無異元來禪師廣錄

還與佛法相應也無。喚作菩薩行即不可。珍重(文殊品)。

上堂。諸昆仲。盡大地是黑漆漆地。汝向甚麼處開眼。

盡大地如箇猛火聚。汝向甚麼處藏身。盡大地如一

釜烊銅汁。汝向甚麼處開口。盡大地是箇鐵剌林。汝

向甚麼處下足。古所謂。三界無法。何處求心。四大本

空。佛依何住。經云。夫求法者。不著佛求。不著法求。不

著眾求。乃至若求法者。於一切法。應無所求。然則盡

大地。光皎皎地。無你開眼處。無你藏身處。無你開口

處。無你下足處。四大五陰向甚麼處安著。山河大地

從甚麼處得來。然此則孤逈逈。峭巍巍。淨躶躶。沒可

把。盡大地無鍼鋒許空缺處。釋迦老人亦無開口處。

神通玅用。總用不著。又何勞斷取玅喜世界。借座燈

王如來。歛沙界於毫端。擲大千於方外。納須彌於芥

子。藏劫火於腹中。延七日為永年。促長年為頃刻。大

似聚沙作墖。等同兒戲。衲僧分上總用不著。且道。衲

僧有甚麼長處。自從劫外花敷後。直至如今笑未休

(不思議品)。

上堂。諸佛是幻。眾生是幻。菩薩亦幻。幻出無根。幻復

成幻。幻佛既知幻我。我幻何如佛幻。一切幻菩薩。於

此幻世界。以斯幻法。覺悟幻生。於此幻化中。行真實

慈也。於真實慈中。成就無邊幻善。向無緣體上。度脫

無量幻生。拶碎玉琉璃。虗已實他是務。揭開真實藏。

賑貧濟乏為佳。善不善若浮雲。碧海珊瑚孕秀。身受

身如旅泊。瑤池蓮蕚披芳。欲貪從虗妄而生。鐵牛䑛

犢三春雨。分明從顛倒而有。木馬嘶風一夜雲。諸昆

仲當知。幻法無依。真心無住。無住無依。是大火聚。石

火電光。急著眼覷。取之是迷。捨之非悟。關穽險危。鴉

飛不度。如虎之缺。如馬之馵。指花夢花。見柱非柱。輔

之順之。五五廿五。於是文殊師利菩薩。以無住本。立

一切法。大似無風起浪。平地生波。檢點將來。好與痛

棒。何以故。為渠祇會遮惡。不知護善。復笑云。也是為

他閒事長無明(觀眾生品)。

上堂。虗而靈。寂而玅。纔思惟行不到。堪笑缺齒老趙

州。將丈六金身。拈來當莖草。一莖草是箇維摩丈室。

天女從甚麼處得來。一莖草是箇天女身形。維摩丈

室安在甚麼處。只饒天花不著。也被渠當面熱瞞。此

花不如法。是以去之。眼裏著沙不得。耳裏著水不得。

勿謂此花不如法。所以者何。是花無分別。仁者自生

分別想耳。淨白人前。不得說夢。天止此室其巳久如。

燈籠同年。露柱同壽。吾止此室。如耆年解脫。淨白人

前。不得說夢。汝於三乘。當何志求。前不遘村。後不迭

店。如入薝蔔林。惟嗅薝蔔。不嗅餘香。淨白人前。不得

說夢。汝何以不轉女身。舍利弗莫是男子麼。我十二

年來。求女人相。了不可得。當何所轉。淨白人前。不得

說夢。汝於此沒。當生何所。鑊湯爐炭。劍樹刀山。佛化

所生。吾於彼生。淨白人前。不得說夢。汝其久如得阿

耨多羅三藐三菩提。七佛以前。安名立字。汝舍利弗

還為凡夫時。我乃得阿耨多羅三藐三菩提。淨白人

前。不得說夢。我為凡夫時。無有是處。舍利弗即今豈

是聖人耶。我得阿耨多羅三藐三菩提。亦無是處。淨

白人前。不得說夢。諸昆仲。寒則普天寒。熱則普天熱。

甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。雲從龍風從虎。聖人作萬

物覩。維摩會上。一箇箇聖智睿聰。何似博山座前。聾

者聾兮瞽者瞽(天女身品)。

上堂。如何是佛。七凹八凸。如何是道。氷霜雪雹。要知

佛道幽玄。者裏看來。恰好通達佛道。行於非道。擊水

驚魚。穿林驚鳥。行於非道。通達佛道。以緇混素。呼白

為皂。謾將惡水驀頭澆。昨日嬰兒今巳老。行五無間

罪而徹底氷清。入三惡道而澄潭落影。徹底氷清。骨

格繇來故舊。澄潭落影。風流不出當家。示行三毒。而

成就慧心。九轉金丹堪點鐵。示行六度。而豁開智眼。

幾番落葉不知秋。徹玅義於諸經。架橋梁於六趣。破

魔外之計執。成權小之智悲。可謂。寶守功德。取之不

竭。用之不盡者也。乃至投明珠於濁水。擲至寶於淤

泥。興正路於邪途。現涅槃於生死。譬夫一水成湯。鹹

之淡之。酸之辣之。甜之苦之。且道。喚甚麼作水也。喚

甚麼作湯也。經云。如是行於非道。是為通達佛道。有

人於者裏簡點得出。博山將袈裟覆之。珍重(佛道品)。

上堂。蜂房有蜜。粳米有粥。無明是慧。煩惱即佛。日月

月從東海昇。日日日向西山沒。大丈夫兒。誰不知有。

虗空坐斷成窠臼。無為大浸任彌天。植種於空終不

就。經云。有身是如來種。真箇是蝦跳不出斗。無明有

愛。是如來種。好兒終不揚家醜。貪恚癡是如來種。一

切佛法從斯有。四倒五葢。六入七識處。是如來種。人

人鼻孔向下垂。那箇眉毛不解皺。乃至十不善道。六

十二見。一切煩惱。皆是佛種。榼𣜂堆頭無價珠。一顆

圓明非淨垢。諸昆仲。若向者裏會去。正是借路還家。

就身打劫。無量寶聚。當下知歸。若者裏不會。直饒坐

斷虗空。清光照眼。不通凡聖。正是迷家。於衲僧分上。

了無交涉。是以曼殊大士。善用返魂之藥。仍續斷途

之橋。捩轉鼻頭。掀翻唇齒。布菡萏於淤泥。植菩提於

糞壤。指生死海。內有無價寶珠。諸昆仲。我等即今在

生死海內。頭出頭沒。且道無價寶珠。在甚麼處。膿血

團中赤骨歷。精光直射斗牛虗(如來種品)。

上堂。大道之源。混沌之先。騰今耀古。徹地通天。斫却

中心樹子。看來祇得一玄。諸昆仲。若論此事。要識得

親生父母。若識得親生父母。莫道參學事畢。更要知

毗盧有師。法身有主。經云。智度菩薩母。方便以為父。

此是化儀父母。非親生父母也。又云。一切眾導師。無

不從彼生。此是化儀導師。非毗盧師也。法喜以為妻。

慈悲心為女。善心誠實男。維摩眷屬。一棚傀儡。不假

線索。各人衲衣下檢點看。還有許多般麼。又當知空

寂含覆。是房舍也。塵勞旋坌。是弟子也。親益成已。是

知識也。四攝誘引。是妓女也。歌誦法言。是樂音也。總

持廣納。是園苑也。密固扶疎。是樹林也。開合適時。是

玅花也。智解造實。是慧果也。去熱除垢。是浴池也。三

昧澄清。是定水也。其間更有一事聱訛。不可不辯。經

云。布以七淨華。浴此無垢人。若識得無垢人。便識得

親生父母。若知親生父母。便知毗盧有師。法身有主。

諸上座。要知法身主麼。無手童兒能指出。分明貌醜

不堪傳(眷屬品)。

上堂。南泉大師云。我十八上。便解作活計。趙州大師

云。我十八上。便解破家蕩產。南泉父子至親骨肉。因

甚麼造詣不同。若向者裏會去。豈但徹見南泉父子。

亦乃入得維摩不二法門。博山當時。於趙州破家蕩

產處。便會得南泉作活計。於南泉作活計處。便會得

趙州破家蕩產。此二語雖如氷炭。惟親履實踐者。乃

能知之。諸昆仲。此事不從學問得。不從思維得。不從

修證得。不從辯慧得。只如維摩大士。牙如劍樹。口似

血盆。問若雲興。辯如瓶瀉。到者裏。亦開口不得。只得

無言可對。無理可伸。可謂理屈辭窮。非伹要默然。不

得不默也。古德頌云。維摩不默不良久。據坐商量成

過咎。總是瞌睡漢。說他作麼。文殊大士略較些子。向

者裏按下雲頭。睜開碧眼。雖然如是。祇知掃葉。不覺

瑕生。獨三十二菩薩。一箇箇攢花織錦。向無煙火處。

鬬弄春鶯。於沒蹤跡中。開展門戶。非但有益於當時。

正為有益於現今。亦有益於將來也。假如有一僧。向

博山道。和尚莫錯。從古洎今。未甞有人如是披判。博

山祇向他道。博山錯。何似上座錯。豈不見。不因夜來

鴈。爭見海門秋(不二門品)。

上堂。饑來喫飯。困來打眠。咬著牙齒。震動大千。俊鷹

不打籬下雀。好兒終不用爺錢。舍利弗纔欲得食。早

巳被呵。我等一日三餐。如何理會。廬陵米價。要且不

知。閻羅老子打筭飯錢。作麼生折合。到者裏。智慧辯

才。神通玅用。總用不著。直饒維摩大士遣化人。至四

十二憶恒河沙世界上眾香世界。乞香積世尊所食

之餘。復至娑婆世界。施作佛事。衲僧分上。簡點將來。

正是鬼神活計。當得甚麼事。諸昆仲。若知十方國土。

猶如虗空。眾香世界不離跬步。一念清淨。釋迦佛即

是香積佛。娑婆世界即是香積世界。若一念非清淨。

香積佛即是釋迦佛。眾香世界即是娑婆世界。諸昆

仲。若向者裏信。便信去。若不信。從教立在古屏畔。待

使丹青入畵圖(香積品)。

上堂。寂然不動。感而遂通。釋迦老人。有耳如聾。胡地

冬抽香筍。楚天鴈入回峯。擊碎晴空一色。揭開雲霧

千重。此是衲僧分上具足底神通玅用。又何勞化寶

座。將丈室置右掌。然後為神異哉。亦是維摩大士佛

事門頭。瞥爾如是。非實事也。眾香世界以香飯入律

行。娑婆世界以文字語言而入律行。此悉是菩薩導

機動善應權化物。亦非實事也。或有國土。以佛光明

而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹而

作佛事。乃至有以佛威儀進止。諸所施為。而作佛事。

然古今非一。世變時遷。在博山分上。總用不著。博山

但將現成底現前底。指示大眾。有時以森羅萬象。而

作佛事。有時以日月星辰。而作佛事。有時以園林浴

池。而作佛事。有時以水流風動。而作佛事。有時以揚

眉瞬目。而作佛事。有時以搬柴運水。而作佛事。乃至

與諸上座。耍笑謳歌。而作佛事。諸昆仲且道。與釋迦

老人維摩大士。是同耶別耶。復笑云。日月有明晦。聖

凡無二心(菩薩行品)。

上堂。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之則靈。見聞

覺知。是載道之器。道不即見聞覺知。亦不離見聞覺

知。動靜起止。是聖所行處。聖不即動靜起止。亦不離

動靜起止。若得大轉變。方有語話分。諸昆仲。若以見

為見。有見有不見。以無見為無見。此即成斷見。若欲

具正見。無見無不見。若以動為動。妄心彌更動。以無

動為無動。此人非佛種。若欲知不動。動上有不動。會

得此意。縱萬境紛紜之際。而恬然寂然。所以肇公云。

江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動。日月麗天而不

週。教中謂。東方玅喜世界有佛世尊。名曰不動。東方

乃羣動之本。佛名不動。亦此意也。而以玅喜世界。入

娑婆世界。事有往還之跡。理無往還之功。如有一人

從東方來。東方虗空。無有空缺處。復至西方去。而西

方虗空。無有逼塞處。如斷玅喜世界。至娑婆世界。玅

喜世界無空缺處。娑婆世界亦無逼塞處。非神通力

也。法如是故。若會得此意。是名真法供養如來。諸供

養中。法供養最。何以故。一切諸佛阿耨多羅三藐三

菩提。皆從此經出故。法華經云。假使有人。登須彌頂。

為人宣說十二部經。未足為難。暫讀此經。是則為難。

諸昆仲黑的是字。白的是。紙縱是圓頓教乘。不出大

方廣十二部經典等。且道。喚甚麼作此經者。葛藤話

不了。喝一喝云。專為流通(見阿閦佛供養品)。

上堂。佛法付與國王大臣長者居士。世諦語言皆合

道。誰家絃管不傳心。佛法付與沙門釋子菩薩大士。

袈裟一段風流事。不是飽參人不知。昔者雲陽老師

初住此山。荷擔大法。豫齋趙公扶助此道。師資相契。

如水乳合。陽師化後。仍得湛虗趙公二子。及孫四世

弘善。所以閩地信向佛法。悉從此巖中流出。余所謂

董巖者非巖。乃功德海也。今日解制之期勉吾李公

洎尸居士設齋供眾。博山不免舉一兩則。陳爛葛藤。

因齋慶讚去也。昔百丈大師云。靈光獨耀。逈脫根塵。

體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。

即如如佛。諸昆仲向第一句會去。甚是快便。其或未

然。博山重為下箇註脚。靈光獨耀。分身兩處。看逈脫

根塵。眼裏耳裏。體露真常。通身紅爛。不拘文字。流出

一大藏教。心性無染。貪嗔癡愛。本自圓成。猶欠粒米。

但離妄緣。喚甚麼作真實即如如佛。佛之一字。吾不

喜聞。者裏不會。更將張拙秀才悟道頌。重為註解。光

明寂照遍河沙。天上天下。惟吾獨尊。凡聖含靈共我

家。一人傳虗。萬人傳實。一念不生全體現。山河大地。

逼塞殺人。六根纔動被雲遮。好向聲色裏薦取。斷除

煩惱重增病。喚甚麼作煩惱。趣向真如亦是邪。刮却

眼中翳。隨順世緣無罣礙。飲水須防噎。涅槃生死等

空花。何處得此名字。還會麼。更或遲疑。博山將維摩

經。從頭復解一遍。良久云。雕沙無鏤玉之談。結草乖

道人之意。便下座(囑累品)。

書坊仙亭。上堂。糙石秦王鏡。涓流古㵎泉。微塵山海

量。螢火樹頭煙。諸昆仲此四句偈。有一句殺。有一句

活。有一句縱。有一句奪。若人檢點得出。博山與他結

箇同參。其或未然。不免駕雲霧吸。山川弄神通顯玅

用。又怎恠得博山。博山十年前。曾到此山。見雲霞緲

緲。古木含煙。有泗泉余公。道愛殷殷。尚壯壯然也。博

山十年後。到此山。復見緲緲雲霞。含煙古木。泗泉余

公今巳矣。也若以人比古木。人實同幻化。古木乃恒

常也。若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。

若以山川比雲霞。山川有崩缺。雲霞乃恒常也。若以

雲。霞比虗空。雲霞有去來。虗空乃恒常也。若以虗空。

比吾大圓覺體。虗空有成壞。而吾大圓覺體乃恒常

也。更有一恒常。不與諸昆仲道。諸昆仲各人向衲衣

下抖擻看。若抖擻得出。便好與博山相見。有麼有麼。

袈裟不是恒常事。臭爛骨頭。仔細看。

戊辰。重至董巖。上堂。天不葢地不載。是甚麼物。諸禪

者也。須審細。千人萬人中。不向一人。不背一人。是甚

麼物。諸禪者也。須審細。虗空包不住。大地載不起。是

甚麼物。諸禪者也。須審細。蚊蟲眉睫上安身。蟭螟腹

中敷坐。是甚麼物。諸禪者也。須審細。於此四種上會

去。許諸人升。博山堂。未曾入。博山室更須知。博山室

中。受用始得。諸昆仲頓明佛心。毫無差互。世間心念。

不見纖毫。始名出世間人。逢世間逆順境緣。賢愚好

反。如以手觸空。了無交涉。所以達磨大師云。亦不覩

惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不捨愚而近賢。亦不

拋迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡

聖同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。達磨大士來。也為

汝等。敷宣第一義諦。且道是何章句。層巖磊落從。教

日炙風吹。行樹清凉好。看花飛蝶舞。

上堂。佛不求佛。心不覓心。設有求覓者。皆昧心取境。

耳。若達境惟心。不生分別想。山河無影跡。大地絕形

蹤。青松與綠竹同科。白鷺共黃鸝一色。理無異狀。緣

幻千途。果然徹究根源。頓絕凡情聖解。古德云。若人

識得心。大地無寸土。當知此一字法門。豈但奪盡世

間法。假饒千佛出興於世。行苦行。坐道場。說法利生。

般大涅槃。祇是緣生法。以智眼觀之。如夢如幻。攝大

乘論云。即諸三摩地。大師說惟心。由心彩畵故。如所

作事業。若達本忘情。自然無惑。諸昆仲此是教家極

則。更須知。祖師門下長處。始得。且道。作麼生是祖師

門下長處。拈拄杖云。昨日是重陽。今朝又過一日。也

卓拄杖。下座。

上堂。如何是道。平常心是道。是聖是凡。都一掃。纔生

擬議。隔天涯。大似尋空向壁討。諸昆仲能由境有。境

逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。喚作能。三十棒

趂出院。喚作境。三十棒趂出院。喚作非能非境。三十

棒趂出院。喚作亦能亦境。三十棒趂出院。三祖大師

無風起浪。平地生波。簡點將來。不無滲漏。雖然如是。

下文幸有捄言。豈不見。六塵不惡。還同正覺。智者無

為愚人自縛。據此亦有過犯。何以故。說箇同字。好與

三十棒趂出院。卓拄杖云。不是與人難。共住大都。緇

素要分明。

上堂。釋迦大師從本無生。緣起而有生者。鏡中之影

像昭然。從本無滅。緣盡而有滅者。水上之漚華寂爾。

四十九年。夢語百千萬種真慈。掉盡老婆舌頭。償盡

眾生口業。無端被迦葉尊者覰破。只得無地藏身。博

山雖是他脚下兒孫。要且不沾著些兒痕跡。何以故。

彼既緣生。我亦緣生。當知。拄杖子。不在其類。彼既緣

滅。我亦緣滅。當知。拄杖子。不在其類。諸昆仲還識拄

杖子麼。橫拈直撞。無情識。生滅場中不涉伊。識得箇

中何所似。牡丹花下睡貓兒。卓拄杖。下座。

無異禪師廣錄卷第五