天如惟則禪師語錄

杭適漳宼敗。一路班師擾攘。咸謂不可進。遲延久之。

立卓峰。又領徑山書記之職。念其二三十載死生憂

患之伴。一旦棄之不情。故止西江之行。登山相守。秋

未決意來訪。復因他事左牽至蘇。從而遷延不及見

吾義海也。世態如碁著著是變。所在藂林不堪措足。

惟欲向青山碧雲有水有竹處尋箇放莆團位。蘇人

知余心。懼余他適。徧城裏城外為尋之。皆未敢輕就。

蓋亦有歸省之約未酬。意擬輕包暫歸而即出。却來

杭蘇山水間倚松結茅相招義海。柴床地爐煨芋酌

水相娛以送殘年。此余念平生不可忘之道義。而欲

挽足下盡未來際常為法侶之願也。然行止去就俱

未有的期。茲因天目人回先布此意。山川之遠。歲月

之多。問訊之踈。想念之切。與夫顏𩯭衰朽。故舊凋殘。

法社荒寒。人情變遷之感。凡縷縷欲言者皆在書外。

** 與物外長老

頃甞共絕際翁扣關丈室。寒爐夜燈煑茶聽雪。曰主

曰賓同入物外機境。今思之十五年前陳迹也。眼中

故人十喪八九。世習日移愈趍愈下。惟老師坐斷荊

溪照了諸相。視隨波逐流之輩果何如哉。區區託隱

唳鶴灘頭者十有二稔。澤國渺茫雖欲奉一狀不可

得也。今夏偶出遇徑而止。九月會無礙居士詢道履

而未詳。十月抵吳門借幻室一榻為度寒計。因希雲

藏主來始得遣是楮也。希雲別余十七載。相見如隔

生。其受業有藏無經。得得來扣蔣公大長者求四大

部以榮其歸。煩老師為之宛曲導請。使法寶流布於

大江之西。則蔣氏法施之福。物外成美之功。希雲得

法之喜。皆當與經同為不朽者也。助人求法諒不避

言。

** 答友雲長老

舊游張公洞。宿留金鵝峰。聞保安伊邇而未及到。蓋

古寺殘僧相知者少耳。江山有待。得足下一來。寺之

興復可想見矣。近代諸方建葺。務以勢利侈華相勝。

鮮克以行道接納為心。保社之衰病政在此。吾意友

雲力弘祖道。推誠以待衲子。必自有神物助化。使施

者雲合響應。又豈在言語間哉。余所寓半間草屋。衲

被蒙頭。其凝塵積灰埋筆硯者深數寸矣。源西江來

承委撰疏。投我以雙墨乃守待三日。不容辭。於是報

之以數語耳。

** 答梅孝子

久矣絕聞問。忽得孝感詩文。玩讀不能巳。聞者惻然

有感。欣然相傳。遠邇唶唶稱羨。宇宙間誰無父母。凡

為人子者誰不思孝。求其動天地感鬼神見稱於人

而人所敬服。可以裨教化。可以激流俗者。一代之間

曾幾人哉。足下孝心純至。故感靈異如此。非特延母

之壽。其或增自已之福。致子孫之顯。皆未可量也。承

索鄙作。聊奉短序一章繫之卷末。未由瞻對。以寫我

心不匱錫類之辭。為君三誦。

** 答別流藏主

避影林壑間今十年。絕交文字亦巳久矣。比承下顧

以銕牛師叔翁行述見喻。萬不獲辭。謄其實以為求

銘之藉手耳。政恐不直大方揑鼻一笑。古愚來乃枉

書以言謝。何至是哉。竊謂老和尚飛聲八紘。取信千

載者。固不在文字間。此蓋孝子順孫之心不忍不為

者。以足下用心之誠若此。其所激發者何限。亦何事

而不集。然世故日變。時不待人。惟勉之速之是所囑

也。秋涼杖錫必動。未知再見何處何時。臨楮悵悵。

** 又

己卯春松江送別。明年余亦別松江度夏雙徑。又明

年客吳門幻住會臨川楚石首座。謂與足下解逅於

虞公之門。因舉塔銘一二語。復舉虞公問先有銕邪

先有牛邪。足下答云。先師親見仰山來。虞笑曰。吾試

為汝模畫之。余聞是語甞有頌曰。銕牛誰後復誰先。

口未開時欠一拳。好本弄成模畫去。牽犂拽杷錯流

傳。所恨未見其詳。今壬午七月二十六日承書及所

抄全文。讀之欣躍不巳。以靈雲老和尚真證實悟之

道。簡編不待書。金石不待勒。而其昭䀿堅確。舉天下

後世孰得而磨涅之哉。然虞公為當代董狐。得其隨

分發揮數語。非特塔銘取重。蓋亦有補於化道也。觀

其筆底餘波。激揚吾宗盛衰之迹。有總有別或引或

却。明敲暗磕次第歸重於靈雲老人。然後假老人榜

樣擊筞來學。吾以是知此老眼空諸方舌頭拖地。是

亦吾門中在家說法之一善知識也。刻而傳之。使聞

者有所感發。其於化道之補豈小小者哉。望速成之。

復示石本則幸甚。松江地卑多水不復往矣。今吳群

東河有地數畞。古樹竹石如山中幽僻可愛。遂以眾

施之力得之。就樹下作小屋數間。正月作二月成三

月入居之。巳過一夏又秋矣。二時粥飯仰給於施。不

足則持鉢以補之。諸方公選私舉一皆謝絕。日與同

志之士收拾天目山蘿蔔頭莧菜根。東咬西嚼聊以

自娛。其不甘枯淡者過吾門而不敢入也。自己卯至

是凡四年。出處趣向如是而巳。其他不足言。

** 答費總管

雲間歸時假道海上。適騎從他出。不及晤言以慰契

濶。得敏之西英數客共坐雪洞之中。周遊梅圃荷堤。

滿眼皆主人風度。雖不見猶見也。比厪惠問良佩撫

存而浮蹤。以無住而住。栖隱闔閭城古檜高竹長夏

如秋。何時得公過我淨洗人間箏笛耳。偷半日閑說

方外話。亦一佳會也。世味如酒能使人既醉且狂。倘

於未飲之先或半酣之隙冷眼覷破。寧不悟醉者狂

者之可憐哉。

** 答可庭藏主

殘年風雪中蒙衲枯坐。有時恍忽江陵入我清夢。有

時大開兩眼如見江陵。點檢將來。初非人境遷訛。又

非識想變造。蓋只為江陵有未歸之客耳。因自笑參

方三十餘年。視朋舊散聚之緣如飛花落絮無絲毫

滯情。與足下相識最晚。相交又最淺。何獨若此之拳

拳哉。蓋亦以道義之懷相知頗至相念頗真相託者

頗多。而相聚之日獨少。故乃爾耳。自五月別至十月

凡三度遣書。臘月領來翰知兩書巳到。惟第三書未

達。即日想亦達矣。書中所報師子林禪室之營稍見

就緒者。大槩務從苟簡以圖速辦而巳。此外未辦固

多。姑待他日。每思三界往還同一旅邸。勞生擾擾有

甚了期。而況二三子相依相從所圖何事。惟欲與之

攝心寧處。豈忍使其困於土木間哉。奈何邇來時有

信慕之士相率相過請法請戒。而室隘無足容。二三

子又動東偏別築之念。既未有獨力任辦。又不欲苟

求人。倘非足下與謀。吾未保其能辦茲事。吳門諸道

友每會必曰。可庭別時謂江陵之事一語可決。約在

歲盡必再到吳。可庭信士也義士也。安有如此信義

之士而肯妄語失約。今之過期而不到者。過在無催

歸之書也。余意則曰。築室之謀固可寬。道聚之念為

最急。以故今度之書專為催歸而發。今書既發則諸

友之望日急。而余之開眼作夢又有甚於前所云者

矣。足下其能忍於不重信義不急道聚而為江陵久

淹之客乎。

** 又

癸未十月末得所寄書。殊慰想渴。荊南人境事物歷

歷如在眼前。兩浙高下皆熟。連三載無水旱憂。視他

處氣象頗殊。林下一鉢亦隨分隨量而巳。八月復到

上洋慶贊新佛。受薄施歸。門外檜行之側各作矮塼

墻。開二小門入東西圃。小池四岸疊以蠻石。而青石

蓋之。繞池石闌之外作小街道。池南種竹數箇。池北

撤去舊籬。古柏臨池如蓋。樹下洒掃列瓦鼓為數客

坐處。禪餘飯罷儘有負暄散步之所矣。此等皆𤨏𤨏

微事何足言者。蓋足下甞同經始。一木一石皆知來

歷。故今日𤨏𤨏工役亦必具報云爾。此來百務俱寢。

與眾宴默同處。俯仰攀緣悉非吾事。門巷憧憧氣味

不相入者亦不敢扣吾關也。況自四月以來文字應

酬一皆杜絕。甞謂近時學者不肯向無依倚處著工

夫。不肯就最險峻處放身命。往往挨籬傍壁猶自不

能動步。病在一知半解粘手綴脚。所以不得獨脫自

由。何況宗師家不以本分草料待人。偶爾狹路相逢

便牽引爛葛藤窠沒頭罩却。彼此纏繞無出頭分。先

幻翁痛嫌此獘。故一世費盡口業以言遣言。大似靈

龜曳尾無可奈何。以區區視古人。奚止天地懸隔。今

之所以杜絕應酬者。且圖自家省緣亦免引人入草。

筆便及此不自顧其醜也。十一月西山間有願聞法

要者倡率成會。余懼其勞擾乃往就之。山東西遠邇

數百人一時皆發道意。由是盤桓六七日方歸。此類

應酬又在杜絕之外。惟足下知余意也。

** 與普達實立副使

偪仄禪窩甞辱繡衣臨賁。龍梅皎柏至今燁然有光。

當時小軒中爐香共坐語及肺腑。即知是佛法中再

來人也。第以榮任日迫。不得續奉清談。舟行之日又

不及追送江滸。負此缺然。近會明德教授。審知惠政

揚揚聲撼荊楚。楚人何多幸哉。且廑屢書賜問。自慚

無似之人。遠勞垂念。何感如之。惟公素稟清明。如止

水如懸鏡。事物之來固不受絲𩬊之蔽。尚望於應接

紛擾之際。毋起厭煩之心。當念唐之裴公美宋之張

無盡諸公。皆不離功名富貴。不舍政事文章。而能成

就佛祖無上妙道者也。故龐老有云。日用事無別。惟

吾自偶諧。此其力行親到之驗而有是語。然則擾擾

塵緣政者佛法妙用處也。茲因附書上謝。故僣言及

之。然非知言則不敢僣也。

** 答白楊絕照和尚

先白楊順禪師數語示眾。而天下學者家喻戶知。視

汗牛充棟之文不足多也。閱今二百餘年。復得和尚

振耀于茲山。非特作興其遺業。亦乃鼓勇參徒力踐

其遺示。以今視昔豈二人哉。余雖不獲親奉追拂。而

幸得與令徒卓峰遊。故亦時時得舉此話以私相慶

耳。今夏四月華侍者來。承手畢并細葛之貺。且感且

媿。及觀與令徒促歸之書。因自念先師化去久矣。雖

無所省然亦惻然動念。從而推已之念。力勉其一歸。

乃令徒正色對余曰。吾師住白楊。昔之示眾即吾之

家訓也。所謂染緣易就道業難成者。政患學者率易

湊泊。或自畫於中道小成而不能深詣遠造也。世之

常情孰不畏難而好易。此吾所以甘就難處東挨西

拶。縱使終其身晦韜困滯。吾心無媿焉無憾焉。今家

書促吾歸者。乃所以䇿吾進也。吾能確守家訓不移

初心。圖遠大之効以為師恩之報。則雖數十年之別

數千里之遠而未甞一日不在吾師之側。又何待及

門問訊然後為歸省者哉。其對余者如此。若其父子

之間真情密語當必詳具他書。非余得以盡知者也。

高帽一頂聊答先施。未卜趍參。望臨汝玉立諸峰如

在天外。

** 與卓峰書記(甲申二月小孤山舟中發)

離姑蘇日閶關楓橋。一路不忍別。又同舟相送九十

里宿無錫。明日遂分。以二十六年之道聚流行坎止。

頃刻未甞離死生相託休戚相關。股肱骨肉之親不

足云喻。乃一旦有數千里之別。況此行是歸鄉省母。

母子弟兄恩義之桎梏。老病死葬變故之牽纏。秤鎚

落井之說從古有焉。又況長江天壍風濤之險惡。轉

面隔生之慮彼此胸中有之。語在唇吻而不忍發。倘

非曠達之懷處斷素定者。其孰能堪此哉。分之日。待

君祥父子不到。或謂在毗陵。遂迫暮呼小艇夜行。達

旦追及之。毗陵相知相聞者皆有請不暇赴。止受曹

士英一飯而行夜過奔牛。越二日渡大江抵瓜州。熊

氏圃卉石臺榭亦荒荒淮鄉之所僅有者。明日鑾江

登錢子明大舟。一倉三榻琴書筆硯滿前。君祥寄長

紙二幅求寫今春普說。因舟候風連日不發。得滿填

其紙以答之。忽大風起。舟人擂鼓歌呼。一日走數百

里。不減舊時天上飛驊騮之喻也。自是或逆或順。然

亦無日不張帆。不數日巳過小孤海門關矣。晚泊關

外乃自喜曰。長江險惡巳落吾後矣。廬山面目明發

可相見矣。但恨子明之舟趍武昌而不至湖口。政擬

投江州附船。天賜其便。適有廬陵大舟同泊。遂欣然

移行李就之。復自喜曰到家消息在是矣。水光月涼

夜不能寐。因思足下必為吾憂而莫知吾喜。吾反憂

汝之憂而莫由。汝解問子明歸期。則曰歸在余先。遂

挑燈作是書。詳具行程託以報平安也。楞嚴會解想

巳入梓。幸夙夜靡懈以促其成。遇徒之寫。道林之磨

勘。應念百千萬本由此本出。必各盡手眼神通以致

其精敏也。錢塘炬菩薩四十八日大會。巳許其五月

初旬。說法滿散。此約決不可爽矣。鄉關轉身之計。吾

亦籌之熟矣。今度舟還必由常山小溪以達錢塘。穩

且順矣。秤鎚落井之疑。轉面隔生之慮。是書既到。可

一笑而釋諸。

** 答景深夏處士

庚辰二月別令府謙齋公。意謂非久即相見。奈何行

止不自由者若此。今年省母西江。往復八千里。歸則

令府仙矣。死生契濶之感可勝言哉。區區瓣香致慰

敢後於人。而賤體以暑途。感冒抱病者兩月。是以七

月末先遣徒下代達此情。期以體力稍蘇即當躬唁

苫次。今辱書乃知襄事告嚴。而有秉薪掩土之命。夫

復何辭。惟招而後行。愈重吾媿矣。

** 答妙空居士(禿魯平章)

師子林發地結茆。屢枉惠顧。草樹竹石精釆百倍。傅

徒匪材荷玉成之賜。石郝二侯復領外護之囑。秋七

月承遞至行院公文。八月承寄所刊傅大士頌。又見

為法流通之心。以居士內懷菩薩願。外現宰官身。往

往有氣陵佛祖底作略。如此根機如此力量。要到佛

祖不到之地亦何難哉。特以工用未深而情累未忘

耳。茲審榮佩新除總握憲綱而風厲上下。此雖居士

平日常行之事。然浙右之民引領而望者亦巳久矣。

今幸慰其所望。靡不以手加額私相稱慶。惟山僧之

意則不然。尚望居士由今以去毋忘大法之念。於未

了未徹處時時猛省而力攻之。忽爾時至緣熟。公事

私事世法佛法一了一切了。然後總握吾道之紀綱。

風厲三界之群有。此則宗門與天下之士同一引領

而稱慶者也。地遠天寒未能候謁。公務之隙以道自

強。

** 又

兩載不得相見。懸懸此情。比聞高踞臺端虎視諸道。

其凜然肅然者不令而行矣。林下一鉢生涯之外。宴

默安居外惱不至。皆餘光之所照暎。其敢一日忘邪。

竊甞謂當今貴公子身處顯位而信慕佛法者固有

之。求如居士不肯以少自足。直欲親到大休大歇之

地者幾何人哉。蓋於般若分上夙有緣契。以故世出

世間昭昭不自昧也。抑甞聞之大休大歇之地不在

荒閑寂寞之濵。政在功名事業熾然作用處。所以道

百務紛紛萬緣擾擾。著著有個出身路。倘能於緣務

紛擾中熾然作用處著得眼出得身。譬如百鍊精金

攧撲不碎。得其全體大用應變無窮。較之守荒閑寂

寞而局於一知半解者。天地相遼矣。古人云。幻緣即

實相。煩惱即菩提。妙在一翻翻轉。直下便是。不遇盤

根錯節何以別利器。不因塵勞業識何以顯佛祖之

妙用。如昔者趙清獻公退食公堂。凭几之次忽然識

得自家底。張丞相在兜率山中一挨一拶。一夜睡不

著。打破平日疑團。范左丞因圓通長老呼其名。一呼

一諾之頃認得自已面目。前輩往往如此。就塵緣俗

務中了辦大事。又何待致仕休官向水邊林下閑居

獨處然後為參學哉。今余觀居士趣向之高遠。根器

之深厚。識見之弘博。與前輩何異何別。敢望於公事

之餘以醒眼看破醉夢。急著精釆加鞭進步。為佛祖

出一口氣。此天下之至望者也。

又

七八月間審聞獨坐中書堂。化聲震動大江之右。未

幾又聞擁萬騎南征掃空宼穴。吾祖云。奮大勇猛如

一人與萬人敵。手握金剛王寶劒全殺全活坐致太

平。此皆平昔慣聞之話。今幸試而行之。巳見靈驗矣

異時如法華所云。用賢聖軍與五陰諸魔共戰。破魔

網出三界。有大功勳。得受輪王髻裏寶珠者。在居士

分上皆不難矣。茲承寄音故此奉答。未由會面無任

馳情。此話且止。且道五陰諸魔即今在甚麼處。若言

他是魔。自已亦非佛。若言他是佛。自已却成魔。政當

佛魔兩立人境交參。畢竟誰是自已。又若人境俱奪

佛魔兩忘。自已還在甚麼處。參。

** 與受業寺昱藏主

向者之歸徧擾上下諸寮。臨別又各有所將曲盡未

忘之情。靡所不至。因思甲子再出。甲申再歸。纔二十

年而山中眷屬消忘殆盡。存者相見如再世。世相遷

流不容貶眼。更二十年相見當又何如哉。噫。業風業

火夙夜交煎。十個五雙半斤八兩。惟英俊之士不昧

己靈者於此當發深省。別後四月十八抵姑胥。護侍

者相隨師子林。住方熟。忽龍山雪庭來引動鄉念。不

可留矣。因其歸顧無以為法眷意。適楞嚴會解刊成。

聊寄一部留之觀山公界披閱。此經直指人心備談

禪旨。故禪者視如契劵。二十年前余甞受先幻翁囑

累之命。不敢違。至近年始成之。學者不可不細讀。讀

之不可不深思。思之不可不力行。既讀既思而不行。

則白紙黑字而巳。

** 答道場竺遠和尚

昔圓鑑老人大唱慧朗之道。追蹤正續老祖於五髻

峰頭。誠一世之龍門也。出其門者固多。惟和尚以疾

足高才駸駸步武。其故家青氈必不久屬他人矣。某

忝聯眷系而焦敗無似。老懶相持故不敢僣妄攀附。

由是走賀之禮貢問之狀皆不敢輕舉。近在吳城營

小窩為老病計。日與竹石輩周旋笑傲。不覺避喧求

靜之毒愈中愈深矣。隱首座來自几下。辱二教增重

媿悚。因其再參。布下忱如此。惟大法在任。毋倦應接

是禱。

** 答盤龍雲峰和尚

泰定改元余歸自浙。甞造集雲關。非久復出斫額龍

峰。萬松巃嵸出沒雲漢間。而趼足困頓可望不可即。

始信三十六盤天上去。豈尋常步驟所可及哉。仰惟

老師紹古佛之門風。化洽中外者二三十載。四方才

俊咸願處席下。至若掃劫灰蕩魔壘。飛樓湧殿現於

指顧之頃。不思議解脫神力。殆不是過人境之勝若

此。獨余負瞻拜之欠。中抱梗焉。近數載得與上足可

庭周旋吳會。爾汝討論間時時及家訓一二。深有起

余。繼是復得無禪笑如二士相尋乎寂寞之濵。雖未

識公而識公諸子。向之梗焉者日益消矣。咲如自雙

徑重來。出所賜教并白苧兩端。媿感交集。不審何從

而辱此大法垂絕之秋。尚幸老師宗綱在握。學者日

望其未倦。又聞有為笑如舉古潭返錫之話者。此則

父子一家機軸。放行把住各適其宜。非他人之所能

知者也。因其歸乃敢貢數字。西望遡風不勝悚仄。

** 答江陵性海長老

往者可庭會間。甞談及性海能疏引南泉道脉。布衍

于荊南。不待募而施者畢至。無所勞而有作皆成。余

恨留滯三吳末由一見。甞謂普庵老人古佛應世。於

達本情亡知心體合處示其悟迹。遠嗣臨濟正宗。近

則以牧庵為父。佛眼為祖。承祖父遺風。用寬平慈忍

化物。使學者如駕舟於恬風靜浪間。不犯驚險坐達

彼岸。此其垂手大機用也。若夫救灾恤難應禱隨緣

者。皆餘事耳。海內之士受其賜者固多。而知其垂手

者獨少。亦甞疑弘化者密其傳而不務速說也歟。惟

吾性海當力弘大機。使學者向情亡體合處親見老

人面目。斯法門之厚幸者也。

** 與希雲長老

辛巳姑蘇之會之別。客櫩低回彼此不盡意。甲申歸

省廬陵。道經洪都。問足下出處不得詳。又以同舟牽

掣不自由。故不能物色一見。近聞說法東山。美聲籍

籍。而數千里外一書問賀。無端便乃爾遲也。足下平

生厲精于學。天不負才。使得展其志試所學於出世

不早不晚之年。雖六藏巖壑與世相遺者。亦為之助

喜百倍也。昔鑾江送別五偈。今二十三年。忘之矣。惟

末後二句尚時時蹉口道著。獨不知足下頗能紬繹

之乎。院子無大小。眾無多寡。當力任古道。先之率之。

進止崇卑。一付定分。慎莫循時輩患得患失之途轍

也。余老未死。豈無再會之日。以傾倒所欲言哉。豐城

真相長老住後甞有書來。昨巳答附新淦僧還。偶會

更煩道訊。

** 與龍翔曇芳和尚

追憶鍾山方丈累日奉慈誨。今巳四五閏矣。比審携

鍾山登徑塢。挾徑塢歸龍河。又拔雙峨置於五髻之

間。去去來來腕頭不費絲毫力。此皆曠古異聞也。某

數年來移茆舍入中吳。盤旋草樹之底。而大方黜陟

之事耳目不到。是故輿從往還吳門皆不及奔走送

迎者。非敢慢也。蓋無所預聞也。高明之見。寬弘之量。

必照而恕之。或謂龍河之雄麗。視率陀天報境不殊。

昔笑隱翁竭力營之。今曇翁高造而安居之。異時挾

外院以歸內院。促補處之佛下生。而身與交代。亦豈

費腕頭力哉。呵呵。參晤末由。臨風無任傾向。

** 答載之蕭萬戶

夏初栖鳳亭前屢辱敲門。看修竹每羨韜略兼濟。將

種之真才也。方勳名鼎興之日。而能與林下野逸相

尋。非世味澹泊者不足以語此。旌麾去吳閩洞鼠閙。

謂必振旅南行。辱書之來乃尚留天台山水間。未舍

苔臥綠沉之樂何哉。天生英雄當念為時而出。方外

高談他日相逢未晚也。

** 答太府監朵烈帖木兒

臥龍梅邊話別巳月餘。京口人來再領手帖。謂即日

渡江北歸矣。遙想神物護持驛車安徤。歸覲

清光慶賞交集。其到家之樂何樂如之。獨未審本參

事上能念念著到否。念念相應否。能致其自慶自賞

之樂否邪。以足下居王孫公子之貴。負英靈聰辯之

資。而能折節相從究心此事。非宿植德本而何然。此

事妙在力行。知而不行。行而不力。終無到家之理。近

時宰官士大夫學佛法者。往往以聰明穿鑿情識領

攬。得一知半解自以為是。殊不知政是迷妄根本。惟

足下才思不群志趣遠大。終不墯此等窠臼。故余之

所望足下者親證親悟。親到法王家與佛祖把手並

行。推恩群有而後巳。豈肯侶淺根劣器隨流掠虗之

習者哉。茲因馮總管別余入京。乃得答此以致力行

之勉云。

** 答湛書記

七月廿五日早粥罷。立卓峰送天台僧泰出門。余方

飛虹橋上解衣燕坐。詎可庭自掃池上落葉。忽然呌

報有新事帶露木犀開數枝。於是移瓦鼓子環樹而

坐。呼山僮小嚴汲氷壺井花烹武寧伊山喻子德磨

頭茶賞之。以鼻香為緣。深入無著無礙自在遊戲閑

不徹三昧。未幾鄉人廸惠林來扣關。二三子曰。這場

窮快活。莫使他儂知。遂散去。延之入戶。即日恭惟。後

道湛書記傳語。送丘仲榮扇一把。又出白紙一張求

法語。我無語亦無法。只有些兒窮快活。不堪持贈君。

** 答汴京月堂明戒師

霜風吼寒落葉滿路。忽宣城澍法主來。得書審別後

尚留江左。擬來歲借座黃教開壇放戒。謬承見招為

眾普說。以發明直指之道。且謂憲府眾官主盟斯會

者咸望振錫一來。巳議移文勸請。此行不可得而辭

也。竊甞謂登壇受具乃諸宗頓漸大小之機。共由之

轍。惜壇場廢久。學者無所持循。此話果行。末法受賜

多矣。惟普說之命則區區不敢與聞。究論吾宗。本以

單傳心印直接上根。道箇直指早是曲了。豈容復有

言說哉。其後根器不齊。宗師垂手處不得巳曲施巧

便。如黃檗痛棒臨濟。臨濟見僧便喝。此棒喝之機非

三藏之所能收。非識情之所能測。而三千威儀八萬

細行以至五時之教却盡在棒喝之中。其捷要者若

此而無能領荷。於是曲順來機始有請益之說。既而

曲順之至又有大請益而謂之普說者。豈得巳哉。然

此普說非真正宗師不敢說。是其師矣無其機不說。

有其機矣非信樂憤悱之切不說。必若渴饑之極然

後飲之食之。則聽者有領悟之益。說者無失言之過。

否則門庭施設以圖炫耀觀瞻。作者之不許也。若某

者自知無法可說。亦非說法之師。沙鍋煑黃菜。箕踞

看白雲。昨甞兩辱降訪。其冷淡退縮家風。公所親見。

此豈赴遠招臨廣眾而普說者哉。抑甞聞攝心為戒

擬心即犯。月堂以此開示聽徒。令於擬處攝處見徹

根源。則直指在是矣。抑又聞廣教乃黃檗禪林。今雖

易講而禪。額仍舊。來者升堂入室目擊道存。無往而

非禪旨。又何待他求普說哉。幸體此情。毋煩再命。萬

一不然。却煩轉命於大方之家。容我不動跬步遙瞻

戒光。此則真受其賜者也。

** 答仲溫副使病中疑問

北行別余之日。官從林立。睟然春姿。獨足下頗有晦

色。竊謂去家割愛無恠其然。詰朝得報登舟。忽疾作。

遂艤留關外。既而留三日病不退。遂不果行。竊疑行

興既阻。病勢必增。復自解曰。仲溫達士也。坎止流行

素善處置。況近年篤志聞道。今父子兄弟別而復聚。

諸良醫爭願納誠以取効。非久必平。復豈料淹淹一

至乎此。可恠也。足下才德粹美。秉清要之權者十餘

任矣。忠孝兩全朝野交頌。民無貴賤老少被其澤嚮

其風者。咸不願其一日去官。及聞有疾。恨不能以身

代之。其得人之感戴慕望者若此。勳業方興。乃縮縮

退避以究吾宗別傳之學。每語人曰。某之精神夢想

無日不在師子林下。今病既劇。復取余向來勉勵激

筞切要之語。書而揭之窻壁梁柱几榻屏帳之間。使

其坐立臥起俯仰皆在眼中。旦夕二僮奉藥粥外。使

嬖雜喧一皆屏絕。此尤見處置有方而操守有力。豈

常流所可擬哉。昨暮令尊平章公來。再三致懇。謂足

下欲邀余一會。余既久不出山。且知病中亦厭喧雜。

縱草草一會奚益。遂託平章公致意云。不會最親切。

今晨繼領來命。陳所疑問者凡數條。因得徹見足下

之底蘊而有以發余之所當告者焉。

來問。諸經教中或說空。或說有。或說不空不有。何者

為的義邪。當知吾佛常依二諦說法。法說隨機。不守

一途方便。若彼眾生為名相所迷而著於有者。說空

以破之。或不著有而復著於空者。說有以奪之。偏空

偏有固非實法。不有不空亦非了義。若夫直示一心

妙圓性體。應以四義明之。四義者。當處即空。全體即

有。非空非有。即空即有是也。空則不動不變不立一

法。有則隨緣變現諸法宛然。是以楞嚴經云。非一切

法。即一切法。離即離非。是即非即。非一切法者空也。

即一切法者有也。離即是即等者。配彼第三第四義

也。以真俗中道三諦配之。真諦空也。俗諦有也。中道

諦非真非俗即真即俗。同彼雙離空有雙即空有者

也。應知離即不二。一四互融。舉其一則四義具焉。言

其四則其體惟一。此乃人人本具之性理也。甞試研

而究之。前二義則空有對待尚涉名言。後之二義則

不容分別而不可湊泊矣。不容分別則言語道斷。不

可湊泊則心行處滅。心行處滅則不可思矣。言語道

斷則不可議矣。是即一真法界如來藏心不可思議

之妙者也。如是妙理悟而證之者為聖人。迷而背之

者為凡夫。為聖人者德相圓融應化無礙。為凡夫者

識情用事顛倒何窮。於是聖人愍之。思啟其悟以革

其迷。乃依本具之性理以起修法而謂之教。令依修

法以立觀行。觀行成則如理而證。證其本具之理體

而巳耳。修法固多。且以空假中三觀論之。空觀觀真

諦。假觀觀俗諦。中觀觀中諦。而中觀有雙遮空假雙

照空假之二義也。遮照相須。一心三觀。觀智諦理。理

智一如。是名性修不二圓妙之教法也。原夫別傳之

學雖曰教外。然亦未甞外乎教理。特其功用趣向之

稍別耳。如昔者僧問禪師曰。道以有心而求可邪。曰

不也。以無心而求可邪。曰不也。以亦有亦無之心而

求可邪。曰不也。以非有非無之心而求可邪。曰不也。

如是四答味其言外之旨。則與性理四義教法四義

脗然契合矣。但禪者離其名言。泯其行相。不涉義路

直截根源。務令識謝情消忘心頓證。而有一超直入

如來地之說。豈非圓妙之法者哉。降此以往。曰空曰

有總是隨宜說法。故教外之傳要在忘知解。絕思惟。

超情見。離能所。獨弄單提。真參實悟。斷不許其粘枝

帶葉。障自悟門。苟不如此。任將性理之文廣資談辯。

如談美食終不療饑。非惟不療其饑。亦且愈增其熾

然之饑火也。吾仲溫脚跟下自有一條通天活路。只

消驀直向前。更不必問其何者為的義也。

來問。禪學之流有一聞而頓悟者。有久參久修而不

獲悟證者。其所聞所參之法有難易者耶。又有謂時

節既至其理自彰。然則不勞參學但待其悟時之自

至耶。余甞聞教中道。凡夫賢聖人。平等無高下。惟在

心垢滅。取證如反掌。觀其反掌之喻。則取證容易。論

其心垢。則非修不滅。只者滅之一字。易在剎那而難

在累劫也。當知法無難易。難易在人。在人者何。由其

汙染有厚薄。修治有勤怠。垢滅有頓漸。是故悟證有

難易。而時節有遲速遠近之不同也。所云時至理彰

者。是其參修功行既成。則心垢既滅之時至。而悟證

之理自彰也。非曰不參不修而有自悟之時至也。以

耕者譬之。有種時。有熟時。有脫時。種而至於熟。熟而

至於脫。是其工作收成之時至也。不種而望其熟。不

熟而望其脫。其可得乎。人徒見其一聞頓悟之易。而

不知其未悟之先。其功行亦未甞不難也。人徒畏其

久參久修之難。而不知其總是刮磨心垢功不浪施

之時也。儒典亦云。先難而後獲。苟不從事乎難。而妄

希其易。則易者終不可得。而難者愈覺其難矣。是猶

惰農廢種而妄希熟脫。不亦難乎。望足下莫問心垢

染汙之厚薄。莫計悟證時節之遲速。伹就所參處加

功進行。顛沛造次必於是。先辦一種耐勤苦之心。甘

守其難不圖速効。則其頓悟之易不期至而驀然至

矣。所以道。不因汗馬奔馳力。安得全收蓋代功。

來問。病是眾生良藥。吾巳識其內病矣。病知前路資

糧少。吾亦深知而猛省矣。奈何四大痛苦百憂現前。

雖曰堅持正念時加猛省。或稍失照顧則被渠攪擾。

其將何筞以排遣之。余詳足下所謂識病者。不過識

其狂妄顛倒為內病耳。謂深知者。不過知其道業資

糧之未充耳。此知此識固佳。爭奈未除我相。我相未

除。病根未拔。則四大苦憂之境安有排遣之分哉。應

知我本非我。生本無生。身屬不淨。身如幻化。不淨者

如經云。此身非旃檀。亦復非蓮華。糞穢所長養。但從

尿道出。從生至死曰裏曰外。皆不淨也。其初生時不

應生取一枚必死底。及其死時也只死却一枚本非

我底。生則為漏糞囊。徒爾遭其負累。死則如朽敗木。

於我果何有哉。幻化者如經云。妄認四大為自身相。

六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中華。空實無華

病者妄執。能作如是觀者。內外諸病皆空。夫是之謂

安閑法也。祖師云。老僧自有安閑法。八苦交煎總不

妨。八苦者生．老．病．死．愛別離．怨憎會．求不得．五陰盛

是也。病特八苦中之一苦耳。八苦交煎既不妨。則可

謂深得其安閑法矣。然猶法在苦外。對待未忘。更須

撥轉目前關棙。別顯格外真機。回觀八苦之境總是

安閑法。方許藥病兩忘。親到縱橫無礙解脫處也。

來問。圭峰云。散亂隨情轉。臨終被業牽。醒悟不由情。

臨終能轉業。古來了達之士固知落處分明。然其坐

脫立亡之際亦豈無處置之方。如某者向道既晚情

業未空。倘無所醒悟。又無所處置。臨終何所恃耶。余

聞。生死岸頭事。不是臨期處置底。古德云。預前若打

不徹。臘月三十日到來。管取手忙脚亂。所以古人盡

是預前打徹。其於未徹以前則不容不處置。凡參方

問法下手做工夫。皆處置也。既徹巳後。生死涅槃視

如昨夢。隨緣消舊業。任運過時光。世緣既盡。擺手便

行。無所用其處置矣。如興化和尚一日鳴鐘集眾問

曰。還識老僧麼。眾無對。擲下拐子端坐而逝。汾陽禪

師因府尹李侯遣使請住院。師辭以老病不出山。使

者強其往。師曰。必欲往。則先後行。使者許之。師令饌

飯且俶裝曰。吾先行矣。停筯而化。揚州陳尚書請孚

上座講涅槃經。孚揮尺一下云。如是我聞。乃召尚書。

尚書應諾。孚云一時佛在。遂安然脫去。歸宗宣禪師

因郡守責其不禮。以非法窘之。宣馳書與南昌尉郭

功甫曰。某尚有六年世緣未盡。今日不奈抑逼何。欲

託生君家。望君相照。乃化去。功甫與師厚善。得書驚

喜不以示其妻。妻中夜夢宣入臥內。不覺失聲云。此

不是和尚來處。甫問其故。妻答所見。甫乃呼燈以書

示之。果有娠。及生即名宣。老人扣之記問如昔。逮三

歲白雲端禪師往驗之。宣望見便呼云師姪來也。端

問云與和尚相別幾年。宣屈指曰四年也。甚處相別。

曰白蓮莊。忽門外推車過。端云什麼聲。宣便作推車

勢。端云過後如何。宣曰平地一條溝。後果六周無疾

而化。似此等來去自由不可測度。豈是臨期處置者

乎。今足下病既至此。別無所恃。請將大小家務盡情

撥置。併將自已身命盡情放捨。任他成佛作祖也得。

永墮惡道也得。一切得失是非付之不問。却單單恃

取箇本參公案。絲毫不容其走漏。生與同生死與同

死。忽爾懸崖撒手絕後再甦。却不妨轉一機來。為汝

別通消息。

** 答夏景深萬竹山房招隱啟

偶地安居。柳剌史識江華風度。半山招隱。王荊公結

鍾阜禪交。何幸相遭。自慚未稱。某人學詩學禮素有

真傳。潤屋潤身視如常事。廣廈千間庇士。吾巳見其

胸襟。義方三世教人。孰不感其惠澤。此邦家之望也。

豈閭里之榮哉。詎期雲水之蹤。與承顧念。為卜林泉

之築。許以栖遲。錦牋薌瓣下臨禪板莆團。催動過竹

院偷閑半日。古人憐醉夢之無厭。炙橘皮共語深更。

今我喜叨。陪之有分。

** 答石萬戶請為父起骨啟(歿於戎事)

星隕石而死諸葛。英雄之淚滿襟。馬踣地而塟夏侯。

忠烈之名動世。寂寥千載。今見而翁變化一機合資

吾法。某人堂堂將種。咄咄父風。書連屋。樹拂雲。千金

之子總能文矣。笏滿床。印如斗。萬石之君奚足道哉。

奈何志學之盛年。當此送終之大事。佳城見白日合

一郡盡爾傷心。素幙隨朱幡來。四方觀其有禮。乃待

著語。爰方啟行。玉芝瑤草芙蓉城。未是大休歇處。金

池寶樹蓮華國。為歌歸去來辭。率此占酬。倚須造謝。

* 祭文

** 祭天目幻住和尚

濟北陰涼大樹。歷世久兮向衰。至老雪而復盛。盛三

傳而至師。師秉大用。應變隨宜。化聲八達。雷震風馳。

念余所出。同本異支。棄家忘返。五載于茲。巖巖天目

既高且危。石枯松老嵐蒸霧炊。甞自謂。孤雲野鶴何

天不飛。清水白米何處無之。何不舍是而他適。乃復

守荒寒而自怡。師即凹凸示之坦夷。以瞬揚為棒喝。

以談笑為針錐。為人切處知者自知。如反攻之藥。如

變局之棋。屈強兵於不戰。起絕命於懸絲。去歲壬戌

多士來歸。拔余首眾。眾駭且疑。授黑蚖之三尺。警龍

象以鞭笞。尚賴護傳枝之弱羽。亦猶試反躑之狻猊。

師忽余棄。余將孰依。惟忍死以承命。誓潛行而密施。

奈有言貴勢不獲辭。鼓喉舌於牋翰。代多士吐哀。而

訴悲貌太虗之妍醜。酌滄海之盈虧。知師者誰。知余

者誰。倘不任力行以圖報。縱眼枯膓斷兮何裨。

** 祭父

維至順二年七月七日。出家男某寓華亭。得弟中行

書。知先考某人以是年四月初五沒于江西廬陵之

故家。越六日為七月十三。始克就所寓。會諸僧作佛

事。設位致祭。陳情以昭告曰。不肖之罪有三。此平生

不欲言而今之不容不言者也。早捐世業。不待父母

之命。毀形而僧。一也。既業於僧。復飄然遠遊。以累父

母之懷。二也。遊既遠且不能以時致父。及聞訃又不

能匍匐歸葬。三也。嗚呼。不肖甞讀世書。稍諳時議。其

果忍於是哉。蓋由慕出世之法有大利於父母。故從

其大者。忘其世之所謂孝也。父云死矣。脩阻奈何。惟

常勉事吾法。以盡吾心。父兮有靈。死而不死。苟沾吾

法之利。則知不肖之不孝。非不孝也。乃酌杯水。訴情

以文。萬里咫尺。靈其鑑之。

** 祭九峰壽首座

臨終有偈云。七十二年。這邊那邊。喫十方

飯。參達磨禪。今朝一躑飜身去。笑破傍觀

觜半邊。

吾天目正宗之道。固非文字之所能詮。在當機脫略

乎生死。乃因言語以驗其真傳。如吾九峰之末後句

子。亦足以振後而光前。今吾招萬象以共聽。為君下

註脚而重宣。七十二年。赤脚波斯筭卦錢。這邊那邊。

杖挑日月透金圈。喫十方飯。陳年佛法從教爛。參達

磨禪。正法眼藏野狐涎。今朝一躑飜身去。腕頭迸斷

娘生袴。笑破傍觀觜半邊。若是同參則不然。為甚麼

不然。蒼天蒼天。

** 祭松江喜菩薩

道不同不相為謀。心相知者千里相求。公始會吾於

獅巖。多士同參之室。吾巳識公敦重木訥。誠輔道之

良儔。獅吼既寂。巖壑驚秋。多士若鳳麒之散漫諸方。

媿銕網之難收。公操鈯斧於華亭蒲葦之隙。吾乃聞

公喚菩薩子踵芳躅於金牛。祖道日喪。俗習日浮。慨

同參之零落。懷乘桴以海游。公適移文以招隱。吾亦

乘興釆船子撥棹之遺謳。就蝸廬以容膝。倣象骨而

低頭。刮眼目以相視。嘔心肝以相酬。豈無故山可以

懷首丘。豈無大方可以營菟裘。胡為乎至是而淹留。

吾由感公忘年重義。致交道之綢繆。公且聚群材樹

廣剎。鬼輸神運。㵎抉林搜。疲奔命於東酬西酢。罔晝

夜頟頟而忘休。人或愳其積勞以致疾。吾復愛公忘

身利眾行廣而化周。病魔忽作。神劑莫投。目不勝舉。

氣不禁抽。尚指揮其職務。戒群工之是鳩。人或慮其

臨變而失守。吾愈驗公操持素定。瀕死而無憂。體離

生滅。數踰短脩。露法身於萬象。消覺海之一漚。人或

慟其千古之永訣。吾獨見公面目現在。絕來去之蹤

由。收彼涕眶。禁彼哀喉。歌吾楚些。薦吾茗甌。吾其為

公盡情於世禮。公毋謂吾劒去而刻舟。

** 祭良毒海

兄我異鄉。而視兄猶股肱者。同參之義也。吁嗟兄兮。

才足以濟用。緣足以展化。志足以任大法也。昔幻翁

之坐天目。化機四出紛然百為。兄服其勞。眾賴以逸。

逮翁寂而塔也。饗有堂。贍有壤。兄任其責。眾藉以安。

此兄之材緣足以盡兄之分矣。至如遁迹池山。單提

獨弄。養痾卞塢。密鍊潛鞭。此兄之志有進而進。不容

自巳者。胡為乎若是而巳焉。彼蒼者天。與人必全。既

優其材。復多其緣。獨嗇其壽。以奪其志者何哉。嗚呼。

萬事落葉兮百年頹波。兄不我待兮我將奈何。送兄

兮山之阿。去日短兮來日多。兄之志兮不可磨。九峰

插天兮青峩峩。

** 斷崖翁祭幻住和尚(代)

先師門戶壁立千仞。惟我與兄剛犯嚴峻。劄脚死關。

飜身白刃。妙契玄同。兄呼弟應。自是以來。東西奔命。

我職化權。兄持正令。三二十年家聲始振。奈何委而

棄之。獨乘化以歸乎盡。宗風既寒。祖燈將燼。願兄既

去而復來。為法道同扶於末運。毋厭難度之眾生。堅

坐不起於那伽大定。

** 扶桑國眾僧祭(代)

余家海東兮扶桑。望中國兮水天渺茫。惟師道化之

無方兮。殊邦異域咸仰其光。故余慕真燈之一見兮。

向鯨濤萬頃。寄命于風檣。天與不死。獲拜猊床。沾法

雨之霡霂。息外走之癡狂。既而世故之臬兀。倚師如

勇將之幢夫。何法運之不昌。乃不憗遺於法王。使遠

人有身而無託。胡不先師而殞亡。矢詞熏香有涕其

滂。于以嗟旅途之寂寞。于以慟藂社之淒涼。

** 先師將殯之夕率眾法眷歌此章再祭

三十年間師子絃。希聲震動乎大千。餘音一夜變為

哭。天地草木同悽然。秋空蕭蕭下黃葉。巖泉瑟瑟聲

嗚咽。我之哀兮無奈何。寒𤠔呌落千峰月。山蒼蒼兮

水泱泱。堂堂面目何曾藏。酸心酸淚忍不得。看水看

山成斷膓。天台南嶽師莫住。夜摩覩史師莫留。茫茫

苦海風浪惡。眾生日夜懷慈舟。

** 祭如山首座

君大江之西素稱法窟。而匡山番水之間英材尤盛。

數十年來諸大老飛烟過雨。後進者無所矜式。雲頹

波蕩。藂社蕭然。維公鍾秀峙之氣。負頴脫之資。透網

東湖。問津西浙。造衲翁之堂奧。承幻住之爐鎚者。於

茲有年矣。其憂道也屢空不辭。其語人也寸長不隱。

蓋公有志於遠大。而人亦以遠大望於公也。天巧其

逢一肺疾見攻。而竟爾不起。群飛剌天。鸞鵠墯羽。蔓

草蔽野。芝蘭不春。可不為之傷乎。傷哉。

** 祭陸提舉

世波淘湧。公其中流之砥柱乎。寒士風雨。公其廣廈

之棟梁乎。里閈雪霜。公其梓桑之喬木乎。僧園斤斧。

公其佛法之堅城乎。巳乎巳乎。梁摧柱折木壞城毀。

不可得而見乎。天地黤黕山川愁。余聞而未識者。亦

將感歎而號呼。況平生托其護而受其施者乎。

** 祭杲山首座

生死如幻。其誰不知。知幻即離。死何足悲。惟其有所

感於人者。人不得不悲而哀之。嗟余杲山銕石之姿。

竪脊梁危坐一室。五十年寒暑不移。富豪擲多金以

施而掉頭不納。凜然薄俗之風規。宰臣虗大剎以招

而掩耳不聽。巋然末法之刑儀。求如兄兮當代曾幾。

忽失兄兮高蹤莫追。世衰道喪朴散醇醨。吾不為兄

悲兮悲誰。吾不為兄哀兮哀誰。

** 祭遼東深不真(代)

我關之西。兄遼之東。馬牛之風不及。舟車之迹不通。

由南來兮見知識。參同堂兮入同室。以燕趙齊魯雲

南薊北之士為一鄉兮。相友相扶誼如肉骨。古銅兮

一盂。恠藤兮一筞。破衲兮一衣。并一身而為四物。兄

之於世澹然棄之固無足惜。惟存者之無聊。乃相向

而失色。客路兮土曠人稀。鄉音兮海斷天隔。道岸懸

絕兮業流灣環。少壯幾時兮死生瞬息。念無常不與

人期。非獨為吾兄而慘塞。

** 祭某官

脩短不齊一歸乎盡。縱天地之大亦不免也。惟其人

而有以異於人者。雖盡不盡。脩短奚足議哉。如公之

年未及知命。聲名昭于時。恩澤布于下。視富貴為倘

來。處生死如窹𥧌。窮神致化與道為徒。斯其可以盡

乎。而又袍笏有傳。才俊滿眼。此天之所以報公亦不

薄矣。然則公之短非短也。公之亡非亡也。惟我林谷

辱知已多。猶恨遇公之晚而失公之速。雖曰失公。公

未甞失。又將見繼繼承承於公之子孫也。

** 祭鳳德輝(代)

下丹鳳於千仞兮覧德之輝。巢鷦鷯於深林兮一枝

相依。惟君慕盤隱之李愿兮。非徒愛其泉甘而土肥。

蓋甞學逃禪於蘇晉兮。退藏就空寂而發揮。遂開小

逕以連松路兮。時復扣竹房於翠微。誡諸郎以繼其

志兮且助揚於化機。方檀陰之日厚兮胡遽此而相

違。噫吁嘻。鷦林之失護兮鷹隼飛。鳳縹緲而逝兮何

當歸。望雲翼之不可附兮。徒惆悵於荒庭古竹之寒

暉。

** 祭明誠處士

公將為處士兮為閭里之輝光。公將不為處士兮為

邦國之禎祥。樂天知命於誠之明兮妙大用而無方。

窮理盡性於明之誠兮應萬變而有常。謂其生之榮

兮富既壽而且康。謂其死無憾兮森芝蘭玉樹以流

芳。謂其不亡兮迷影像於荒唐。謂其果亡兮體徧在

而不藏。俎白雲於天目之顛兮。逗明月於莫湖之傍。

誰謂公之不吾享兮。吾其見公於天光野色之蒼茫。

** 祭大慶長老(代)

銕錫響空雲雷奔走。萬壑千巖作師子吼。師之應公

選慰輿情而來吾大慶也。妬慢委心勢權屈膝。禪笠

滿門子籌盈室。師之折貴宦走學徒而盛吾大慶也。

廣堂翬翬。兩廡翼翼。像設莊嚴錯落金碧。師之傾己

橐掃劫灰而成吾大慶也。推枕方丈裹藥行李。西向

秦溪片帆秋水。師之抱微痾懷舊隱而去吾大慶也。

登林度㵎。載瞻載思。忽報以訃。林號㵎悲。此則大慶

夙夜望師而師之永訣於大慶者也。烏虖。

** 法眷祭毒海(代)

遺囑撒骨有偈云。太湖三萬六千頃。中有

浮圖絕正偏。今日遺骸歸去也。碧天連水

水連天。

昔幻住翁高蹈天目。室無寄籌門不措足。指我所師

為兄。法屬誼重股肱情逾骨肉。二十年中上下游從。

肺肝相示甘苦是同。癸亥之哭。眼枯淚空雨蟻零亂。

爾西我東。世紛掣肘幻廬莫守。堂堂西峰不忍擡首

九華之山兄遁其間。扶服千里抱病以還。因循二年

有懷隔絕。一旦書來囑以遺骨。太湖三萬六千頃。我

之恨兮不能洗。碧天連水水連天。我之淚兮多於水。

** 兩序祭某人住持(代)

藂林之有職司。猶郡邑之有吏曹也。職司之待住持。

猶吏曹之待牧守也。或怨或怒。或感或慕。視上之賢

否為何如耳。師自吳而來越。吳士攀轅感慨而激烈。

師自越以還吳。越人遮道戀慕而嗟呼。師化事之將

畢。入三昧於無聲。天地為之黯慘。𤠔鶴為之哀鳴。師

平昔行深而化密。非吾徒可得而窺測。以去來之跡

而觀之。其道德不言而可知。虗空為口。雷霆為舌。不

足以頌師之盛業。海水為墨。須彌為碑。不足以絕余

之去思。

** 江湖祭悟庵菩薩(代)

宗綱墜矣。魔說熾然。嗥狐狸於象藪。舞鰍鱔於龍囦。

吳包楚笠水際山顛。佳士耻齊竽之濫吹。諸方喜陳

榻之高懸。惟師秉天目之鈯斧。乃大開宿覺以延賢。

其分衛也以之為丹陽負米之具。其思濟也以之為

華亭載月之船。既息我勞。復安我禪。何禪栖之未穩。

倐化迹之云遷。悲夫盛衰有數。聚散隨緣。今吾率雲

水而奠別。主賓如驛舍之離筵。雲焉水焉聽吾所遇

而休焉。

** 祭母(代)

坤厚載肓不可度思。母氏劬勞恩或過之。立身揚名

事塟以禮。子之報之盡分乃巳。繄我有母克全母儀。

秉是懿德生于宋衰。際時孔艱海桑烟雨。綢繆拮据

不遑寧處。以慈以仁以儉以真。創業樹家睦親善隣。

子女成立生植蕃息。匪承母恩曷有今日。我以懦庸

弗振于宗。顯揚有媿甘旨靡供。母壽遽終子分未盡。

殞可贖兮敢愛其命。母覺真機佛乘是依。西有樂國

相期以歸。我不敢死忍茲哀苦。誓將遵脩以盡孝慕。

慕豈終身報圖永古。孰知我心皇天后土。

** 祭鳳凰山主(代)

吾哀世相兮輪雲海桑。吾哀藂社兮斧斤雪霜。吾哀

吾徒假衣服以裨販劫奪兮。猶捕蟬忘雀之螳蜋。寄

幻身於夢宅。曾誰悟其無常。既無常之未悟。況復悟

其死而不亡。唯兄悟無常於夢幻。早游心于圓覺之

場。惟兄痛末法之流獘。佩西傳密印而不顯其光。開

一方之化境。見二子之聯芳。其不亡者在是。縱萬死

兮何傷。山兮蒼蒼如飛鳳凰。法身常住遍界莫藏。吾

猶為兄撫龕而痛哀者。哀眷誼之荒涼。

** 祭了心居士

心可了耶。視之不見而探之莫窮。心不可了耶。堂堂

獨露而法法混融。心非了而了非心耶。猶迷者向西

而覔東。心即了而了即心耶。惟悟者密契而冥同。如

眼對眼。如鏡照鏡。如水投水。如空合空。故居士得了

心之三昧乃。不為世網之羅籠。其御下也慈。其事上

也恭。其奉已也儉。其待人也豐。給僧之餉。嚴佛之宮。

雖世出世間熾然其作用。視之若遊戲之神通。始余

以數千里外之遊衲。憩禪藤於吳松江上之青峰。聽

江湖議在家而聞道。靡不羨潤齋之呂公。又聞呂公

之得賢配。疑老龐夫婦再世而相逢。比余因識潤齋

而遂識居士。致禮問法殷勤。盡見其心胸茲焉巳矣。

復見無從現女人身以化俗耶。人固罔知其來處。捨

是身而復現他身耶。人亦罔究其行蹤。今余所以祭

了心而吊潤齋者。庶幾見方外之流風。

** 祭照庵山主(代)

西山照庵。余弟余兄。以道以義。託交死生。死生之變。

太虗流電。所託忽空。孰忍聞見。作哭西山。餘哀尚存。

今哭照庵。黯然銷魂。照庵之照。如日杲杲。六戶洞開。

群幽頓曉。照庵之庵。法界包含。十方圓現。萬象同參。

照庵之歿。猶動而息。風止波停。性海澄寂。生既無累。

死奚足憐。余所憐者。道與義焉。

** 祭史氏安人

惟史與夏名家世。姻夏而三世路義宅仁。由安人之

善贊佐。故令德昭昭而日新。敬以睦族。惠以恤隣。有

子有孫。如鳳如麟。由安人之善教育。故美譽洋洋而

在人前。歲慶古稀之壽。壽旦遇生年之戊辰。人皆謂

期頤之有兆。歲寒見松栢之方春。胡乃至是而遽往。

恍兮若御風而出塵。由安人早厭其塵累。故超然向

覺海而問津。視去來之變化如拳掌之屈伸。既了生

而達死。是將返妄而歸真。惟其平生推誠以待物。曾

不間乎踈親。故今者踈親不間。相與悽惋而沾巾。

** 祭海道萬戶某相公

公如天人。世家高昌。為秦國公之賢嗣。生而見堆笏

之滿床。材俊而敏。氣正而剛。盛德日積。令聞日章。試

歷監于大郡。於前烈而有光。志勳業於昭代。如杜如

房。留精神於內典。如裴如張。廊廟期之為柱石。佛法

倚之為金湯。謬余一衲。栖遁空荒。甞沾餘潤。林壑清

涼。撫民謠於石刻。蔭濃綠於甘棠。記頃者謁公於漕

府。公語余浮海之相羊。鼓一檛而雷吼。風萬舶而龍

驤。翫海市於紫雲之氣。斥鯨鰲於黑水之洋。指點張

皇呌呼嗟訝。至今聞者神思飛揚。何大星之遽隕。駭

愁視於蒼黃。悲哉公將悟身世之漚花兮。厭利祿之

粃糠。駕玄鶴於仙列兮。驂赤虯於帝傍。追之不可及

兮哀之徒傷。茗鍊雪於甘泠兮。些招魂於渺茫。公其

有知而來享兮。見交情生死之未忘。

師子林天如和尚語錄卷之八