行者甘云。譬如餧驢餧馬。

看佗打透底人逈然殊絕。等閑拈起一莖草便是倚

天長劒。今時流從朝至暮說盡道理。未甞有一句正

當。琅瑘覺和尚云快把飯來。白雲端和尚云琅瑘有

不犯之手。且道這三箇老漢病痛一般。為復有異。參

學人到箇裏著精彩。驀地踏翻。乃和二三老人炟赫

處佛祖不可及耳。

** 示通化士

祖師開示直指之要。非講較商確持論而能造詣。唯

是具大根種乃可洞達。是故從上老宿親近決擇之

暇。其履踐處真實。無片時虗弃。悠久自然純靜。豈為

世間妄想塵勞包裹也。果如此做去。驀地一念回光

覷透本來面目。便見世間塵勞妄想山河大地色空

明暗理性玄妙所從來處一一分曉。既得分曉則不

被世間與出世間法籠罩。直下打成一片。二六時更

無第二頭。古人又道喚作如如早是變了也。者裏急

著精彩。此事不厭純熟。愈退愈進愈晦愈明。至臨機

大用著著有出身之路。豈可使學者平白地死在句

下作佛法中歷劫罪人也。祇如僧問弘覺山河大地

從何而得。弘覺云從妄想得。僧云學人想出一鋌金

時如何。覺休去。僧不肯。雲門聞舉云。巳是葛藤不能

折合。待伊道想出一鋌金得麼。以拄杖便打。是則是。

雲門血滴滴地。要且出佗弘覺休去一些子不得。有

般瞎漢便道歸宗為弘覺作主。嗚呼近年此類甚盛。

不復忉怛也。

** 示章化士

衲僧家出一叢林入一保社。須具頂門金剛正眼。不

為邪師引入草窠裏做瞞天罪過。乃真第一等人也。

果如此行脚。何愁行脚事不辦。是故古德撥草瞻風

豈為遊山翫水。這邊好堂厨。那邊有施利。受用處穩

便。唯單與死生做頭底。要透向上一段奇特大事。到

得十成無滲漏處。更須轉向那邊千聖捫摸不著萬

靈遐仰無門。等閑蕩蕩地似兀如癡。輕輕撥著。便解

水裏火發。方可繼臨濟兒孫也。苟專師門格轍限量。

則被人拶著。未免死在鬼窟裏。其隈隈𣯧𣯧二十四

氣一時現前。大丈夫事何其在哉。所以列祖出興提

持此要無它。為此等流也。終不隨摟𢳯入野狐群隊

中。看佗上古德山臨濟乘一機示一境。如揭貼肉汗

衫相似。纔見剌頭入便與一刀兩段。尚未稱從上來

事。豈可拍盲妄自指注。年來參學人咸謂臨濟下兒

孫機鋒峻捷。此說猶甚恠也。善章禪人有志參學。不

憚數千里來此道集。期透生死大事。未肯端坐。固効

古為眾持鉢繼洪州出隊目錄。袖軸求法語。揮翰聊

書大槩。切忌作言語會。亦不容作無言語會。到箇裏

大事為你不得。小事自家祇當。

** 示岏禪人

有志衲子。致身大叢林。決定要脚跟下事透頂透底

與從上佛祖雪屈。豈上蝸角蠅頭而喪已身哉。看佗

臨濟德山興化南院風穴首山汾陽的的紹續為萬

世衲子之師。雖相去數百年。其金聲玉振龍馳虎驟

未甞隔一絲毫許。千人萬人仰望不及。所謂羅籠不

肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。步步登

玄不屬邪正。破的手。大鉗鎚。非諸大老而孰敢當前

乎。至慈明黃龍翠巖楊岐唱愈高和愈峻。自圓悟巳

來天下九州兒孫遍地。盖源深而流長也。是故今日

比丘當痛念先祖門風峻拔活業廣大。豈敢癡坐日

眠三覺。古人有終身之憂。無它憂道未達也。道既達

即無累生之患。是可得而名狀耶。便能顯示七佛巳

前威音那畔一箇大脫空。五祖謂一切妄言綺語小

脫空是也。覷見本來面目大脫空是也。且小脫空與

大脫空是一義二義。思之。

** 示信禪人

學道人在乎猛利。一咬便斷。纔擬議即鑽頭入知見

網中。起結角羅紋分別。欲洞明少室單傳直指之要

遠矣。南泉示趙州云道不屬知不屬不知。知是妄覺

不知是無記。若真達不疑之道。猶若太虗廓然。豈可

強是非耶。看佗古人一期揭示初似刀刀。至折合處

直使白衣拜相。苟或未暗此脉。不用敲磚打瓦祭鬼

燒錢。但向一念未生之際。直下如桶篐脫撒一番。其

塵劫來事一時覷透。既得這箇本柄入手。切須牢把

住未可輕放下。何故前頭有事在。正好上門上戶求

真正宗師。做冤家債主。期透向上關穿天下衲僧鼻

孔。是為難乎。它時異日霜露果熟出來。與德山臨濟

把手共行。點檢從上老宿未了底公案。俾令後之學

者親認祖父契書。四至去處一一分曉決定無疑。然

後承荷家業育子榮孫。所謂我本無心所有希求今

此寶藏自然而至。豈不慶快平生。祇如德山臨濟過

去數百年。如何却要與佗把手共行。應庵下一轉語看。

** 示原禪人

大凡行脚人。蘊成佛作祖氣槩。與流俗阿師逈然不

同。是佗二六時中卓卓地。滴水滴凍。不妨孤峻。所謂

先立乎其大者。其小者弗能奪也。大者既達。小者則

如大者。大者則如小者。然後大小雙泯圓融無際。在

今時猶是野狐窟宅。更須一槌打破透向上大機大

用。放出焦尾大蟲作師子吼。既是焦尾大蟲。因甚却

作師子吼。三賢固未明斯旨。十聖那能達此宗。

** 示祚禪人

古來抱道之士如癡似兀。豈有一言半句與人咬嚼。

人自知之患乎不鳴。鳴則驚人。年來此道荒凉尤甚。

設有留心叢林者例無正因。縱依附善知識殊無道

念。初不異區區走山水活名要譽之徒也。苟得把茆

盖頭。略不知分。而又狂悖欲竊如來大人境界。芘無

似之身。謂言傳佛心宗。況如來大人境界而容妄竊

乎。其從游者麞頭鼠目蠆尾狼心傷敗風教。比比皆

是。可不哀哉。五湖大心衲子應須遠離。所謂見不善

如探湯是也。

** 示法化士

祖師道心有所是必有所非者。此說話非上根大智

孰可洞明。要須盡却今時始透向上關捩子。

臨濟黃蘗處三遭痛棒。所謂攻乎異端斯害也巳。縱

大愚悟去其恠愈甚。然予之言知音者少。設鼻聽眼

聞者則未與可。

臨濟出世後示眾。老僧一生呵佛罵祖。覔罪性如針

鋒許了不可得。且道黃蘗處喫棒底罪過向什麼處

去也。

凡見僧入門便喝。快如倚天利劒。鈍似無孔鐵鎚。喚

作一喝。達磨家風一掃而盡。不喚作一喝。犯突吉羅

罪。

** 示琮侍者

本分參學道流。末上為生死不明。正如囚禁之人。未

得決斷。至於行住坐臥飲食之間。不得少安。若如此

做工夫。其生死大事無有不徹底道理。往年佛果圜

悟師翁遍扣諸方。無有不可其所得者。後見白雲演

和尚。被詰其由元來無本分事。祇是一肚皮虗頭。白

雲向佗道勤上座你參底是法座上禪。圜悟不肯。拂

袖而去。至金山遭大病幾死。思量從前參問並無一

句得力。纔得安樂復見白雲。聞舉頻呼小玉之語驀

地打破漆桶。方始知非。信之師資緣會決非等閑。今

時禪人亦在叢林中多年也。去見有道宗師亦甞遭

重病。心下安與不安皆自知得。祇是不肯放下。此不

肯放下有兩種。最初行脚不遇真正宗匠。撞入外道

邪師火裏。中其毒藥便謂行脚事畢是一。又有一種

雖致身叢林中名為參禪。其實無正因。一味盜聽反

急人知。便自證據。却但言祇是箇事是其二也。此兩

種謂之膏肓之病。除是一旦知非將來却有放下時

節。且畢竟放下甚麼。祇放下人我檐子得失是非佛

法玄妙。纔如此放下便覺身心輕安表裏純淨。二六

時中胷次空勞勞地。冷地瞥然脫去。始可禁拳趯受

烹煅。若祇守領覽為究竟。無異依草附木精靈。是它

逸格道人逈然殊絕。觸著便解生風起草。世出世間

得人憎。無出者一著子。謂之衲僧巴鼻是也。

** 示通化士

昔黃蘗聞百丈大智示再見馬祖深旨不覺吐舌。非

生而知之孰能領略哉。此道至臨濟大行天下。若子

若孫咸具殺人不眨眼手段。覔一箇半箇作將來種

草。呵佛罵祖。猶為不唧𠺕漢。豈況和泥合水撒土揚

沙以當宗眼。無異一牛迹之波擬比滔天之浪。是可

得耶。有志之士果不昧最初一步。長時放教冷湫湫

地。一旦桶底子脫。歷劫來事頓然現前。不為邪師惑

亂。一向硬糾糾地風吹不入水灑不著。它時異日何

患不熏天炙地也。不唯符契前百丈大智所示再見

馬祖深旨。亦將確然特立大方。又何啻遇大風則止

而巳矣。

** 示一化士

讓祖首起馬駒膏肓之病。示以磨甎打車殺佛之要。

所謂差病不假驢駞藥。應平生堅執奉重澳然氷釋。

從容父子徵酬。曾無毫髮滲漏。皎然如千日並照。臨

機八面超情離見。到出生入死不疑之地。了無生死

始終之患。爾後以是傳之百丈。百丈以是傳之黃蘗。

黃蘗以是傳之臨濟。臨濟以是傳之三聖。三聖死且

喜太平。豈謂興化忍俊不禁。向大覺棒下見徹臨濟

在黃蘗處喫棒底意旨。此老故是聽事不真喚鍾作

甕。就中奇恠。逮今天下老和尚無不以是褒揚。殺人

刀活人劒。乃上古之機鋒。亦今人之樞要。摧魔破執

不得不無。其間一箇半箇灑灑落落終不肯坐死水

裏。與蝦蟆蚯蚓長歌細吟也。大底抽釘拔楔解黏去

縛手段以壽後世。從今日去斷要箇撲跌不破底點

出來與臨濟作種草。俾綿綿亘萬世為祥為瑞為風

為雷為雲為雨為殃為害。又豈徒然者哉。

** 示慈修造

大丈夫要截生死路頭。應平昔珍蓄諸所有物併須

棄之。則六根門頭自然淨躶躶地。一旦瞥去不患生

死路頭不斷也。苟不本真實履踐。而欲多知多解為

自得之妙。返為知解風所吹增寒壯熱。常時現前鼻

塞頭昏無日不作。盖自取之禍非它咎也。大抵少室

正傳。直饒徹底悟去。折合到十成絕滲漏處。更禁得

惡拳趯。受得沒滋味。過這幾重關了亦未稱平生意

在。當知先達拈一機示一境脫羅籠碎窠臼。曾無一

針鋒許法與人作道理。尚恐佗時異日妄生節目。搖

動學者。將為少室正傳合有恁麼事。殊不知快鷂不

打籬邊雀。

** 示宗書記

從上佛祖言教如敲門瓦子。事不獲巳藉之以為入

理之門。年來學者不本宗猷。反以佛祖言教為極則。

譬如澄清百千大海棄之唯認一浮漚。是可憐憫者。

有祖巳來列派扶宗之士。揭示直指之由。初無秋毫

許與人領略。其所示祇示當人本法。果能向一念未

生時一刀兩段。則到臈月三十日懸崖撒手時。其五

欲八風搖撼無門。九有四生収攝無分。所謂真大丈

夫事。豈可與數黑豆死漢輩同時而語耶。

** 示感修造

學道人圖心要參禪。但參取涅槃堂裏孤燈獨照時

禪。切不可立限劑。到幾時幾日什麼時辰決要悟道

便是好笑。此禪無病痛。祇貴退步深信得及。高挂鉢

囊拗折拄杖。硬却脊梁內同木石外同虗空。驀爾漆

桶一脫。五聚十八界蕩然清淨。四生九有類頓時解

脫。既見這一條大路了未是休歇處。直到大法洞明。

方得真偽邪正一一分曉。謂之無上大自在法王。然

後或處山林。或居城市。初無二見。所謂一種平懷泯

然自盡。豈不是衲僧門下本分草料。苟道眼不明力

量未充。至於逢緣遇境。切要牢捉繩頭勿令犯人苗

稼。應須如法弘持。不患已躬大事不明白也。昔僧問

巖頭路逢猛虎時如何。巖頭云拶。巖頭好一拶自不

知落處。

** 示任化士

老南云說妙談玄乃太平之姧賊。行棒行喝為亂世

之英雄。英雄姧賊棒喝玄妙皆是長物。誠哉是言也。

大凡宗師居正位揭示本法。當如是提持。謂之褒揚

殺人刀活人劒。為臨濟種草。苟無箇些子。未免拍盲

妄生異端瞎人眼去。是故死心云譬如死人手持利

刃截死人頭來呈吾。吾即肯汝。所謂善射者未彀巳

前中的早不唧𠺕了也。伶利人聊聞徹骨徹髓。何待

曲彔床上老比丘重疊打之遶。大抵參學儻思前顧

後則墮坈落塹無疑矣。且如德山臨濟出世弄箇一

著子。直是驚天動地。及到衲僧門下不滿一笑。正類

學如牛毛得如麟角耳。

應菴和尚語錄卷第八